Koľko múdrejší, menej náboženskí?

Koľko múdrejší, menej náboženskí? / Poznávanie a inteligencia

Konštrukt inteligencie je jedným z veľkých triumfov vedeckej psychológie a zároveň témy, ktorá vytvára veľké diskusie a spory..

Keď tento typ diskusie zahŕňa náboženstvo, zmes je výbušná. Zvlášť ak je založená na metaanalýze uverejnenej v časopise Osobnosť a preskúmanie sociálnej psychológie, ktorej závery poukazujú na skutočnosť, že najinteligentnejší ľudia majú tendenciu byť tiež menej veriaci ako ostatní. Aspoň to ukazujú štatistiky.

Súvisiaci článok: "Ľudia" vľavo "sú inteligentnejší"

Ako bola štúdia vykonaná?

Toto vyšetrovanie je analýza množstva štúdií, ktoré sa už uskutočnili v oblasti inteligencie a viery v náboženstvách. To znamená, že je to druh zhrnutia, v ktorom sa ponúka záver, ktorý zahŕňa výsledky mnohých vyšetrovaní, ktoré sa zaoberajú podobnou témou..

Konkrétne, na získanie výsledkov bolo vybraných 63 štúdií, ktoré sa približujú k trochu odlišnej metóde od spoločnej témy: vzťahu medzi IQ (alebo v niektorých prípadoch výkonom na skúškach) a miery, do akej ľudia veria v náboženstvo. , v rôznych častiach planéty. S týmito údajmi, vedci syntetizovali všetky informácie získané o rôznych premenných a porovnávali výsledky na oboch mierkach.

Výsledky

Zo 63 štúdií, 33 vykazuje negatívnu koreláciu medzi inteligenciou a religiozitou štatisticky významnou. To znamená, že v týchto vyšetrovaniach sa zistila všeobecná tendencia, že najinteligentnejší ľudia boli menej nábožní. V 10 ďalších prípadoch bola korelácia pozitívna, pretože odhalili inverzný trend k ostatným.

Prečo sa to deje?

Výskumníci navrhli tri vysvetlenia, hoci žiadny z nich nebol zaradený do testu (pretože to nebol cieľ štúdie).

Prvé vysvetlenie zdôrazňuje skutočnosť, že najinteligentnejší ľudia sú tiež najviac zvedaví a s väčšou pravdepodobnosťou spochybňujú určité pravidlá a vzorce myslenia zvonka. V tomto zmysle je pre niekoho s vysokou úrovňou IQ ľahké odmietnuť určité myšlienky z náboženskej tradície a uprednostniť „ísť sám“ s ohľadom na vysvetlenia o realite, najmä ak v spoločnosti, v ktorej sa nachádzajú. živá náboženská ortodoxia je veľmi silná.

Druhé vysvetlenie sa týka vysokej inteligencie, ktorá má tendenciu logicky myslieť a zakladať svoje presvedčenie na empirických testoch. To znamená, že najinteligentnejší ľudia by mali tendenciu vzdorovať myšlienkam, ktoré nemožno odmietnuť alebo potvrdiť tradičnou logikou a analytickým myslením..

Tretie vysvetlenie, a možno najzaujímavejšie, sa rodí z myšlienky, že hoci náboženstvo bolo užitočné pre ľudstvo počas veľkých etáp našej histórie., existuje viac a viac ľudí, ktorých duševné schopnosti zbytočne nepotrebujú vieru v mimo. To znamená, že inteligencia nahrádza náboženstvo vo funkciách, ktoré boli predtým naplnené: poskytnúť vysvetlenie sveta, dať usporiadanú a predvídateľnú víziu reality, a dokonca vytvoriť blahobyt prostredníctvom sebaúcty a zmyslu pre krajky v spoločnosti.

Znamená to, že ak som veriaci, som menej inteligentný?

Nie, vôbec nie. Toto vyšetrovanie je to stále metaanalýza, ktorej cieľom je odhaliť štatistické trendy, čo znamená, že sú opísané len vzory, ktoré sú viditeľné vo veľkom počte ľudí.

Okrem toho sa musí vždy vziať do úvahy: Korelácia neznamená kauzalitu. Znamená to, že menej veriacich môže byť štatisticky viac pripravených jednoducho preto, že zo sociálnych a ekonomických dôvodov majú tendenciu žiť v bohatších spoločnostiach ako zvyšok, čo znamená, že sa tešili lepšej kvalite vzdelávania a zdravia ako zvyšok. Inteligencia, pamätajte si, že neexistuje izolovaná od fyzického sveta, a ak sa nedá dobre vyvinúť kvôli kontextom plným nedostatkov, to sa odrazí v testoch IQ.

Treba však mať na pamäti, že v tejto meta-štúdii bol vplyv troch relevantných premenných izolovaný v čase sledovania vzťahu medzi religiozitou a inteligenciou. Tieto premenné boli pohlavie, úroveň vzdelania a rasy.

Bibliografické odkazy:

  • Zuckerman, M., Silberman, J a Hall, J. A. (2013). Vzťah medzi inteligenciou a náboženstvom. Meta-analýza a niektoré navrhované vysvetlenia. Revízia osobnosti a sociálnej psychológie, 17 (4), s. 325 - 354.