70 najlepších viet Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman (19. november 1925 - 9. január 2017) bol sociológ, poľský filozof židovského pôvodu a autor mnohých kníh. Pravdepodobne jeho najznámejšou prácou je "Liquid Love", v ktorej autor rozprával o koncepte, ktorý titulováva jeho text.

Tekutá láska sa vzťahuje na krehké putá, ktoré opisujú medziľudské vzťahy, ktoré sa vytvárajú v postmodernite. Okrem toho sa Bauman zaoberal rôznymi otázkami, ako sú: sociálne triedy, holokaust, konzumizmus alebo globalizácia. Jeho práca mu umožnila získať cenu Prince of Asturias za komunikáciu a humanitné vedy 2010.

Najlepšie Bauman slávne frázy

Počas svojho života Bauman vyslovoval mnohé frázy, ktoré vyzývajú k úvahám a prinášajú veľké vedomosti. Zomrel v januári 2017, Zygmunt Bauman predstavoval jeden z štandardov moderného kritického myslenia.

Preto, V tomto článku sme urobili kompiláciu vašich najlepších citácií takže si ich môžete vychutnať a priblížiť ich filozofii.

1. Vzhľad je cez preplnenú miestnosť, svieti iskra príťažlivosti. Hovoria, tancujú, smejú sa. Žiadny z nich nehľadá vážny vzťah, ale jedna noc sa môže stať týždeň, potom mesiac, rok alebo viac.

Atraktivita je pocit, ktorý nás napadne veľkou silou a ktorý robí našu pozornosť zameranú na konkrétnu osobu.

2. Všetky opatrenia prijaté v mene „záchrany hospodárstva“ sa stávajú, ako keby sa ich dotkla čarovná palička, opatrenia, ktoré slúžia na obohatenie bohatých a ochudobnenie chudobných.

Bauman reflektuje situáciu liberálneho kapitalizmu a jeho dôsledky pre ľudí.

3. Čo bolo kedysi projektom „celého života“ sa stalo atribútom momentu. Akonáhle je navrhnutý, budúcnosť už nie je „navždy“, ale je potrebné ju neustále zostavovať a rozoberať. Každá z týchto dvoch operácií, zjavne protichodná, má porovnateľný význam a má tendenciu byť rovnako absorbujúca..

Ďalšia úvaha o našej spoločnosti. Tentoraz hovoríme o globalizácii a vzniku nových technológií.

4. Byť vždy v úplnom zbavení sa kolegov a šéfov práce, ako aj rodinných príslušníkov a priateľov, sa stáva nielen možnosťou, ale aj povinnosťou, ako aj vnútornou potrebou; domov anglického občana môže byť stále jeho hrad, ale jeho steny sú porézne a nie sú izolované od hluku

Rodina bude vždy útočiskom pre útek z tejto vysoko konkurenčnej a náročnej spoločnosti.

5. Umenie rozbíjať vzťahy a vzdialiť sa od nich ďaleko prevyšuje umenie tvorby vzťahov

Je ľahšie utiecť z páru, keď sa veci pokazia, než aby sme to vyriešili. To si vyžaduje rokovanie a vzdanie sa v prípade potreby.

6. Je to zmysel pre privilégium, ktoré robí bohatého a mocného šťastného? Pokrok smerom k šťastiu meria čoraz menší počet spoločníkov?

Citát z Bauman, ktorý hovorí o šťastí a čo nás motivuje k tomu, aby sme ho získali.

7. Láska môže a je často tak desivá ako smrť, ale skrýva pravdu pod vlnami túžby a nadšenia

Láska je bezpochyby motivujúca. Niekedy to môže spôsobiť strach riskovať pre niekoho.

8. Praktizovanie umenia života, vytváranie vlastného života „umeleckým dielom“ je v našom tekutom modernom svete rovnocenné, aby zostalo v stave permanentnej transformácie, aby sa predefinovalo neustále sa meniace (alebo aspoň skúšajúce) na niekoho iného ako na toho, kto je to tak ďaleko

Autor hovorí o tom, ako sa ľudia snažia neustále zlepšovať a rásť bez prestania.

9. Byť umelcom podľa dekrétu znamená, že žiadna akcia sa tiež nepovažuje za akciu; Popri plávaní a plachtení sa aranžovanie vln považuje za a priori akt kreatívneho umenia a retrospektívne sa zvyčajne zaznamenáva ako taký. [...] Kto vie, ktorý lístok bude vyhraný v ďalšom losovaní? Iba nekúpený lístok nemá šancu na výhru.

Ak to neskúšame ani neskúšame, nikdy to nedostaneme. Ten, kto nehrá, nevyhrá. Je to také jednoduché.

10. „Sieť“ ľudských vzťahov („sieť“: nekonečná hra spájania a odpájania) je dnes sídlom najintenzívnejšej ambivalencie, ktorá konfrontuje umelcov života so spleťou dilem, ktoré spôsobujú viac zmätku. aké stopy ...

Bauman, reflektujúci moderné medziľudské vzťahy a spôsob, akým sa ľudia správajú k iným.

11. Môžeme povedať, že svet vytvorený "moderným projektom" sa v praxi správa, ak nie v teórii, ako keby ľudia museli byť nútení hľadať šťastie (aspoň šťastie načrtnuté tými, ktorí sa postavili v poradcov a poradcov, ako aj copywritermi publicity)

Médiá a reklama ovplyvňujú náš archetyp šťastia. Šťastie je v skutočnosti veľký biznis.

12. Na druhú stranu, láska je túžba milovať a chrániť objekt, ktorý chce

Pre Baumana, láska má čo do činenia s majetkom, s chcieť vlastniť a mať niečo.

13. Keď sa milenci cítia neistí, majú tendenciu správať sa nekonštruktívne a snažia sa potešiť alebo ovládať

Neistota negatívne ovplyvňuje vzťahy. Pretože neistá osoba nemôže milovať bezpodmienečne.

14. Jedným zo základných účinkov vyrovnania šťastia s nákupom vecí, od ktorých sa očakáva, že prinesú šťastie, je vylúčenie možnosti, že tento druh snahy o šťastie jedného dňa skončí. [...] Keďže stav stabilného šťastia nie je dosiahnuteľný, len snaha o tento tvrdohlavý cieľ môže udržať bežcov, ktorí ho sledujú šťastne.

Šťastie sa stalo veľmi výnosným biznisom. Hľadanie šťastia prostredníctvom objektov sa stáva opakom šťastia.

15. Jednou z hlavných príčin, ktorá vyvoláva dojem, že prechod od „ekonomiky riadenia“ k „ekonomike skúseností“ je jednoznačne nezastaviteľný, sa javí ako čiastočné zrušenie všetkých kategorických názorov z dôvodu rozptylu, útlm alebo zánik hraníc, ktoré v iných časoch jasne oddelili nezávislé a autonómne oblasti a oblasti hodnoty života: pracovisko domu, čas zmluvy o voľnom čase, práca vo voľnom čase a nepochybne obchod rodinného života.

Veta, ktorá vyzýva čitateľa, aby premýšľal o tom, ako je táto spoločnosť vytvorená.

16. Nie je iná alternatíva ako vyskúšať a skúste to znova

Ak niečo chceme, musíme za to bojovať. Ak sa to pokazí, musíte sa snažiť.

17. Kým je nažive, láska je vždy na pokraji porážky

Konflikty členov dvojice sú časté, takže musíte bojovať, aby láska zostala nažive.

18. Hovorí sa, že ich túžbou je vzťahovať sa, ale v skutočnosti sa viac nezaujímajú o to, aby sa ich vzťahy vykryštalizovali a usadili??

Citát z Baumana o medziľudských vzťahoch, ktorý vás robí premýšľaním.

19. S naším "kultom okamžitého uspokojenia" mnohí z nás "stratili schopnosť čakať"

Trpezlivosť je jednou z predností ľudskej bytosti, ale zvyčajne nie je kompatibilná so spoločnosťou bezprostrednosti, v ktorej žijeme..

20. Sľuby o záväzku vo vzťahu, ktorý už raz vznikol, neznamenajú z dlhodobého hľadiska nič

Slová a sľuby nesie vietor. Dôležité sú fakty.

21. Krajina príležitostí prisľúbila väčšiu rovnosť. Krajina ľudí s odvahou môže ponúknuť viac nerovností

Myšlienka so zmienkou o kapitalizme. Nerovnosť je charakteristická pre tento sociálno-ekonomický model.

22. Človek hľadá vo vzťahu nádej na zmiernenie neistoty, ktorá ho sužovala v samote, ale terapia slúži len na zhoršenie symptómov.

Niekedy, ľudia, nie sú sami, skončia s partnerom. Z dlhodobého hľadiska je to zlé rozhodnutie.

Spotrebiteľstvo je okrem toho, že je hospodárstvom prebytku a odpadu, aj z tohto dôvodu hospodárstvom podvodu. Stavte sa na iracionalite spotrebiteľov a nie na ich informovaných rozhodnutiach, ktoré sú chladné; stávka na prebudenie spotrebiteľských emócií a nie na kultiváciu dôvodu

Baumanovi, aby bolo jasné, že je proti kapitalizmu a spotrebiteľskej spoločnosti.

24. Človek si nikdy nemôže byť istý, čo má robiť a nikdy si nebude istý, že urobil správnu vec

Neistota je súčasťou nášho života a musíme ju prijať. Nebojte sa budúcnosti.

25. Láska nenájde svoj zmysel v túžbe po hotových veciach, ale v impulzoch podieľať sa na stavbe týchto vecí

Láska je impulz, ktorý posúva naše životy a je to veľká motivácia pre ľudí.

26. Aký druh záväzku, ak vôbec existuje, zakladá spojenie orgánov?

Problém, ktorý nastolil Bauman, o intimite medzi dvoma ľuďmi.

27. V dnešnej kultúre nejde o zákazy, ale o ponuky, nejde o normy, ale o návrhy. Ako už predtým zdôraznil Bourdieu, kultúra sa dnes zaoberá ponukami a vytváraním atrakcií, so zvádzaním a návnadami namiesto predpisov, s verejným stykom namiesto policajného dohľadu: produkciou, siatím a vysádzaním nových túžob a potrieb namiesto ukladania clo

Toto je kultúra spotreby. V ktorom neustále kupujete výrobky, aj keď ich nepotrebujete.

28. Ak chcete, aby bol váš vzťah plný, neohrozujte ani nevyžadujte záväzok. Udržujte všetky dvere otvorené

Aby bol vzťah zdravý, musíme zaujať nedôstojný a nediskriminačný postoj.

29. Milovať znamená otvoriť dvere tomuto osudu, najviac vznešeným ľudským podmienkam, v ktorých sa strach spája s radosťou v nerozpustnej zliatine, ktorej prvky už nemožno oddeliť. Otvorenie sa tomuto osudu znamená v poslednom prípade slobodu bytia: tá sloboda, ktorá je vtelená do druhého, spoločník v láske

Musíte byť odvážni v láske a láske bez strachu. Musíme dať voľnú ruku srdcu.

30. Naša spoločnosť je spotrebiteľská spoločnosť: v nej sa kultúra, podobne ako zvyšok sveta, ktorú zažívajú spotrebitelia, prejavuje ako úložisko počatého tovaru.

Opäť platí, že úvahy o spotrebiteľskej spoločnosti, v ktorej žijeme ponorený a v ktorom stojí zastaviť premýšľať.

31. Váš mobilný telefón nikdy nestratíte zo zreteľa. Jeho športové oblečenie má špeciálne vrecko, ktoré ho obsahuje, a ísť na beh s tým prázdnym vreckom by bolo ako ísť naboso. V skutočnosti, nechcete ísť nikam bez vášho mobilného telefónu (žiadna časť je, v skutočnosti, priestor bez mobilného telefónu, priestor mimo oblasti pokrytia buniek, alebo mobilný telefón bez ...

Mobilné telefóny, rovnako ako nové technológie, praskli v našich životoch a zmenili naše vnímanie sveta.

32. Pokusy prekonať túto dualitu, domestikovať nepoddajné a ovládnuť to, čo je neobmedzené, aby predvídali nepoznateľné a reťaziť nepoctivé sú rozsudky smrti lásky

V láske nemusíte byť tak predvídateľní. Láska žije, keď sa prejavuje.

33. Sme v situácii, v ktorej sme neustále povzbudzovaní a predurčení konať egocentrickým a materialistickým spôsobom

Kapitalizmus so sebou prináša celý systém hodnôt, ktoré ovplyvňujú členov spoločnosti.

34. Ak nie je dobré riešenie dilemy, ak nás žiadny z rozumných a efektívnych postojov nevedie bližšie k riešeniu, ľudia majú tendenciu správať sa iracionálne, čím sa problém stáva zložitejším a ich riešenie je menej prijateľné.

Ak chcete vyriešiť problém, ak je tiež zložitý, je potrebné zachovať pokoj a chladnú hlavu.

35. Pravda sa môže objaviť len na konci rozhovoru a v skutočnom rozhovore (to znamená, že to nie je samoľúbosť v prestrojení) nikto z partnerov nevie, ani nevie, kedy to skončí (v prípade že existuje)

Čestné rozhovory sa vyznačujú podporou poctivosti a pravdy.

36. Kultúra tekutej modernosti už nemá obyvateľstvo na ilustráciu a zušľachťovanie, ale klientov, ktorí zvádzajú

V tejto spoločnosti sme si veľmi dobre vedomí toho, čo si o nás ostatní myslia a dávajú dobrý obraz. To znižuje pravosť našich vzťahov.

37. Stručne povedané, pokroky prestali byť diskurzom, ktorý hovorí o zlepšení života všetkých ľudí, aby sa stali diskurzom osobného prežitia.

V dnešnej spoločnosti je triumfom individualizmus nad kolektívom.

38. Láska je prežitie seba skrze zmenu seba samého

Láska môže zmeniť vnímanie a správanie ľudí.

39. Žiadne spojenie, ktoré môže vyplniť prázdnotu, ktorú zanechali staré chýbajúce spojenia, nemá záruku trvania

Emocionálne väzby medzi ľuďmi, čo je známe ako pripútanosť, môžu zanechať stopy na našich životoch.

40. Láska a túžba po sile sú siamské dvojčatá: žiadna z nich nemohla prežiť separáciu

V tejto vete Bauman odkazuje na romantickú lásku. Existujú však rôzne druhy lásky. Ak sa chcete ponoriť do tejto témy, kliknite sem.

41. Konzumerizmus sa snaží zachovať emocionálny náprotivok práce a rodiny. Zamestnanci sú presvedčení o nepretržitom reklamnom bombardovaní cez denný priemer troch hodín televízneho vysielania (polovica voľného času).

Konzumerizmus je živený neustálym presviedčaním médií a reklamy.

42. Moderná tekutá kultúra už nepovažuje za kultúru učenia a akumulácie, ako sú kultúry zaznamenané v správach historikov a etnografov. Na oplátku sa nám javí ako kultúra odstupu, diskontinuity a zabudnutia

Kvapalná kultúra, o ktorej hovorí Bauman, je dôsledkom komodifikácie medziľudských vzťahov.

43. Ak sa očakávané šťastie neuskutoční, vždy existuje možnosť obviňovať skôr nesprávnu voľbu než našu neschopnosť naplniť príležitosti, ktoré sú nám ponúkané.

V tomto sociálno-ekonomickom modeli sa predáva aj so šťastím.

44. To sú veci, o ktorých sa snívajú sny a rozprávky spotrebiteľskej spoločnosti: stať sa žiaducim a želaným produktom

V spotrebiteľskej spoločnosti sa dokonca ľudia prestávajú byť predmetom.

45. Mobilné telefóny pomáhajú byť prepojené s tými, ktorí sú na diaľku. Mobilné telefóny umožňujú tým, ktorí sa pripájajú ... zostať na diaľku

Mobily zmenili spôsob, akým sa týkajú ľudí. Aj keď sme na strane, môžeme byť naozaj vzdialení, ak nebudeme spolupracovať so skutočnými ľuďmi a namiesto toho to robíme s chatom.

46. ​​Láska a smrť nemajú žiadnu vlastnú históriu. Sú to udalosti ľudského času, z ktorých každý je nezávislý, nie je prepojený (a ani menej kauzálne spojený) s inými podobnými udalosťami, okrem retrospektívnych ľudských skladieb, ktoré sa snažia nájsť - vynájdením - týchto spojení a pochopiť nezrozumiteľné

Vyhlásenie, ktoré vyzýva čitateľa, aby premýšľal o láske a smrti.

47. Tendencia na zabudnutie a vertikálna rýchlosť zabudnutia sú pre naše nešťastie zdanlivo nezmazateľné známky tekutej modernej kultúry. Kvôli tejto nepriazni, máme sklon klopýtnúť, klopýtať na explózii populárneho hnevu za druhým, reagujúc nervózne a mechanicky na každú z nich samostatne, ako sa prezentujú, namiesto toho, aby sa snažili čeliť problémom, ktoré odhalujú

Žijeme v spoločnosti charakterizovanej individualizmom a bezprostrednosťou informácií. Toto nás robí slabými ľuďmi.

48. Nemenným cieľom vzdelávania bola a vždy bude príprava týchto mladých ľudí na život. Život podľa reality, do ktorej majú vstúpiť. Aby boli pripravení, potrebujú poučenie, „praktické vedomosti, konkrétne a okamžité uplatnenie“, aby použili výraz Tullio De Mauro. A aby bolo „praktické“, kvalitné učenie musí prorokovať a šíriť otvorenosť mysle, a nie jej uzavretosť

Platné vzdelávanie je to, čo ľuďom umožňuje rozvíjať kritické myslenie a posilnenie postavenia tvárou v tvár životu.

49. Je sterilné a nebezpečné veriť, že človek ovláda celý svet vďaka internetu, keď nie je dostatok kultúry na filtrovanie dobrých informácií od zlého na spotrebu, pričom všetci súťažia o neznesiteľne prchavú a rozptýlenú pozornosť potenciálu. zákazníkov, ktorí sa snažia zachytiť túto pozornosť za mrknutím

Moderný život, v ktorom spolu žijeme s pokrokom nových technológií a internetu, je súčasným problémom. Ľudia musia vedieť, ako rozlišovať medzi užitočnými a nie užitočnými informáciami.

50. Jedným slovom, HDP meria všetko okrem toho, čo robí život životom

Ironická fráza, ktorá odkazuje na tieto peniaze, nedáva šťastie.

51. Pokiaľ ide o lásku, vlastnosť, moc, sklamanie a absolútnu fúziu, sú štyria jazdci apokalypsy.

Jeden z Baumanových fráz o láske.

52. Prečo mám rád knihy? Prečo si myslím? Prečo som vášnivý? Pretože veci by mohli byť inak

Určité mentálne postoje nás predurčujú na zmenu vecí.

53. Bol som na ľavej strane, som na ľavej strane a ja zomriem, keď zostanem

Práca Zygmunta Baumana bola veľmi ovplyvnená jeho politickou ideológiou, ktorá ho viedla k tomu, že sa veľa zameral na sociálne javy a nie na jednotlivé..

54. Racionalita mandátov je vždy zbraňou vodcov

Zaujímavá úvaha o racionalite a jej úlohe v mocenských vzťahoch.

55. Pravdou, ktorá oslobodzuje mužov, je spravidla pravda, ktorú ľudia nechcú počúvať

Nápad pripomínajúci mýtus Platónovej jaskyne.

56. Globalizácia je poslednou nádejou, že existuje miesto, kde človek môže ísť a nájsť šťastie

Bauman kritizuje idealizovanú víziu globalizácie.

57. Modernita spočíva v nútení prírody poslušne slúžiť ľudským potrebám

Toto je ďalšia kritika myšlienky pokroku, v tomto prípade na jeden z motorov osvietenstva.

58. Pocity nespravodlivosti, ktoré by sa mohli využiť na dosiahnutie väčšej rovnosti, sa preorientujú na najjasnejšie prejavy konzumného správania.

Kritika konzumizmu ako mechanizmu na udržanie hospodárstva nad vodou.

59. Aký je rozdiel medzi životom a vysvetlením života?

Inšpirujúca fráza o podstate života.

60. Antipolitika zaručuje pokračovanie politickej hry medzi stranami, ale jej sociálny význam

Veriť v hranicu politiky nás k tomu nepripúšťa.

61. Čo sa teraz deje, čo môžeme nazvať krízou demokracie, je kolaps dôvery. Viera, že vodcovia sú nielen skorumpovaní alebo hlúpy, ale že sú všeobecne neschopní

Vízia profesionálnej politiky značne poklesla, čiastočne kvôli nedostatku dôvery.

62. V sieťach je tak jednoduché pridať priateľov alebo ich vymazať, že nepotrebujete sociálne zručnosti

Odraz o nedostatkov, na ktoré sa vzťahuje využívanie sociálnych sietí.

63. Individualizácia spočíva v premene ľudskej identity niečoho „daného“ na „úlohu“ a na to, aby boli aktéri zodpovední za realizáciu tejto úlohy a dôsledky (ako aj vedľajšie účinky) ich výkonu.

Bauman veril, že individualizmus je spôsob myslenia, ktorý je najviac živený liberalizmom.

64. Človek nie je ťažší a bezohľadný ako všetci ostatní, zničia ho, s alebo bez výčitiek svedomia

Morálka funguje aj podľa sociálnej logiky.

65. Podstata odmietavého postoja vyplýva z otupenia schopnosti diskriminovať

Ťažkosti pri objavovaní nových a stimulujúcich situácií nás môžu viesť k nude a nude.

66. Sľub učenia sa umenia lásky je sľubom (falošným, zavádzajúcim, ale inšpirujúcim hlbokou túžbou byť pravdivý) dosiahnuť „skúsenosť v láske“, ako keby to bol akýkoľvek iný tovar.

Lásku možno tiež považovať za komoditu.

67. Láska je hypotekárny úver kvôli neistej a nevyzpytateľnej budúcnosti

Aforizmus o afektívnom živote ao tom, čo ho vedie.

68. Povinnosť milovať svojho suseda spochybňuje inštinkty určené prírodou; ale tiež spochybňuje zmysel pre prežitie ustanovený prírodou a lásku k sebe samému, ktorá ju chráni

Zaujímavá úvaha o tých silách, proti ktorým je láska.

69. To, čo prináša zisky, je nespútaná rýchlosť obehu, recyklácia, starnutie, vyradenie a výmena, nie trvanlivosť alebo dlhodobá spoľahlivosť výrobku.

Bauman chápe súčasnú produktívnu techniku ​​ako bublinu, ktorá pri prasknutí vytvára krízu.

70. Možnosť obsadzovania a asimilácie nezastaviteľného množstva inovácií sa stáva čoraz menej sľubnou, ak nie nedosiahnuteľnou.

Ďalší z Baumanových kritík myšlienky pokroku.