18 najlepších fráz feministky Judith Butlerovej

Judith Butler (Cleveland, Spojené štáty, 1961) je americký filozof, ktorý zasvätil svoj život štúdiu feminizmu.

Medzi jej hlavné príspevky v oblasti rodových štúdií a žien, Judith Butler je uznávaný ako jeden z hlavných predstaviteľov a ideológov Queer teórie.

• Odporúčaný článok: "100 feministických viet veľkých mysliteľov histórie"

Slávne citácie a úvahy Judith Butler

Butler je však aj prestížnym autorom v oblasti sociológie a sexuológie. Jeho myšlienky sú založené na autoroch slávy Michela Foucaulta, Sigmunda Freuda a Jacqua Lacana.

V dnešnom článku Pozrime sa na frázy Judith Butlerovej, ktoré nám umožnia priblížiť sa k tomuto zásadnému mysliteľovi.

1. Koniec koncov, ospravedlnenie boja je v zmyslovom poli, zvuk a obraz sa používajú na nábor nás do reality a na to, aby sme sa na nej podieľali. Svojím spôsobom každá vojna je vojnou proti zmyslom. Bez zmeny zmyslov žiaden štát nemohol vojnu.

O manipulácii a populizme, ktorým moc zvádza obyvateľstvo a predstavuje vojnu ako niečo žiaduce.

2. Štruktúra presvedčení je taká silná, že umožňuje, aby niektoré druhy násilia boli odôvodnené alebo dokonca považované za násilie. Vidíme teda, že sa nehovorí o vraždách, ale o obetiach a že vojna sa nehovorí, ale boj o slobodu..

O rôznych typoch násilia a manipulácii s jazykom. Fráza, ktorá nás odkazuje na príspevky iného geniálneho mysliteľa: Noam Chomsky.

3. Duševná práca je spôsob, ako sa spojiť s ľuďmi, byť súčasťou prebiehajúcej konverzácie. Intelektuáli neznamenajú cestu ani nie sú nevyhnutné. Myslím si, že teoretická reflexia je súčasťou celej dobrej politiky.

Podpora kritického a akademického myslenia.

4. Žurnalistika je miestom politického boja ... Nevyhnutne.

Novinárska objektivita nie je realizovateľná.

5. Tiež si nemyslím, že literatúra nás môže naučiť žiť, ale ľudia, ktorí majú otázky o tom, ako žiť majú tendenciu uchýliť sa k literatúre.

Ďalší z tých slávnych citácií o knihách a literatúre.

6. Filozofia je pre mňa spôsob písania.

Jeho vízia filozofie môže byť paradoxná.

7. Ak Lacan uznáva, že homosexualita ženy pochádza zo sklamanej heterosexuality - ako sa potvrdzuje, že pozorovanie ukazuje -, pre pozorovateľa by nebolo rovnako zrejmé, že heterosexualita pochádza zo sklamanej homosexuality.?

Demontáž jednej z tvrdení francúzskeho psychoanalytika.

8. Vždy som bola feministka. To znamená, že som proti diskriminácii voči ženám, ku všetkým formám nerovnosti založenej na rode, ale tiež to znamená, že požadujem politiku, ktorá zohľadní obmedzenia, ktoré rodové hľadisko zavádza na ľudský rozvoj..

Jeden spôsob, ako definovať boj za rodovú rovnosť a rodovú rovnosť.

9. Kategória pohlavia nie je ani nemenná, ani prirodzená, ale je to najmä politické použitie kategórie prírody, ktorá je v súlade s cieľmi reprodukčnej sexuality..

Heterodoxná vízia o definícii pojmu „sex“.

10. Nepochybne, manželstvá a rodinné zväzky rovnakého pohlavia by mali byť dostupnými možnosťami, ale aby sa z nich stal model sexuálnej legitimity, je to práve to, aby sa sociálna prijateľnosť tela obmedzila prijateľným spôsobom..

Úvahy o spoločenskej zmluve, že manželstvo znamená.

11. Rozdiely v pozícii a túžbe označujú hranice univerzálnosti za etickú reflexiu. Kritika rodových noriem sa musí klásť do kontextu života tak, ako sa žiť, a mala by sa riadiť otázkou, čo maximalizuje možnosti obývateľného života, čo minimalizuje možnosť neznesiteľného života alebo dokonca smrti. sociálne alebo doslovné.

Ďalšie aspekty, ktoré zvyčajne nerobíme, keď hovoríme o rodových a medziľudských vzťahoch.

12. Intersexoví aktivisti pracujú na náprave chybného predpokladu, že každé telo má v sebe „vrodenú pravdu“ o svojom sexe, ktorý si zdravotnícki odborníci môžu sami rozpoznať a priniesť na svetlo..

Ďalšia úvaha, ktorá nás robí premýšľať o nie tak priamom vzťahu medzi biologickým pohlavím a psychologickým sexom.

13. Niekedy môže normatívna koncepcia pohlavia zvrátiť vlastné ja tým, že podkopáva schopnosť pokračovať v živote v zhovievavom živote..

V tomto bode nás toto utláčanie utláča a redukuje nás ako ľudské bytosti.

14. Bez ohľadu na to, za akú slobodu bojujeme, musí to byť sloboda založená na rovnosti.

Feminizmus nemožno chápať bez rovnosti príležitostí a liečby.

15. V dôsledku toho pohlavie nie je kultúrou toho, čo je pohlavie prírody; pohlavie je tiež diskurzívnym / kultúrnym médiom, prostredníctvom ktorého sa vytvára sexuálna prirodzenosť alebo prirodzený sex a vytvára sa ako predisurzívny, pred kultúrou, politicky neutrálny povrch, na ktorom kultúra pôsobí..

Ďalšia fráza Judith Butlerovej, v ktorej reflektuje kultúrne vzorce, ktoré treba spochybniť.

16. Verejné smútok pre mňa nie je obmedzené na potrebu osobne truchliť po mŕtvych. Táto potreba určite existuje. Myslím si, že verejné smútky dávajú životom hodnotu. Umožňuje druh zvýšeného povedomia o neistote týchto životov ao potrebe chrániť ich a možno aj pochopiť, že neistota sa chápe za hranicami..

O smútku a jeho hodnote v našej kultúre.

17. Existuje dobrý spôsob kategorizácie orgánov? Čo nám hovoria tieto kategórie? Kategórie nám hovoria viac o potrebe kategorizovať orgány ako o samotných orgánoch.

Štítky nemôžu správne definovať, čo nás neustále mení a transformuje.

18. Sociálne hnutia musia zjednotiť tvorivé a potvrdzujúce energie ľudí, nielen opakovať škody a vytvárať identitu ako subjekty poškodenia. Bez pochýb by som nepopieral, že existujú extrémne, vytrvalé a zhubné formy viktimizácie, ale prijatie tejto perspektívy v sociálnom hnutí je kontraproduktívne..

Utečte pred obeťou a pozrite sa do budúcnosti, spojte sily: to je scenár, o ktorý sa usiluje Judith Butlerová.