3 lekcie z mýtu o lodi šialenca

Mýtus o lodi bláznov sa začal spomínať v roku 1486, na úsvite renesancie. Muž menom Sebastian Brandt napísal dlhú báseň Arrenschiff alebo Stultifera navis. Hovorí o ceste 111 madmenmi po mori, na miesto zvané "Narragania" alebo "Locagonia".

Jerónimo de Bosh, El Bosco, bol priamejší. On vyvinul obraz s názvom "Loď bláznov". Tam zachytáva púť skupiny mužov a žien, ktorí nie sú v ich zmysloch a ktorí cestujú po mori do neznámej destinácie. To je podstata mýtu o bláznivej lodi. Tie, ktoré sa nezhodujú so systémom kolektívneho rozumu, musia byť uvrhnuté do nesmiernosti mora. Sú určené pre putujúci život, bez krajiny, bez pevnej pôdy. Iba nekonečné regály.

"Šialenstvo nemožno nájsť vo voľnej prírode. Šialenstvo neexistuje okrem spoločnosti, neexistuje mimo formy citlivosti, ktorá ho izoluje a foriem odpudzovania, ktoré ho vylučujú alebo zachytávajú.".

-Michel Foucault-

Michell Foucault v jeho "História šialenstva v klasických časoch", sa odvoláva na mýtus o lodi šialenca. Označuje, že môžete mať skutočné základy. Existujú dokumenty staroveku a stredoveku, v ktorých sú spomenuté lode, ktorých náklad bol veľa "bláznov". Podľa týchto účtov, oni nemali povolené ukotviť v akomkoľvek prístave. Musia byť ďaleko od každého.

Mýtus o lodi šialencov je v samotnej podstate konštrukcie šialenstva. Aj v reakcii spoločnosti na to av liečbe, ktorá by sa mala automaticky aplikovať na ňu. Existuje niekoľko vyučovaní a tri z nich.

1. Šialenstvo je pre spoločnosť neprijateľné

V klasickom Grécku boli urobené prvé prístupy k štúdiu toho, čo sa deje v mysli. Tam bola nejednoznačnosť o tom. To bolo považované za démonický stav a potom, s Hippokrates, nerovnováha telesných tekutín, ktoré by mali byť ošetrené s riadnou diétou. V Ríme sa niečo podobné stalo.

So stredovekom, šialenstvo vstúpilo rozhodne v ríši nadprirodzeného. Nehovoril sa o šialenstve ako takom, ale o majetku. V tomto čase, ako aj v predchádzajúcich, ostrakizmus a segregácia boli normálnou liečbou pre tých, ktorí trpia duševnými poruchami..

Zdá sa, že vždy Prítomnosť niekoho, kto vyjadruje diskurz ďaleko od prevládajúceho dôvodu, bola pre spoločnosti neznesiteľná. Považuje sa za hrozbu. Foucault naznačuje, že je hrozbou pre stanovený poriadok, a preto spôsobuje strach a vyvoláva segregáciu. Sú tí, ktorí tvrdia, že mýtus o lodi šialencov má svoje prvé výrazy v Grécku. Bola to forma vylúčenia „ochrany“ „spoločného dobra“.

2. Mýtus o šialencovskej lodi a brutalite

Na rozdiel od iných pacientov ho šialenec necíti ľúto. V podstate sa bojí. Hoci duševné poruchy v zásade nie sú „nákazlivé“, ako by to bolo v prípade malomocenstva alebo tuberkulózy, v iných vypustia hlboké odmietnutie. Toto odmietnutie má často za následok brutalitu.

Mýtus o lodi bláznivých ľudí neprestáva predstavovať neznášanlivý a krutý spôsob zaobchádzania s duševnými chorobami. Segregácia je však len jedným z "menej radikálnych" spôsobov riešenia šialenstva. Existujú a existujú ďalšie omnoho brutálnejšie praktiky. Napríklad pri mnohých príležitostiach boli ľudia s duševnými poruchami mučení.

V stredoveku boli „blázni“ spálení, bití a často sa s nimi zaobchádzalo ako so zvieratami. To bolo veril, že tam bol "kameň šialenstvo" a že to bolo v mozgu. Mnohí boli zmrzačení, aby tento prvok vyňali zo zla. S novovekom Zdalo sa a rozšírila myšlienku, že šialené musel byť obmedzený, namiesto toho, aby ich poslal na putovanie, ako sa to stalo v mýte o bláznivej lodi.

3. Pojem šialenstvo je rozptýlené a nepresné

Ani v 21. storočí neexistuje definitívny koncept toho, čo je šialenstvo. Oveľa menej v iných časoch. Počas stredoveku a novoveku sa každý, kto sa odchýlil od normy, nazýval šialený. Tam sa zmestia kognitívne postihnutie, rebelskí ľudia, prostitútky a takmer každý, kto sa nedrží prevládajúcich parametrov.

Mnohí budú prekvapení, keď si to prečítajú. Možno si myslia, že sme našťastie inokedy. však, zmena v súčasnosti nie je tak výrazná. Žijeme v spoločnosti, ktorá prijíma iba kolektívne bludy. Napríklad viera, že značka vás robí nadradeným. Existujú krajiny na svete, kde niektorí ľudia veria, že sú viac ako iní tým, že majú oblečenie určitej značky. To nie je považované za šialenstvo. Na druhej strane, diskurz udržovaný jedným jednotlivcom vyzerá odporne a podľa toho sa s ním zaobchádza.

Krutosť naďalej prenasleduje duševnú chorobu. Niekedy sa táto necitlivosť rodí v samotnej rodine ktorý vedie bludné prejavy alebo je obeťou halucinácií. Vylúčenie je aj naďalej spôsob, ako túto situáciu riešiť. Rovnako ako v mýte o šialencovskej lodi, mnoho ľudí s duševnými poruchami je ponechaných na vlastné zariadenia. Niekedy sú vidieť na uliciach mnohých miest po celom svete. Alebo prísť a prejsť koridormi mentálnych inštitúcií, ktoré ich len zriedka podporujú a podporujú. Stále prevláda segregácia, utajenie a disimulácia, akoby to bola realita, ktorá zmizla, keď sme ju zakryli kobercom..

Chodím k psychológovi a nie som blázon, idem k psychológovi a nie som blázon. I ísť, pretože musím objednať svoje myšlienky, riadiť svoje emócie a naučiť sa žiť lepšie ... Čítať ďalej "