Falocentrizmus, čo to je a čo nám hovorí o našej spoločnosti

Termín "phallocentrism" sa vzťahuje na cvičenie umiestniť falus do centra vysvetlení o psychickej a sexuálnej konštitúcii. Toto cvičenie bolo prítomné vo väčšine vedeckých a filozofických teórií Západu, je dokonca viditeľné v sociálnej organizácii. Ako koncept, phallocentrism vzniká v prvej polovici 20. storočia kritizovať rôzne praktiky a vedomosti, medzi ktoré patrí psychoanalýza, filozofia a veda.

Ďalej uvidíme podrobnejšie, čo je phallocentrism, odkiaľ pochádza táto koncepcia a aké boli dôsledky, ktoré mala jeho aplikácia..

• Súvisiaci článok: "Typy sexizmu: rôzne formy diskriminácie"

Falocentrizmus: falus ako originálny symbol

Ako samotný pojem naznačuje, phallocentrism je tendencia umiestniť sa do stredu vysvetlení o subjektívnej konštitúcii, „falus“; koncept, ktorý možno použiť ako synonymum pre „penis“, ale to používa sa aj na označenie symbolického odkazu.

Ten pochádza hlavne z psychoanalýzy Freudovcov a Lacanovcov, neskôr je však prevzatý a kritizovaný niektorými prúdmi filozofie, ako aj feministickými teóriami a hnutiami, ktoré tvrdia, že psychika a sexuácia sa odlišujú..

• Možno máte záujem: "4 hlavné odvetvia antropológie: ako sú a čo skúmajú"

Pozadie a vývoj koncepcie

Koncom 18. a začiatkom 19. storočia, Sigmund Freud vyvinul teóriu psychosexuálneho vývoja v ktorom navrhol, aby psychická konštitúcia subjektov prechádzala vedomím sexuálneho rozdielu.

Toto uvedomenie so sebou prináša dve možnosti: mať, alebo chýbať, hodnotný predmet. Tento objekt je penis, a so sebou nesie symbolickú hodnotu že neskôr (v lacanskej psychoanalýze) sa prenáša na iné prvky mimo anatomickej štruktúry.

Od detstva, ktorý nesie penis, vstupuje do fázy psychickej štruktúry založenej na hrozbe kastrácie (tj stratiť falus). Naopak, tí, ktorí ho nemajú, prechádzajú procesom štruktúrovania založeného hlavne na tomto nedostatku, ktorý vytvára konštitutívnu závisť, ktorá sa nazýva "penis envy"..

Tak, falus bol v centre tejto teórie psychosexuálneho vývoja, argumentovať, že ženská psychická ústava nastala ako popieranie mužského pohlavia, alebo, ako doplnok k nemu..

Falus, neskôr chápaný ako symbolický odkaz; a jeho nosič, mužský subjekt, stavajú sa do centra vysvetlení o psychickom a sexuálnom vývoji.

• Súvisiaci článok: "5 štádií psychosexuálneho vývoja Sigmunda Freuda"

Prví kritici

Reakcie a protiklady k psychoanalytickej teórii psychosexuálneho vývoja sa odohrávali mimo a v rámci toho istého okruhu učeníkov Freud.. Jedna z nich, Karen Horneyová, významným spôsobom kritizovala teóriu závisti penisu, a argumentovali, že psychická konštitúcia žien nebola nevyhnutne preháňaná takou zášťou.

Rovnako ako Melanie Klein, Horney argumentoval, že existuje primárna ženská ženskosť, ktorá nie je odvodením alebo popieraním mužskej psychosexuálnej ústavy..

Už v dvadsiatych rokoch minulého storočia psychoanalytik a neskôr životopisec Sigmunda Freuda, Ernest Jones, preberá kritiku, že Klein a Horney urobili teóriu závislú od penisu, argumentujúc tým, že psychoanalytické postuláty mužov boli silne zaťažené. „phallocentrická“ vízia.

Tento posledný bol to, čo formálne dalo pôvod konceptu "phallocentrism", a keďže na začiatku Freudova psychoanalýza nerozlišovala medzi falusom a penisom, tento termín sa používal výlučne hovoriť o posilnení postavenia mužov.

Záleží to na lacanskej psychoanalytickej teórii, keď "falus" prestal korešpondovať s anatomickou štruktúrou a ide o označenie toho, čo je v strede predmetu túžby každého subjektu..

O desaťročia neskôr bol tento posledný zopakovaný a kritizovaný filozofmi a feministkami, pretože si zachoval prvenstvo falusu ako pôvod a centrum moci, psychiky a sexuácie na rôzne váhy..

Falocentrizmus a phallogocentrizmus

Videli sme, že termín "phallocentrism" označuje systém mocenských vzťahov ktoré podporujú a zachovávajú falus ako transcendentálny symbol splnomocnenia (Makaryk, 1995).

Časť z nich bola popularizovaná v druhej polovici dvadsiateho storočia, keď ju filozof Jacques Derrida použil v jednom z najreprezentatívnejších kritikov súčasnej doby..

Podľa Galvica (2010) Derrida tvrdí, že rovnako ako písanie historicky bolo založené ako doplnok alebo príslušenstvo reči (loga), ženy boli vytvorené ako doplnky alebo doplnky pre mužov..

Odtiaľ vytvára paralelizmus medzi logocentrizmom a falocentizmom a generuje pojem "phallogocentrism", ktorý odkazuje na solidaritu oboch procesov; alebo skôr to tvrdí je to neoddeliteľný jav.

Falologocentrizmus teda zabezpečuje tak binárnu, ako aj hierarchickú opozíciu muža / ženy, ako aj „mužský poriadok“, alebo aspoň varuje, že takáto opozícia môže ustúpiť vylúčeniu (Glavic, 2010).

Perspektíva feminizmu

Od druhej polovice 20. storočia feministické hnutia kritizovali, ako boli psychoanalýza a neskôr niektoré vedecké teórie organizované okolo myšlienky človeka ako „celku“. Časť týchto kritík prevzali dôležitú časť teoretického vývoja Derridy.

Napríklad, Makaryk (1995) nám hovorí, že phallocentrism si udržal systém mocenských vzťahov, ktorý zahŕňa to, čo Derrida nazýva "majstrovské príbehy západného diskurzu": klasické diela filozofie, vedy, histórie a náboženstvo.

V týchto príbehoch je falus odkazom na jednotu, autoritu, tradíciu, poriadok a súvisiace hodnoty. Z tohto dôvodu je veľká časť feministickej kritiky, najmä Anglo-American, má tendenciu vzťahovať phallocentrizmus k patriarchátu, Poukazujúc na to, že často sú najschopnejšími ľuďmi práve mužské pohlavia.

Z rôznych perspektív, napríklad v dekolonálnych prístupoch, boli tieto posledné debaty prenesené do kritiky samotného feminizmu..

Bibliografické odkazy:

• Makaryk, I. (1995). Encyklopédia súčasnej literárnej teórie. University of Toronto Press: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). Ústav psychoanalýzy, Britská psychoanalytická spoločnosť. Získané 27. augusta 2018. Dostupné na adrese http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Phallocentrism (2018). Wikipédia, Voľná ​​encyklopédia. Získané 27. augusta 2018. Dostupné na stránke https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). Materské operácie v Jacques Derrida: problémy a možnosti dekonštrukcie ženského pohlavia. Diplomová práca na získanie magisterského titulu z filozofie so zmyslom v axiológii a politickej filozofii. Čilská univerzita.
• Bennington, G. a Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: predseda.
• Južne od všetkého (2013). Pre určitý feminizmus dekonštrukcie. Poznámky k pojmu phallogocentrism. Multidisciplinárny časopis rodových štúdií. Získané 27. augusta 2018. Dostupné na adrese http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. a Staudinger, E. (2009). (Skryté) Menšiny: jazyk a etnická identita medzi strednou Európou a balkánom. LIT Verlag: Nemecko.
• Surmani, F. (2013). Kritika údajného phallocentrizmu psychoanalýzy. Diskusia s rodovými teóriami a divnými teóriami. V Medzinárodný kongres výskumu a odbornej praxe v psychológii XX Výskumná konferencia Deviate stretnutie výskumníkov v psychológii spoločnosti MERCOSUR. Fakulta psychológie - Univerzita v Buenos Aires, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Rozhovor s Jacquesom Derridom. Politika a spoločnosť, 3: 101-106.