10 Baskické legendy plné starovekej mytológie

Mýty a legendy ľudí do veľkej miery vysvetľujú, ako ich prví obyvatelia interpretovali a snažili sa poskytnúť symbolické vysvetlenie javov a momentov, ktoré museli žiť a z ktorých v tom čase nebolo známe, prečo sa stali..

Už len v rámci Pyrenejského polostrova môžeme nájsť rôzne tradície, mýty a iné pokusy o vysvetlenie sveta z kultúr, ako sú Riman, Vizigót, Arab alebo kresťan a ešte skôr ako Iberský, keltský alebo baskický , A jedno z území, ktoré má väčšiu rozmanitosť mýtov a legiend, je Baskicko. To je dôvod, prečo v tomto článku poďme na malú vzorku baskických legiend, všetky majú veľký kultúrny záujem.

• Súvisiaci článok: "10 írskych legiend plných mytológie a folklóru"

10 mýtov a baskických legiend

Ďalej uvidíme tucet baskických mýtov a legiend, v ktorých môžeme nájsť prvky tradičného folklóru uvedených krajín.

Obvykle sa vzťahujú na prírodné prvky sústredené na horu, na les a na bytosti, ktoré ich obývajú, spolu s postavami a mytologickými bytosťami, ktoré sa objavili v staroveku, typické pre baskickú kultúru (obyvatelia teritórií, ktoré tvoria baskickú krajinu v čase). pred Rimanmi) aj s keltskými vplyvmi a adaptáciami zmeny náboženských presvedčení (ako napríklad príchod a prijatie kresťanstva ako väčšinového náboženstva).

1. Bohyňa Mari, v Txindoki

Náboženské presvedčenie baskických a baskických obyvateľov až do príchodu kresťanstva zahŕňalo vieru v rozličné božstvá, je jednou z najdôležitejších bohyne Mari. Toto božstvo bolo ženskou entitou, ktorá mala moc nad búrkami a cez prírodu (do tej miery, že niekedy bola zamenená s matkou bohyne Zeme, Amalur) a ktorá bola krutá tvárou v tvár lži alebo pýche. S povedal, že má svoj hlavný domov v jaskyniach Mount Amboto, hoci mal a pohyboval sa medzi rôznymi horami.

Legenda hovorí, že po niekoľkých rokoch bez toho, aby sme prechádzali cez horu Txindoki, sa božstvo Mari vrátilo k návšteve svojho domova v tejto výške. Príchod božstva nebol známy: lietajúci kôň v plameňoch ju previezol a jej príchod sprevádzali dažde kým sa božstvo nedostalo do svojich miestností.

Jedného dňa pastierka priviedla svojho pána na stádo do neprítomnosti hory, takže ich popoludní zhromaždili a vrátili sa domov. Ale keď im to povedal, uvedomil si, že mu chýba a bojí sa, že sa vyšplhal na vrchol. Napriek strachu, že ju božstvo potrestá, pastierka začala stúpať pri hľadaní zvieraťa, ktoré našla pri vchode do jaskyne v blízkosti vrcholu..

Ale aj mladá žena v nej našla božstvo. Bohyňa sa točila a pokračovala a požiadala pastora o jej spoluprácu v jej úlohe. Na oplátku sľúbil, že by ju odmenil a že jedného dňa bude mať svoje vlastné stádo. Pastor prijal a strávil nasledujúcich sedem rokov učením nielen točiť, ale aj veci ako jazyk zvierat, ako aj pomáhať bohyni. Po uvedenom čase, božstvo mu dalo obrovský kus uhlia pred zmiznutím. Po opustení jaskyne si pastier uvedomil, že uhlie sa stalo zlatom, s ktorým si mohla kúpiť vlastný dom a stádo.

• Možno máte záujem: "10 najlepších španielskych legiend (starovekých a súčasných)"

2. Legenda o Basajaunovi a pšenici

V baskickej mytológii je veľké, chlpaté a mocné stvorenie, s humanoidnou nohou a kopytnou nohou, ktoré sa často nazýva Basque yeti: Basajaun. Táto bytosť, s veľkou silou a vtipom, je považovaný za ochrancu prírody a hospodárskych zvierat, a vedie mnohé legendy (niekedy uvažuje o jedinom stvorení av iných o dvoch alebo viacerých členoch toho istého génia). Jedným z nich, ktorý hovorí o pôvode poľnohospodárstva, je nasledovné.

V čase, keď ľudstvo poznalo poľnohospodárstvo alebo dobytok av ktorom sa prvé obyvateľstvo začalo usadzovať v regióne, sa v pohorí Gorbea vytvorilo jedno z prvých baskických ľudských osád. Na vrchole tejto hory žil aj Basajaun, ktorý ovládal poľnohospodárstvo a hospodárske zvieratá a žil pohodlne. Hoci ľudia prešli veľkým hladom, Basajaun odmietol zdieľať svoje vedomosti s ľuďmi.

Jedného dňa sa však mladý Otxando rozhodol niečo zmeniť. Otxando sa priblížil na územie Basajaunu, ktorý zbieral pšenicu vo svojich poliach a zhromažďoval ich v snopoch. Tam ich vyzval, aby skočili cez snopy a prejavili moc skočiť viac ako obrovské bytosti. Títo, prekvapení, prijali výzvu. Zatiaľ čo veľký a mocný Basajaun skočil bez ťažkostí, Otxando na nich neprestal padať, stráca a prijíma posmech z takýchto bytostí..

Mladý muž sa vrátil do dediny. Pri odstraňovaní topánok a ich trepaní však niekoľko semien, ktoré uviazli, dopadlo na zem. Tieto semená by boli vysadené a vďaka nim by sa narodili prvé polia pšenice vysadené ľuďmi, je zdrojom potravy ako chlieb.

Ďalšia verzia hovorí, že to bol Martiniko, ktorý urobil rovnakú výzvu pre Basajaun v jaskyni, aby si obilia, s rovnakým výsledkom. Neskôr by išiel do tej istej jaskyne, aby pochopil, ako ju zasadiť, niečo, čo by objavil pri počúvaní týchto tvorov spievať pieseň, v ktorej ju nechtiac vysvetlili.

3. Červený býk: Zezengorri

Ďalším mytologickým tvorom baskických legiend je Zezengorri, červený býk. Táto bytosť, duch, ktorý chráni vstup do svojej jaskyne, sa vyznačuje vyhodením ohňa ústami a nosom a môže dokonca napadnúť tých, ktorí rušia jaskyne, v ktorých si uchovávajú poklady bohyne Mari. Legenda spomína toto bytie vo vzťahu k jaskyni Atxulaur, na Mount Itzine.

Legenda hovorí, že tam bol kedysi zlodej, ktorý žil v jaskyni Atxulaur, prichádzajúci v priebehu rokov, aby nahromadil veľký poklad. Avšak zlodej by sa presťahoval do nových krajín (konkrétne do francúzskych krajín), aby pokračoval v krádeži, výlet, v ktorom by bol nakoniec zatknutý a nakoniec zabitý..

Po smrti zlodeja, tam boli tí, ktorí chceli vstúpiť do jaskyne pri hľadaní pokladu. Avšak duch zlodeja sa pri každej príležitosti objavil vo forme červeného a vyvráteného býka, ktorý ich odviedol. Títo ľudia nakoniec zistili, že zvyšky zlodeja boli ešte ďaleko od ich domova.

Išli si vziať svoje kosti a priviezli ich späť na miesto, kde žil muž, hodili ich pri vchode do jaskyne a okamžite ich potopili. Akonáhle to bolo urobené, zviera prestalo ich vystrašiť a umožnilo im prístup, zlodej bol schopný odpočívať v pokoji a tých, ktorí hľadali jeho poklad, aby ho obnovili..

4. Legenda o Mariurrike

Legenda, ktorá nám hovorí dôležitosť rodiny a chráni ju pred materiálnymi úvahami, nám ponúka kritiku chamtivosti a zároveň je spojená s geografiou Baskicka, a to legendy o Mariurrike, ktorá číta nasledovné:.

Tam bol kedysi kráľ Navarre, ktorý sľúbil, že dá svoju dcéru Doña Urraca v manželstve mužovi, ktorému sa podarilo poraziť jedného zo svojich subjektov. Peter Ruiz, Pán domu Muntsaratz de Abadiano, bude reagovať na túto výzvu, ktorá sa podarilo zvíťaziť a dostať ruku princeznej. Postupom času mal pár dve deti, Ibon a Mariurrika.

Mariurrika bola najmenšia a zároveň nenávidela svojho staršieho brata, ktorý bol prvorodeným a budúcim dedičom. Avšak a za účelom prevzatia dedičstva, Dievča plánovalo so služkou ukončiť život svojho brataRozhodli sa s ním na výlet na Mount Amboto. Tam ho opili, raz v stave opitosti a spali, aby ho tlačili tak, aby padol, padal a umieral v čine. Mŕtvy Ibon, Mariurrika sa vrátila domov predstierať, že smrť jeho brata bola nehoda.

Hoci skupina bola poslaná, aby získala telo, nikdy sa nenašla. Keď však prišla noc, Mariurrika začala mať silné svedomie a potom, čo spala, mala nočné mory, v ktorých sa k nej blížil jej mŕtvy brat a ukázal ju na svoju smrť. Po prebudení mladí bol obklopený skupinou zlých géniov známych ako ximelgorris (zlí duchovia), ktorí ju prišli hľadať. Mariurrika v tú noc zmizla, aby sa nevrátila, tam sú povesti, že žije v horách, kde zabila svojho brata, alebo že bola uvrhnutá do priepasti stratených duchov.

5. Vytvorenie Slnka, Mesiaca a eguzkilorea

Slnko a Mesiac sú pre ľudskú bytosť veľmi dôležitými hviezdami, ktoré sú zvyknuté, že rôzne kultúry si uvedomili mýty a legendy vzhľadom na moment ich stvorenia. Baskická mytológia nie je výnimkou. Zaujímavé je, že legenda, ktorá hovorí o jeho vzniku, sa vzťahuje aj na vytvorenie typickej a tradičnej kvetiny v baskickej kultúre: eguzkilorea. Je to asi kvet, ktorý tradične používali baskickí ľudia ako amulet ochrany pred zlom, známeho aj ako kvet slnka. Legenda, ktorá nám hovorí o pôvode týchto prvkov, je nasledovná.

Pred tisíckami rokov, keď ľudstvo iba začalo osídľovať Zem, bol svet ponorený do stálej temnoty: ani Slnko, ani Mesiac neexistovali. Ľudská bytosť bola vystrašená mnohými mytologickými tvormi, s ktorými musel žiť a ktorí ich neprestali útočiť z najkompletnejšej tmy. Preto sa zúfalo modlili k Amalurovi, veľkej Matke Zemi, pri hľadaní pomoci a ochrany. Naliehanie ľudí spôsobilo, že nakoniec sa Amalur rozhodol pomôcť im vytvoriť Mesiac, ako svetelný subjekt, ktorý im umožnil vidieť.

Hoci spočiatku boli vystrašení, nakoniec si na to zvykli. Čarodejnice, géniovia a iné stvorenia si na to zvykli a terorizovali znovu ľudstvo. Toto sa opäť uchýlilo k Amalurovi, modliac sa za silnejšiu ochranu. Planéta reagovala vytvorením Slnka, a tým dňom a zeleninou.

Ľudstvo si na túto hviezdu zvyklo, zatiaľ čo väčšina stvorení, ktoré ich obťažovali, to neurobila. Ale títo ešte vyšli v noci, niečo, čo nútilo ľudí žiadať o pomoc už tretíkrát. Zem sa naposledy rozhodla odpovedať: vytvoril eguzkilorea alebo kvet slnka, ktoré, umiestnené na dverách v noci, spôsobuje, že nočné stvorenia si myslia, že sú otočené k slnku a že sa blížia, obávajúc sa ich svietivosti.

6. Had Baltzola

Legenda, ktorá rozpráva príbeh sústredený na jaskyňu Baltzola, v ktorej sa pozorujú prvky ako ochrana prírody, ako aj následky a odplata za konanie..

Legenda to má Dvaja bratia, Joxe a Santi, prišli jeden deň do jaskyne Baltzoly priťahovala legenda, ktorá povedala, že lamias v ňom držal poklad. Po príchode uvideli vo vchode veľký had, spiaci. Santi, najmladší a najbláznivejší, na neho hodil kameň s takým šťastím, že odrezal časť chvosta, kým sa hadovi podarilo utiecť. Najstarší Joxe obvinil akt zo svojho brata a prinútil ho opustiť zviera samé. Obaja sa rozhodli ísť domov.

O mnoho rokov neskôr, Joxe musel emigrovať, aby sa jeho bohatstvo. Hoci žil na tomto mieste, nikdy nevynechal svoj domov. Jedného dňa však prišiel muž, ktorému chýbala jedna noha, a vzal ho za ruku a previezol ho späť do Baltzoly. A pred tým, než zmizol, mu muž povedal, že tak, že už nebude musieť odísť, dal mu krabicu zo zlata, zatiaľ čo mu dal opasok pre svojho brata. Joxe šiel hľadať svojho malého brata a povedal mu, čo sa stalo.

Potom, čo si uvedomil, že človek bez nohy nikdy nepoužil nič, aby sa udržal, Santi sa rozhodol náhodne uviazať pás na strom, ktorý náhle začal horieť. Potom, čo sa na seba pozreli, obaja pochopili, že ten muž nie je nikto iný ako had, ktorý pred niekoľkými rokmi Santi znetvoril a ktorého Joxe bránil.

7. Legenda o čiernom psovi

Zvieratá najbližšie k ľudskej bytosti sú tiež hviezdami vo viacerých legendách. V prípade psa sa často spája s legendami, v ktorých stávajú sa strážcami ducha mŕtvych alebo dokonca, že sú dušami v bolesti. Jedna z legiend s psíkom je nasledujúca.

Legenda hovorí, že kedysi sa mladá Bizkaianka, ktorá sa chce oženiť, pripravovala na rozdávanie svadobných pozvaní. Na svojej ceste prešiel cez cintorín, v ktorom videl lebku padnúť na zem. Mladý muž mu dal kop a povedal burleskným spôsobom, že bola tiež pozvaná. Čoskoro si však uvedomil, že ho prenasleduje veľký čierny pes a díval sa na neho tak, že sa bál. Po návrate domov povedal svojej matke, čo sa stalo, čo odporučilo, aby sa rýchlo poradil so starším čarodejníkom mesta a hľadal radu..

Chlapec ho rýchlo zbadal a starý muž mu povedal, že pes je strážcom mŕtvoly, do ktorej patrila lebka a že má v úmysle pomstiť spáchaný čin. Naznačil však, že s cieľom napraviť neporiadok by si vzal psa a počas banketu mu vždy slúžil najprv, pred hosťami. Deň svadby prišiel a mladý muž urobil, ako mu bolo povedané, aby pes najlepšie uhryzne vždy na prvom mieste napriek kritike hostí. Potom, čo tak urobil, pes ukázal, že sa mu darilo, pretože s týmto gestom sa jeho majiteľ (mŕtvy) rozhodol odpustiť mu. Potom pes zmizol.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Niektoré baskické legendy veľkej staroveku nehovoria len o prírodných prvkoch, ale tiež o orografii špecifických častí miest, ako je tá, ktorá sa koná v Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda hovorí, že na tejto ceste môžete pozorovať podivné stopy spôsobené rasou medzi anjelom a diablom pre dušu mladého miestneho. Dievča bolo osemnásťročné dievča, ktoré vždy žilo v ťažkostiach a modlilo sa k Bohu, aby sa s ním stretlo.

Hoci sa ju diabol vždy pokúšal pokúšať, nikdy sa nevzdala. Pri jeho smrti bol poslaný anjel, aby ju vzal do neba, ale prišiel aj diabol: obaja bežali za dušou mladého dievčaťa a nechali preteky oboch značiek na zemi chodníka. Konečne to bol anjel, ktorý sa dostal k duši dievčaťa a vzal ju do neba.

9. Očarované lamie a pastier

Ďalšími najobľúbenejšími tvormi predkresťanskej baskickej kultúry sú lamia. Hoci v iných kultúrach sú tieto bytosti takmer upírske a démonické, tie baskickej kultúry sa od toho pôvodne odlišujú tieto tvory boli bytosti podobné nymfám alebo morským pannám, často s antropomorfnými charakteristikami, ako sú kačacie nohy alebo rybie chvosty a zhovievavý charakter, hoci môžu byť rozzúrené, ak ich hrebeň ukradne a nie sú schopní vystúpiť na zasvätenú pôdu. Existuje veľa legiend o tom, že tu uvádzame legendu zameranú na lásku.

Legenda má to, že pastier, potom, čo vzal svoje stádo na horu, Počul melodickú pieseň, vďaka ktorej zabudol na svoje zvieratá, aby hľadal, kto spieva. V strede rieky našiel krásnu mladú ženu, ktorá si česala vlasy zlatým hrebeňom. Pastor okamžite požiadal o jej manželstvo, s ktorým súhlasila.

Pastor sa vrátil do dediny a povedal svojej matke, ktorá sa obávala o radu. Dostal odporúčanie že sa syn pozrel na nohy mladej ženy pred dokončením rozhodovania, či sa oženiť, s cieľom posúdiť, či ide o ľudské alebo lamia. Chlapec sa vrátil na horu, aby videl svojho milovaného, ​​všimol si však, že jeho nohy boli napnuté a typické pre kačicu: to bola lama. Mladý pastor sa bohužiaľ vrátil domov, kde na chvíľu ochorel a pobúril snúbenicu. Nakoniec zomrel.

Mladá lamia, po zistení, bežala k domu svojho milenca, aby ho zahalila zlatým listom a rozlúčila sa. Pokúsil sa nasledovať pohrebný sprievod, ale nemohol sa zúčastniť na obrade, pretože nemohol vstúpiť do zasvätenej krajiny. Dievča kričalo tak tvrdo, že skončí generovaním prameňa v mieste, kde jej slzy padli.

10. Jednorožec Betelú

Jednorožce sú tvory, ktoré sú prítomné vo veľkom množstve mytológií a sú spojené s panenstvom a čistotou, ale v baskickej mytológii a legendách existuje len jeden príklad legendy, na ktorej sa zúčastňujú. Legenda určuje nasledujúce.

Kráľ Navarre Sancho Magnanimous a jeho manželka Dona Aldonza mali dve dcéry veľkej krásy: Violante a Guiomar. Jedného dňa prišiel rytier, ktorý sa zamiloval do Guiomaru, na kráľovský hrad, lásku, ktorá bola oplatená. však, rytier odišiel do vojny a zomrel počas tohto obdobia, niečo, čo deprimovalo mladých.

Neskôr kráľovná zomrela, niečo, čo zanechalo kráľa Sanchoho ohromne boľavé do tej miery, že sa postupne začal vážne ochorieť, bol slabší a slabší. Hoci mu žiadny lekár nedokázal pomôcť, starý muž naznačil, že jediný spôsob, ako ho vyliečiť, je pripraviť si lektvar, o ktorom vedel, ale to si vyžadovalo zvláštnu zložku: muselo byť opité cez roh jednorožca.

Starý človek našťastie vedel, kde je jedno: v lesoch Betelú. Jednorožec je však stvorením s veľkou silou a ťažko zachytiteľným, ktorý by prijal iba prístup k rodine, ktorá nezažila lásku alebo jej ťažkosti. Jediní, ktorí by to mohli dostať, by boli Violante a Guiomar.

Prvý sa rozhodne priblížil k lesu, ale keď počul blížiace sa mýtické bytie, bola by vystrašená a utiekla späť do hradu. Guiomar potom, vzhľadom na čoraz nebezpečnejší zdravotný stav kráľa, sa rozhodol ísť za stvorením napriek tomu, že vedel, že jeho utrpenie za lásku pána ohrozilo. Guiomar šiel s niekoľkými kušami do lesa, čo naznačuje, že v prípade útoku strieľajú jednorožca. Žena našla jednorožca, ale keď sa k nemu priblížila, zviera zaútočilo na ňu a prebodlo ju rohom, zabilo ju v čine predtým, než mohli kuše urobiť čokoľvek.

Vzali Guiomarovu mŕtvolu a roh späť do hradu. Hoci starý muž mohol urobiť var a dostal kráľa, aby sa zotavil zo svojej choroby, panovník zomrel čoskoro po smrti svojej milovanej dcéry.

Bibliografické odkazy

• Calleja, S. (2011). Povesti a legendy Baskicka. Redakcia Anaya. Madrid, Španielsko.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Apparácie, čarodejnice a pohania: Mýty a legendy Basques-Eusko ikaskuntza. Donostia, Španielsko.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legendy o Euskal Herrii. Editorial Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magické cesty Správa autonómnej oblasti Baskicko. Bilbao. [Online]. K dispozícii na adrese: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.