70 najlepších slávnych citátov Manuela Vázqueza Montalbána

Manuel Vázquez Montalbán (Barcelona, ​​Španielsko, 1939 - Bangkok, Thajsko, 2003) bol významným španielskym spisovateľom a novinárom.

Vázquez Montalbán sa narodil a vyrastal v pokornej štvrti El Raval v povojnovej Barcelone. Jeho vtip a jeho hlboké pochopenie spoločenskej reality z neho urobili jedného zo základných postáv 20. storočia v Španielsku.

• Odporúčaný článok: "Najlepšie 45 viet Eduarda Galeana"

Citáty a slávne citáty Manuela Vázqueza Montalbána

Barcelona spisovateľ vystupoval v rôznych oblastiach literatúry a spoločenského života. V dnešnom článku Pozrime sa na najlepšie frázy Manuela Vázqueza Montalbána, ako aj jeho najlepšie výroky a slávne citácie.

Začneme.

1. Niekedy mám tendenciu nazývať sa konzervatívcom, pretože som neodstránil svoju víziu sveta, odkedy som sa obrátil na päťdesiat a rozhodol som sa, že som zodpovedný za svoju tvár.

Zvyčajne hovoria, že vek prináša tradičnejšiu víziu života a Vázquez Montalbán nebol výnimkou.

2. Za predpokladu, že miscegenácia je rovnako dôležitá ako kultivácia práva na zmenu a zníženie kapacity pre akumuláciu výmenou za stimulovanie rozvoja najviac odsúdených na Zemi každý deň.

Príjemný pohľad na emigrantov.

3. Proti Francovi sme boli lepší.

Španielska ľavica žila pohodlne kritizovaním Franca podľa spisovateľa.

4. Myšlienka demokracie sa šíri viac ako príčina. Nie je to nevinná formulácia.

Úvahy o demokratickom období.

5. Šéf je absurdným, ale nevyhnutným zlozvykom na politickom trhu mobilizovanom erotickými predstavami.

Konkrétny názor na kolektívnu predstavivosť.

6. Marxizmus aj naďalej prežíva ako systém analýzy, ako metóda chápania histórie, nie nadarmo je najlepšia diagnóza, ktorá bola doteraz urobená z kapitalizmu.

Jeho vízia Karola Marxa a jeho odkaz.

7. Pohyb je zobrazený útekom (výpis z rozhovoru s jeho synom Danielom Vázquezom Sallésom).

Pravdepodobne na to, keď utiekol zo šedej.

8. Jediným skutočne jednotným stredomorským výrobkom a možno aj jedným zjednocujúcim dňom je prítomnosť baklažánu vo všetkých kulinárskych kultúrach, od Sýrie po Murciu, od Viareggia po Tunisko..

Jedlo, ktoré chýba v žiadnej zo stredomorských kulinárskych kultúr.

Čo by sa s nami stalo v čase krízy istôt a dogiem, bez metafor a zlozvykov??

Uložené literatúrou a nočným životom.

10. Kapitalizmus je všetko, čoho sa dotýkame a dýchame.

Prakticky nič neuniká.

11. Odišli sme z koncesionárskeho mediálneho stroja kontrolovaného štátom priamo alebo nepriamo na trhový mediálny stroj, v ktorom zákon o ponuke a dopyte stanovuje, že najmocnejší z nich ho kontrolujú..

Moc nepozná hranice.

12. Vypracovanie kultúry a predovšetkým kultúra ako dedičstvo logicky zodpovedalo intelektuálom spojeným s vládnucimi triedami.

Moc rozširuje svoje chápadlá, aby prepísala kultúru.

13. Nostalgia je cenzúra pamäti. (Citoval jeho syn)

Frázu zachránil Vázquez Sallés.

14. Predvoj nepôjde tým, že sa snaží vymedziť pravdu, ale tým, že nám nehovorí viac klamstiev.

Niečo sa zarobí, aj keď je to úspora v lži a lži.

15. Jedinou prozreteľnosťou je smrť a všetko ostatné inštinkt a kultúra.

To je, ako tento muž Barcelone v Barcelone videl život a smrť.

16. Bohovia odišli, máme televíziu.

Veľmi žalostná náhrada.

17. Racionalisti vo veku a s melancholickým koncom tisícročia opäť vidíme, že zlozvyky ako klišé, nie absurdity sú menej potrebné: potrebujeme vedúcich predstaviteľov, aby neverili v nás a potrebujeme známe nebezpečenstvá, pretože cítime, že sú oveľa horšie tie, ktoré sa ešte neodvážime vedieť.

Reflexia ľudského stavu.

18. Uznávam, že som citlivý na argument, že buržoázia osvietila ľavicu, radujeme sa zo vzdialených revolúcií, tých nepríjemných revolúcií, ktoré nechceme interpretovať ako protagonistov.

Z veže zo slonoviny je ľahšie povedať.

19. Neexistujú žiadne jedinečné pravdy, žiadne konečné boje, ale stále je možné orientovať sa cez možné pravdy proti zjavným nepravdám a bojovať proti nim..

O pravde a jej rôznych zákutiach.

20. Pre liberalizmus znamená vyhynutie historickej pamäti opustenie súčasnej histórie bez viny, bez príčin.

Kritika liberálneho myslenia a jeho krátka interpretácia dejín.

21. Pre prevažnú väčšinu ľudských bytostí po ukončení základného všeobecného vzdelávania bude ich svedomie závisieť od priameho konfliktu so skutočnými a médiami..

Dva spôsoby budovania politického a spoločenského povedomia podľa Vázqueza Montalbána.

22. Manželia krásnych žien sú odsúdení na to, aby boli večne znevažovaní tými, ktorí sa považujú za nadaných, než sa chcú uchádzať o ocenenie..

Vzorka machizmu 20. storočia.

23. Keďže sme v ekonomike a realite kultúrneho trhu, nie sme len spotrebiteľmi detergentov alebo plechoviek na pivo s alkoholom alebo bez alkoholu, ale aj správ, pravd, ideológie, informácií a informácií..

Od produktu k myšlienkam.

24. Spolu s potrebou vonkajšieho vedomia tvrdím, že je to význam dejín. Ale s vedomím, že je to konvenčné, odmietajúc akúkoľvek prozreteľnú legitimáciu.

Materialistická pozícia o budúcnosti civilizácií.

25. Je nám podnecované, že nevyhnutná konfliktnosť budúcnosti bude prednostne reagovať na konflikty civilizácií, pretože by bolo metafyzickým odbočením predpokladať, že svet jednotného trhu môže bojovať o otázky materiálnej triedy..

O možnosti revolúcií v ére globálneho kapitalizmu.

26. Ak ešte existuje určitá schopnosť stanoviť progresívne kritériá vo vzdelávaní, ktoré sa uplatňuje na zavedenie povinného vzdelávania dekódovania médií.

Podporovať vedomú a meranú spotrebu informácií, veľkú nevyriešenú úlohu.

27. Ak sa systém snaží považovať občana za potenciálneho zákazníka a spotrebiteľa, mohli by sme túto logiku urobiť a navrhnúť aktívnu militantnosť klientov a spotrebiteľov, ktorí by sa stali informatizovanými, nepodriadenými..

Vzorec na boj proti neviditeľnému útlaku.

28. Futbal je náboženstvo navrhnuté v najrozšírenejšom 20. storočí na planéte.

Šport masy a ópium ľudí.

29. Melanchólia je starodávna a múdra choroba schopná koexistovať s nami, pomaly sa ničiť.

Melanchólia nás môže nechať zakotvená v minulosti,

30. Sme tí, ktorí cestujú a máme právo dotknúť sa mýtov.

Nič v kultúrnych koreňoch národa nie je nemenné.

31. Zájazdy nás nezaujímajú. Veríme v globalizáciu ... v utrpení.

Globalizovanejší svet neznamená vždy viac slobody pohybu.

32. Kúzlo kultúrne záväzných miest pochádza z dopadu, ktorý spôsobili pri vstupe do našej pamäti.

Pocity, ktoré sa prvýkrát objavia pri prístupe na určité miesta, im dávajú osobitný symbolický náboj.

33. Utečenci pred nedostatkom odrazili od múrov bohatej, zubatej Európy.

O migrantoch.

34. Dobré zdravie optimistického kapitalizmu a jeho najlepší historický predmet zmeny: utečenec.

Takto tento spisovateľ definoval budúcnosť kapitalistického ekonomického systému.

35. Zrazu som si myslel, že moje nové zážitky nikdy nebudú také úplné, tak veľkolepé ako tie z prvej cesty.

Prvých niekoľkokrát má špeciálnu auru.

36. Náčelník, žijeme fragment knihy.

Brutálna fráza k demystifikácii reality.

37. Žiadne storočie nebolo nikdy také nešťastné. Vedel som skoro všetko, aby som zlepšil ľudský stav a neopravil som žiadny dôležitý deficit.

O utrpení 20. storočia.

38. Jeho návrat do sveta sa musel uskutočniť v určitom časovom období, inak by sa premenil na cestu bez návratu..

Ďalší odsek z románov Pepe Carvalho.

39. Sme v Južnej Amerike prakticky bielení. Vyhladenie domorodého bolo úplné ... Osadníci ponúkli odmenu každému, kto by zabil Inda a nosil jeho uši ako trofej.

O zabíjaní osadníkov v amerických krajinách.

40. Krutosť dobývania a kolonizácie je základom dialektiky, ktorá sa nezastavila a ktorá viedla ľudí a ľudí k biede.

Ide najmä o Latinskú Ameriku.

41. Proti hladu bude nový brazílsky prezident Lula bojovať a proti hladu bol vyhlásený za stále nešťastného prezidenta tejto krajiny Duhalde. V Argentíne hlad. Je to ako si predstaviť zasnežené trópy ...

Preukazuje svoj obdiv k bývalému prezidentovi Brazílie.

42. Majú tendenciu premieňať svoje historické priestory na zábavné parky pre pamäť a kultúru.

O mieste, ktoré navštívil Montalbán.

43. Grécko bolo ďalšou krajinou, ktorá v tom čase neuskutočnila priemyselnú revolúciu a podobne ako Španielsko stále závisela od plukovníkov a pápežov, spevákov a exulantov, ktorí v Paríži vystavovali fialovú a opuchnutú nahotu Grécka. odložené alebo mučené.

Dve krajiny v neustálom priemyselnom oneskorení.

44. Carvalho držal oči učiteľa, v prípade, že preložil možné opovrhnutie v týchto slovách, ale bol to úprimný a oddaný pohľad, expert na vzbudzovanie dôvery. Príde deň, kedy môžeme zabrániť impériám.

Výňatok z jedného z románov Pepe Carvalho.

45. Literatúra je pre mňa terapeutickým zdrojom.

Druh samoliečebnej terapie.

46. ​​Všetko, čo je pre mňa dobré, je zlé pre moje zdravie.

Zdravie Manuela Vázqueza Montalbána bolo vždy jemné.

47. Musíš piť na to, aby si si zapamätal a jedol.

Odvolanie slávnej frázy a otočenie.

48. Jedným z aspektov, ktoré vnímam a posteriori, keď som si prečítal a prečítal originál, je to, že tieto postavy môžu spolu a navyše predstavovať pre prechodnú fotografiu. Netrvám však na tejto intuícii, pretože verím, že všetko a všetci sú v neustálom prechode.

Premýšľať o literatúre a mágii postáv.

49. Manžel je po psovi najmenej hodnotným domácim zvieraťom, ktoré existuje.

Veľká a ironická veta.

50. Veľkosť očí je vrodený stav, ale spôsob pohľadu na svet nie je.

Pekná fráza o relativizme.

51. Zakaždým, keď sa televízia vyjadrila k socialistickému víťazstvu, tak krehká, pani zúrila, s týmto zlým vzdelaním triedy a histórie, ktoré naša oligarchia nadobudla v rámci režimu Franca, tento inštinkt arogancie a beztrestnosti, ktorý im dal víťazstvo, toto právo na dobytie ktorá sa vykonáva na území alebo v televíznej miestnosti, kde sa nestaráte o to, čo si ostatní myslia.

Kronika rokov po smrti Franca diktátora.

52. Mladí ľudia opozície, ktorí sa dostali na cestu politického prechodu, nemali čo robiť. Správali sa skôr ako gang bláznov, ako keby aj naďalej pôsobili na fakultnom zhromaždení.

O politikoch pred 30 rokmi.

53. Priznajte, že je múdrejší potlačiť myšlienky ako rukami.

Paradoxné tvrdenie, plné irónie, veľkého Vázqueza Montalbána.

54. Na Západe sa vytratili filozofi a tí, ktorí sa venujú prenikaniu na územie verejnej mienky, sú komentátormi toho, čo sa deje. A miesto, ktoré kedysi okupovali filozofi, je teraz v rukách akademických administrátorov ekonómov poslednej absolútnej pravdy: nulového stupňa rozvoja, vyčerpania priemyselnej revolúcie, príchodu technologickej revolúcie a zastarávania kultúry, to znamená, spoločenského vedomia vytvoreného na pochopenie vzťahov unáhlenej výroby do desiatich, dvadsiatich rokov.

O nedostatku mysliteľov v súčasnej fáze.

55. Teraz, keď sa počítajú priemerné dĺžky života, ktoré existujú na niektorých miestach, to znamená desať generácií, to znamená, že nám zostáva len málo, aby sme išli do pekla..

Takto veci idú, ak to neurobíme.

56. Ak sa globalizácia chápe ako hľadanie mäkkého slova, ktoré by odrážalo to, čo sme nazvali imperializmom, je tu ďalšia otázka.

Jazyková otázka.

57. História patrí tým, ktorí ju predlžujú, nie tých, ktorí ju unesú.

Spôsob, ako potvrdiť, že len pokrok dignifikuje a dáva svoje meno histórii.

58. Gestačnosť politikov je jazyk, ktorý sa stáva posolstvom, a preto ho spája s verejnosťou. Nemôže však žiť iba gestami. Musíme obnoviť vzťah medzi politikmi a občanmi na základe obsahu.

Reflexia pozadia a formy politiky.

59. Pokiaľ ide o potreby, ktoré ovplyvňujú prevažnú väčšinu obyvateľstva, ktoré by sa dalo vyriešiť vedeckým a technickým rozvojom, ktorý máme, potom už to nie je utópia. Ide o overenie toho, čo je potrebné. Vzhľadom na to, že právo na vzburu a boj sa mi zdá legitímne.

O použití násilia.

60. Nie je to rovnaké, ak sa zamýšľame nad globalizovaným svetovým hospodárstvom zo severoamerickej perspektívy alebo z menového fondu, ako z komunity džungle v Lacandone..

Každé miesto má svoj vlastný spôsob utrpenia a interpretácie makroekonomickej reality.

61. Keď považujete globalizáciu za neutrálny integračný pojem, nie je to pravda, sú to „šošovka, ak ich chcete, vezmite ich a ak ich neopustíte“..

Vaša úvaha o novom svetovom poriadku.

62. V súčasnosti sa pokúšajú premeniť krízu Izraela a Palestíny na ďalší aspekt boja proti terorizmu, keď je to nakoniec boj bohatých a chudobných..

Palestínsko-izraelský problém v očiach Vázqueza Montalbána.

63. Stále verím v deľbu práce, že ak niektorí z nás praktizujú prácu, ktorá spočíva v zhromažďovaní vedomostí a ich šírení prostredníctvom jazyka, znamená to spoločenskú zodpovednosť..

Zaujímavá myšlienka o ekonomike kultúry.

64. Nemôžete písať poéziu, ktorá by odsúdila Busha, alebo premeniť román na územie ideologického odhalenia. Ale nemusíte skrývať to, čo si myslíte, pretože politika je tiež literárnou záležitosťou.

Jeho vízia o literatúre a ideológii.

65. 11-S je veľká ospravedlnenie, že musia začať držať palicu na všetkom, čo je v rozpore so systémom.

Násilie proti tomuto sociálnemu hnutiu bolo dôvodom na odsúdenie.

66. Ak sa objavia mladí kritici, majú to oveľa ťažšie ako my, pretože už nie sú súdení z diktatúry, ktorá ich odsudzuje, ale z toho, čo trh pýta alebo nepýta..

O práve trhu a mládeže bez budúcnosti.

67. Jedným z kultúrnych úspechov práva v poslednom štvrťroku bolo zničenie myšlienky nádeje a myšlienky budúcnosti..

Na pódiu José María Aznar.

68. Vytvorenie zoznamu mimovládnych organizácií je ako súpis svetového neporiadku.

Veľký odraz barcelonského spisovateľa.

69. 11-S ich vedie k vytvoreniu dizajnu nového nepriateľa, ktorý bol kedysi komunistom a teraz by bol terorizmom.

O útokoch z roku 2001 a o tom, ako americký aparát používal na formovanie novej politickej dialektiky na svetovej úrovni.

70. Nikdy som nebol dobrý revolucionár, dokonca ani Marcos odmietol revolučnú značku a povedal insumisos.

Na jeho ľavicovej minulosti.