Vedecký rasizmus, čo to je a ako transformuje vedu na legitimizáciu

Rasizmus je multidimenzionálny jav čo má za následok vylúčenie a obmedzenie prístupu k rôznym oblastiam verejného života osoby alebo skupiny ľudí z dôvodov založených na farbe alebo národnostnom alebo etnickom pôvode..

José Martín (2003) nám hovorí, že napriek tomu, že rasy biogeneticky neexistujú, rasizmus ako ideológia. A na tento účel sa musel uskutočniť dlhý proces, kde sa história a tvorba vedeckých poznatkov zmiešali a ovplyvnili rôzne formy sociálnej organizácie. Preto bol rasizmus inštalovaný aj ako spôsob, ako spoznať svet a súvisieť.

V tomto článku budeme robiť stručný prehľad koncepcie vedeckého rasizmu, chápanú ako proces, ktorý musí na jednej strane súvisieť s tým, ako sa veda podieľala na produkcii a reprodukcii rasizmu, a na druhej strane to súvisí s vedeckými praktikami, ktoré skrížia rasové predsudky. Inými slovami, hovoríme o tom, ako veda vytvorila rasizmus, ako aj o procese, ktorým rasizmus vytvoril vedu.

• Súvisiaci článok: "Stereotypy, predsudky a diskriminácia: prečo by sme sa mali vyhnúť predsudkom?"

Kde je rasizmus?

Keď hovoríme o rasizme, máme sklon upadať do rasistickej zaujatosti a okamžite si myslíme, že ide o problém, ktorého existencia a definícia sa odohrávajú v Severnej Amerike alebo Južnej Afrike a zabúdame na rasové procesy z iných miest, napríklad v Latinskej Amerike, alebo dokonca popierame ich. , na niektorých miestach v Európe alebo v nás a sami. Nielenže sú tieto procesy popierané, ale skryté sú aj historické a sociokultúrne prvky, ktoré ich spôsobili.

V dôsledku toho sa príčiny, ktoré skutočne spôsobili javy spojené s nerovnosťou (napríklad ekonomickou, politickou alebo sociálnou) v prospech výkladu priamo alebo nepriamo vládnucimi triedami, rušia alebo sa vykladajú nesprávne..

Ak sa vydáme na cestu s historickou perspektívou, ktorá sa spája rôzne sociálne, politické a ekonomické transformácie, Môžeme si myslieť, že rasizmus je štrukturálnym a historickým fenoménom. To znamená, že je to systém prvkov, ktoré sú rozdelené rozhodným spôsobom, aby vymedzili funkciu a časti celku; a to bolo založené na konkrétnych trajektóriách.

V sociálnej štruktúre a medziľudských vzťahoch

Ako štrukturálny fenomén sa rasizmus premieňa na formy spoločenských a kultúrnych vzťahov, ktoré sú sprostredkované diskrimináciou a podriadenosťou nad druhými, na základe údajne fixného rozdielu možností a príležitostí z biologických alebo sociokultúrnych dôvodov samotnej skupiny. podriadený. Rozdiely, ktoré tiež vyjadrujú a reprodukujú stereotypy, nielen rasy, ale triedy a pohlavia.

To znamená, že nám umožňujú evokovať určité obrazy v súvislosti s určitými slovami, a nie s inými, vo vzťahu k tomu, kým sme boli učení byť „menejcennými“, „primitívnymi“, „slabými“ alebo „silnými“, „civilizovanými“. "," Predstavení ". Inými slovami, spájame určité činy s určitými ľuďmi alebo skupinami ľudí, a nie s inými; ponúka aj rámec identifikácie a vzťahov.

• Možno vás zaujíma: "Jazyk ako značka moci"

Odkiaľ pochádza? Alterizácia a kolonializmus

Racializované skupiny sú často inštrumentalizované v prospech tých, ktorí obhajujú rozdiely oproti predpokladanej nadradenosti, a v tomto zmysle sú zbavení svojho postavenia ako „osoby“ a chápaní v zmysle distancovania..

Na základe tohto všetkého existuje základná viera a prax: existencia jednotky (skrátka dospelého človeka - bielo-západného človeka), od ktorej sú hodnoty života hodnotené a dokonca "smerované" iní.

Tento proces je známy ako „zmena“ a spočíva v pomenovaní z hľadiska antagonizmu k niektorým ľuďom z hegemonického hľadiska, založeného na určitej myšlienke „nás“.

Problém je v tom, že keď sú prezentované z hľadiska antagonistického rozdielu od hegemónskej skupiny, „iné“ skupiny sú tiež ľahko „reifikované“ a ich spôsoby života sa ľahko prepúšťajú alebo nahrádzajú tými, ktoré sa považujú za „lepšie“. Z tohto dôvodu je rasizmus priamo spojený s násilím. Násilie, ktoré bolo tiež jednou z konštánt v historickom procese expanzie západných spôsobov života a ich určených spôsobov výroby.

Takže v pozadí rasizmu je expanzia svetonázoru a „západných spôsobov života“, kde sú založené a legitimizované rasistické kontaktné formuláre. V tomto prípade je rasizmus niečím, čo je súčasťou nielen dejín našich spoločností, ale aj ich foriem ekonomickej produkcie a tiež vytvárania vedomostí..

• Možno vás zaujíma: "Orientalizmus: čo to je a ako to pomohlo ovládnuť kontinent"

Vedecký rasizmus: medzi vedomosťami a ideológiou

Keďže vedecký diskurz bol umiestnený ako ten, ktorý nám ponúka pravdivé a platné odpovede o svete ao nás, ich poznanie sa postupne nachádzalo v pozadí mnohých teórií, ako aj na pozadí rôznych formy identifikácie a vzťahu.

Konkrétne v reprodukcii rasizmu sa veda priamo a nepriamo podieľala na údajných zisteniach, ktoré legitimizovali vízie poznačené neviditeľnými rasovými predsudkami. Segos, ktoré boli okrem iného viditeľné, pretože ľudia, ktorí boli uznaní za kompetentné subjekty na vedu, boli to práve dospelí a bieli muži.

V tejto súvislosti bol obzvlášť dôležitý výskum, ktorý sa objavil v 19. storočí a ktorý označil vedeckú produkciu v biológii a histórii za vedecké disciplíny. Ten z vývoja evolučných teórií, kde sa tvrdilo, že ľudský druh sa zmenil po komplexnom genetickom a biologickom procese, kde je možné, že niektorí ľudia sa vyvinuli „viac“ alebo „menej“ ako iní. Ktorý tiež potvrdzuje princíp prirodzeného výberu aplikovaného na ľudské bytosti, spolu s myšlienkou, že medzi sebou existuje trvalá súťaž o prežitie.

Vzniká séria predpokladaných demonštrácií o existencii rasových hierarchií v rámci ľudského druhu; demonštrácie, ktoré sa čoskoro usídlia v sociálnom imaginárnom prostredí, a to na mikro- aj makropolitickej úrovni. Inými slovami, nielen že ovplyvňuje to, ako si myslíme, že sa nachádzame každý deň, ako vidíme „druhých“ a aké druhy života sú „žiaduce“; ale to stali sa viditeľnými aj vo vojnách koloniálnej expanzie, kde je vyhladenie najnižších väzieb uvedenej hierarchie odôvodnené.

Nielen to, ale vedecké potvrdenie menejcennosti zo strany rasy skončilo s priamym dopadom na spôsoby, ako budovať a šíriť formálne vzdelávanie, politicky a legálne organizovať sociálnu účasť, ekonomické riadenie a príležitosti pre každú skupinu atď..

Biologický determinizmus a intelektuálny koeficient

Biologický determinizmus bol takto postavený ako sociálna filozofia. A jeden z najmodernejších procesov, kde sa to stáva viditeľným, je vo výskume vrodených intelektuálnych charakteristík, založených na konštrukcii intelektuálneho úsudku, chápaného ako číslo schopné lineárne klasifikovať ľudí, ktorých základ je hlavne genetický a nemenný..

To malo okrem iného vplyv na zníženie možností sociálnej účasti a nerovnosti príležitostí pre tých, ktorí sa nachádzajú mimo priemeru. Otázka, v ktorej boli triedy a rodové predsudky tiež neviditeľné.

Bolo to tak, pretože modelovaný západo-biely predmet na základe argumentov dedičnosti. Mnohé štúdie ukázali, že napríklad čierna populácia mala údajne nižšiu CI ako počet bielej populácie.

V týchto štúdiách a na základe argumentov biologického determinizmu sa vynechali otázky, ako je rozdiel príležitostí, ktoré existujú pre každú populáciu v konkrétnom sociálno-politickom kontexte, a preto sa tieto rozdiely nepovažujú za problém, ktorý je štrukturálny, ale ako by to bolo. bola charakteristická a nemenná charakteristika určitej skupiny ľudí.

Veda: prax vedomostí a moci

Menéndez (1972) hovorí o vedeckom rasizme, pokiaľ ide o skreslené vzťahy medzi vedou a rasistickou ideológiou, kde okrem toho, ak sledujeme Foucault, môžeme vidieť, že vedecká prax nie je len praxou „poznania“, ale „vedeckého poznania“. moc “, čo znamená, že má priame účinky na to, čo študuje a potvrdzuje.

Toto sa stáva ešte zložitejším, ak pridáme nasledujúci paradox: hoci jeho účinky sú konkrétne a viditeľné, veda je tradične rozdelená medzi produkciu poznatkov v laboratóriách a špecializovaných časopisoch a čo sa deje na dennej báze. , v sociálnej realite.

Od uznania tohto paradoxu boli rasové predsudky vo vytváraní vedomostí a ich dôsledkoch po druhej svetovej vojne osobitne predpokladané a kritizované. Práve vtedy, keď k vyhladeniu došlo z jednej geopoliticky európskej skupiny do inej geopoliticky európskej skupiny, na základe odôvodnení biologickej prevahy.

Napriek tomu, že mnohí vedci zistili, že teórie boli silne poznačené rasovými predsudkami, v mnohých prípadoch nebola možnosť obmedziť vzťahy násilia, ktoré boli legitimizované. Je to tak, pretože každodenný život uniká mnohokrát z vedy, a politická hodnota výsledkov vyšetrovaní, o ktorých sa píše, že rasistické postuláty boli krátke.

Stručne povedané, rasizmus ako systém, ideológia a forma vzťahu ponúka koherentnú víziu spôsobu výroby (ekonomického aj vedomostného), v ktorom je náš sociálny systém založený na globálnej úrovni. Je súčasťou koncepcie sveta, do ktorého je začlenená racionálnosť násilia, a ako taký ponúka sériu plánovania a techník, kde vedecká činnosť nemala menšiu účasť..

Bibliografické odkazy

• Grosfoguel, R. (2013). Rasizmus / epistemický sexizmus, západné univerzity a štyri genocídy / epistemicídy z dlhých šestnásteho storočia.
• Sánchez-Arteaga, J. M., Sepúlveda, C. a El-Hani, C. (2013). Vedecký rasizmus, procesy zmeny a vyučovania vied. Medzinárodný časopis pre výskum vo vzdelávaní. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Delikátna racionalita: vedecký rasizmus v druhej polovici devätnásteho storočia. Journal španielskej asociácie neuropsychiatrie. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). "Rasy" biogeneticky neexistujú, ale rasizmus ako ideológia. Časopis časopisu Educational Dialogue, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Falošné meradlo človeka. Grijalbo: Barcelona.
• Menéndez, E. (1972). Rasizmus, kolonializmus a vedecké násilie. Získaný 25. júna 2018. K dispozícii v https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.