Čo je archetypálna psychológia?

Ľudské bytosti už začali robiť naše prvé kroky veriac v bohov: nadprirodzené entity, ktoré stelesnili univerzálne atribúty, sily a hodnoty (Noc, Spravodlivosť, Čas, Mora, atď.), a ktoré nám umožnili predstaviť si celý vesmír ako divadlo, v ktorom tieto sily pôsobili a dávali zmysel a ako súčasť jeho života.

Teoretický návrh archetypálna psychológia vychádza z toho, že naša afinita k týmto osobnostiam nezmizla keď polyteizmus ustúpil, vo väčšine sveta, k monoteistickému kultu.

"Na tomto sklone vidieť osvietenie univerzálne v chaose života," hovorí kultúrny historik Richard Tarnas, "Plato postavil svoju metafyziku a svoju teóriu poznania." Platón, podobne ako jeho učiteľ Socrates, si myslel, že "najväčšia istota sa nachádza v najväčšej abstrakcii" a „archetypy“ (prvá forma) k týmto univerzálom. Bol by to však jeho vlastný učeník Aristoteles, ktorý by inicioval obrat smerom k betónu, zmenu smeru, ktorá formovala vedecké myslenie..

Muselo to byť Sigmund Freud, ktorý znovu objavil storočia neskôr, ako keď sníva, naše podvedomie je vyjadrené interpretovateľnými symbolmi, obdarila nás zmyslom. Odtiaľ jeho učeník Carl Gustav Jung objavil paralelizmus medzi týmito symbolickými obrazmi a tými, ktoré boli získané zo starodávnych mýtov (Hrdina, Tieň, Staroveký múdry, atď.): „Primitívne bájky“, ktorými moderné myšlienky pohŕdali nasledovaním žije v našej psychike.

Jung tiež teoretizoval o existencii „kolektívneho nevedomia“ a nie len o jednotlivcovi, pretože symboly sa objavili aj u pacientov, ktorí nevedeli všetko o starovekej mytológii. Škola Jungianskej analytickej psychológie tak vykonala štúdiu o spôsobe, akým archetypálne postavy mýtov ovplyvňujú, dokonca aj dnes, v našich životoch..

Archetypálna psychológia, proti ego a materializmu

Dva roky pred Jungovou smrťou v roku 1961, riaditeľom štúdia na C.G. Institute sa stal mladý psychológ James Hillman. Jung zo Zürichu. V nasledujúcich rokoch by sa okolo neho vytvorila malá komunita výskumníkov, ktorá by skončila s analytickou školou (hoci nie s koreňmi myšlienky Jungian), aby našla archetypálnu psychológiu.

Táto vzdialenosť od priorít analytickej psychológie sa zameriava na iluzórnu kontrolu, ktorú má ego na naše životy, a na spôsob, akým je naša psychika postavená - v pozadí - prostredníctvom „množiny archetypov“. Zdrojom poznania už nie je karteziánsky "ja", ale skôr svet plný obrazov, ktoré toto obývam.

Archetypálna psychológia zachovala kritický diskurz voči hlavným školám psychologického myslenia (ako je behaviorizmus alebo kognitívna psychológia), ktorú obviňuje z redukcionizmu prijatím filozofie a praxe prírodných vied, definitívneho „psychológií bez psychiky“ („gréčtina“).

Pre Hillmana sa psychika prejavuje v predstavách a metafore: „Moja práca smeruje k psychológii duše založenej na psychológii obrazu. Navrhujem poetickú bázu mysle a psychológiu, ktorá nevychádza z fyziológie mozgu ani zo štruktúry jazyka alebo z organizácie spoločnosti alebo z analýzy správania, ale z procesov predstavivosti “.

Cesta je v bohoch a fikciách

"Ak chce psychológia verne reprezentovať skutočnú rozmanitosť duše, nemôže od začiatku brať ako samozrejmosť, trvajúc na nej s monoteistickými predsudkami, jednotou osobnosti," vyhlásil Hillman. Z tohto dôvodu, archetypálna psychológia má polyteistickú stránku a niektorí autori hovoria symbolicky o „bohoch“, aby sa odvolávali na „množinu archetypov“..

Takže Hillman vo svojej knihe Puer Papers, potvrdzuje, že „bohovia sú vo vnútri ... a sú v našich činoch, myšlienkach a pocitoch. Nemusíme sa pustiť do hviezdnych priestorov, do nebeského mozgu, alebo ich z úkrytu halucinogénnymi drogami. Sú tam v presných spôsoboch, ako sa človek cíti a myslí a prežíva svoje nálady a symptómy..

Tiež Patrick Harpur vo svojej práci Tajný oheň filozofov, uchyľuje sa k týmto identifikačným myšlienkam / bohom: „Nie je pravda, že máme nápady, ale skôr nápady. Musíme vedieť, aké nápady nás ovládajú bohovia riadiť svoj vplyv na naše stanoviská a naše životy “.

Terapeutický návrh archetypálnej psychológie je založený skôr na skúmaní obrazov ako na ich vysvetlení, uvedomujúc si tieto obrazy a venovať pozornosť, až kým nezískajú všetku možnú jasnosť, pričom ich pozorne zvažujú, až kým naše pozorovanie nevyvolá význam: ktorý spúšťa terapeutický proces, ktorý Hillman pokrstil menom „stvorenia duše“.

„Čo hľadá duša? Fikcie, ktoré sa liečia. Duša - vysvetľuje Hillmana - je uzdravená tým, že hovorí lepšiu beletriu, „ako keby“, ktorá rozpúšťa systém viery, ktorý udržiava dušu uväznenú v jej utrpení “.

Obálka na obrázku William Blake je hanba

Červená kniha alebo ako Carl Jung zachránil svoju dušu Hovorí o „Červenej knihe“ Carla Junga, ktorá na svojich stránkach obsahuje alchýmiu mysle, ktorá sa usiluje cestovať do podsvetia, aby zachránila svoju dušu. Prečítajte si viac "