Sociálna konštrukcia identity

Po nekonečnej noci sa konečne vykonáva cez deň. Marc otvorí oči a skok sa postaví na posteľ. Začnite bežať nadšene do miestnosti, so širokými očami, mysliac si, že tento rok Santa Claus bude prinášať mnoho darov a darov, pretože urobil všetky domáce úlohy. Keď však prišiel, bol prekvapený, že vidí vedľa uhlia uhlie: "budúci rok, pomôž otcovi a mamičke".

Moja alebo tvoja?

Jedným z najhorších momentov detstva je sklamanie marc. Tento pocit však nevyplýva z prijatia uhlia. Nepohodlie je spôsobené tým, že Marc, ktorý veril, že sa správal dobre, dáva mu vedieť, že v očiach druhých sa správa zle. potom, Marc je dobrý alebo zlý chlapec? Máte svoje vlastné oči alebo oči iných??

Dualita identity

Táto dualita odzrkadľuje, že existuje časť z nás, o ktorej si nie sme vedomí a iba zvonku sme komunikovaní. Kým koncepcia seba sa môže líšiť od koncepcie iných, sPredstavuje nám dualitu v perspektíve identity. V tomto zmysle existuje vnímanie vlastnej identity, ale existujú jej aspekty, ku ktorým môžeme pristupovať len prostredníctvom iných. Mead (1968) bol jedným z prvých teoretikov, ktorí rozlišovali osobnejšiu identitu, sociálnu identitu („ja“ a „ja“), ako dve časti, ktoré spolu žijú v sebe a navzájom sa dopĺňajú. Hoci som sa snažil identifikovať dva prvky, naozaj som ukazoval na proces; súvislý vzťah osoby s prostredím, ktoré sa formuje, a osobou, ktorá formuje životné prostredie.

Niekoľkými slovami by sme mohli povedať, že práve tak, ako si uvedomujeme, že máme dve oči alebo nos, pretože sa ich môžeme dotknúť, môžeme sa jasne vidieť pred zrkadlom. Nasledujúci tento riadok, je táto reflexia, vďaka ktorej môžeme rozoznať náš spôsob bytia.

Povinné čítanie: "Osobná a sociálna identita"

Čo je moje?

Ak si myslíte, že ste len vy, začnem sa vás pokúšať vyvrátiť a teraz vám to poviem ste menej ako si myslíte. Identita je zvyčajne definovaná ako jednotný súbor znakov, ktoré zostávajú stabilné a ktoré umožňujú a sebeidentifikace; železné jadro na uchopenie.

Prečo sme takí, ako sme my, a sebaidentifikácia

Predstavte si, že Marc vyrastal a ako sa stal gotickým nepochopením; a potom korčuliar bez toho, aby sa do toho niečoho zapojil; a potom romantický, ktorý sa usiluje o záväzok; a potom mládenec bláznivého života; a potom podnikateľ; a potom ... Kde je táto stabilita? však, človek je schopný vnímať a chápať všetky kontexty. To znamená, že každý z nás sa môže vzájomne chápať v každom z našich štádií. V Brunerových termínoch (1991) sa identita nachádza - v priestore-čas- a rozložená - je rozdelená do niekoľkých aspektov-. Nielen, že je schopný porozumieť každému z jeho aspektov v jeho živote, ale je tiež chápaný inými; Marcovi rodičia mu rozumeli v každej epizóde jeho rastu.

Sebakoncepcia a jej vzťah k identite

Táto skutočnosť otvára dvere teórie mentálnych modelov (Johnson-Laird, 1983). Aj keď sme práve teraz pochybovali o tom, čo sme, je pravda, že máme predstavu o sebe v našej hlave, o self-poňatí. Okrem toho, naprToto self-koncept slúži ako mentálny model pre náš behaviorálny repertoárMôžeme si predstaviť, ako by sme pôsobili v rôznych situáciách alebo pred rôznymi ľuďmi. Vďaka tomu môžeme zachovať vnútornú súdržnosť toho, čo si o sebe myslíme a nespadať do kognitívnej disonancie. Takto v každej interakcii evokujeme vonkajšiu časť toho, čo sme, pretože v tomto procese iba evokujeme črty nášho vlastného konceptu súvisiaceho s naším prostredím, s našimi tu a teraz - v bezpečnej diskotéke by sme neuviedli tú istú časť od nás, že pred skúškou-.

Pokračujme s ďalšou metaforou a premýšľajme o momente starého maliara, v kresle, s plátnom pred ním, za listnatou lúkou. Po mnoho hodín trávite sedením a snažíte sa znovu vytvoriť krajinu, ktorá vás obklopuje, nikdy nebude schopný presne reprezentovať každý detail, ktorý vám realita ukáže. Vždy bude existovať malý list alebo nejaký odtieň farby, ktorý bude existovať len v skutočnosti. Je to preto, že pri maľovaní znovu vytvára realitu, nie ju vytvára.

Čo je tvoje?

Takto, aj keď môžeme veriť veľa, čo sme pre druhých, môže byť menej. Práve teraz mám v úmysle to zmeniť, povedať, že sa môžete líšiť od toho, čo si predstavujete.

Vráťme sa k našim predchádzajúcim metaforám. Napríklad skúsenosť Marca, v ktorej sa uvažuje o tom, či je „dobré“ alebo „zlé“ dané v prípade, že je cennejšie robiť domáce úlohy alebo pomáhať rodičom. Alebo jednoduchšie, v prípade maliara, že po dokončení obrazu bude mať každý na neho svoj vlastný dojem.

Vydávanie a výklad zámerov

V tomto riadku vysvetľujeme, ako v interakcii, náš partner rozvíja proces dedukcií. Tento proces je založený na interpretácii sémantiky a pragmatiky správy, čo a ako sa hovorí. Z toho neinterpretuje posolstvo, ale úmysel odosielateľa, s akým zámerom ho oslovujeme. Niekoľko štúdií ukazuje, že prvky komunikácie, ako je prízvuk, formalizmus alebo iné, vytvárajú rôzne predsudky ľudí o ich postavení, spôsobilosti, úzkosti atď. (Ryan, Cananza a Moffie, 1977, Bradac a Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers a Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Na základe týchto indikácií, prijímač interpretuje náš zámer a tým vytvára svoj vlastný mentálny model nás. Pretože tým istým spôsobom, ako si človek predstaví, ako by sa človek mohol správať v rôznych situáciách, človek tiež spracuje vopred stanovený obraz druhého, ktorý nám umožňuje predpovedať, čo človek môže robiť alebo hovoriť, myslieť alebo cítiť; čo môžeme od tejto osoby očakávať? Je to jedna zo základných heuristík na spracovanie informácií s väčšou agilitou: ak môžem predvídať, môžem odpovedať skôr.

To je ten istý koniec v úlohe prijímateľa: dajte odpoveď. V každom vzťahu, ktorý udržujeme, druhá osoba spracúva jeho spätná väzba, na základe vašej interpretácie našich akcií. A ak sme už povedali, že naše činy sú niečo iné ako to, čo by sme si mysleli a že interpretácia sa môže líšiť od nášho zámeru, spätná väzba, ktorú dostávame, môže byť úplne iná, než sa očakávalo. Môže nás naučiť časti seba samých, o ktorých nevieme alebo o ktorých sme nevedeli; aby sme videli inak.

Čo sa rozhodnem byť?

Týmto spôsobom, ako tretí krok procesu, vám hovorím, že ste viac, ako ste verili, či už to chcete alebo nie, dobré alebo zlé. Neustále dostávame spätnú väzbu zo zahraničia, v každej interakcii, ktorú máme s ostatnými, so životným prostredím a so sebou samými. A toto posolstvo, ktoré dostávame, nie je ignorované, pretože tiež vykonávame rovnaký proces, aký robili s nami: teraz sme prijímač. Vykladáme zámer, ktorý je za ním, a to je vtedy, keď môžeme zistiť, že s nami môžu zaobchádzať iným spôsobom, ako sme si mysleli.

Význam spätnej väzby pri formovaní identity

V procese interpretácie je mentálny model prijatý zvonku v konflikte s našimi vlastnými, to znamená, ako nás vidia a ako sa sami vidíme. Je možné, že v prijatých spätných väzbách boli zahrnuté nové, neznáme informácie, ktoré nezodpovedajú myšlienke, ktorú máme od nás. Tieto informácie budú zahrnuté a integrované do nášho mentálneho modelu z dvoch vlastností: afektívny poplatok a opakovanie (Bruner, 1991).

Keď sa vráti k maliarovi, môže získať rôzne názory na jeho maľbu, ale bude šokovaný, ak všetci budú len kritickým opakovaním tej istej spätnej väzby - alebo ak jeden z nich pochádza od svojej manželky, ktorá tak veľmi miluje - emocionálne obvinenie-.

Potom sme dorazili do nebezpečnej zóny. Tieto dve črty modulujú vplyv "ako nás vidia" pre nás. Ak je navyše veľmi v rozpore s naším počiatočným mentálnym modelom, vstupujeme do kognitívnych disonancií do vnútorných nezrovnalostí spôsobených rozporom, ktorý predpokladajú. Dáva sa veľa psychologickej úzkosti, pretože cítime, že „nedostávame to, čo dávame“, alebo že „my nie sme takí, ako chceme byť“ a sila týchto presvedčení môže spôsobiť veľa utrpenia a psychických porúch, ako je depresia, ak sa stanú vytrvalými a zákernými.

Ale je to v tej istej oblasti rizika, kde človek môže rásť, kde spätná väzba môže pridať a neodčítať. Pre rozvoj a osobný rast, po definovaní tohto procesu, sú kľúče v nasledujúcich bodoch:

• sebauvedomenieAk si človek uvedomuje seba-koncepciu seba a kontext, ktorý ho obklopuje, môžeme optimalizovať adaptáciu toho, čo vyvolávame. Sme si vedomí toho, ako sme a čo nás obklopuje a sme schopní rozhodnúť sa, ako najlepšie reagovať na potreby nášho životného prostredia..

• sebaurčenieMôžeme si byť vedomí toho, že spätná väzba, ktorú dostávame, je informácia o tom, ako nás prijímajú iní. Týmto spôsobom môžeme premýšľať o tom, ako sa rozvíjať lepšie a zamerať sa a dosahovať naše ciele.

• Sebakritický zmysel: rovnako ako nám môžu informácie o spätnej väzbe pomôcť dosiahnuť ciele, môže nám tiež slúžiť na osobný rast. Vedieť, čo zbierať zo spätnej väzby, ktorú dostávame na zlepšenie, alebo ktoré oblasti nám ukazujú, že stále potrebujeme posilniť. V tomto prípade je dôležité vedieť, ako nás naše životné prostredie uspokojuje.

• samoregulácia: schopnosť byť viac alebo menej pružná v každej z častí „bytia“. Obaja vedia, ako sa vystaviť v autentickom spôsobe a obhajovať sa, keď sa dotknete, obaja vedia, ako čo najlepšie využiť to, čo nám hovoria, a vyhodiť ho, ak je veľmi kontaminovaný. Skutočnosť optimalizácie zdrojov a vlastného riadenia

Nakoniec, môžete byť menej, môžete byť iní, ako môžete byť viac. Ale - a ospravedlňujem ma za tento výraz - nechávam vás vo väčšine "najskrutnejších" situácií všetkých, a to je, že môžete byť tým, čím chcete byť.

Bibliografické odkazy:

• Bradac, J. J. a Wisegarver, R. (1984). Pridelený stav, lexikálna rôznorodosť a prízvuk: Determinanty vnímaného stavu, štýlu sladirity a ovládania reči. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. a Courtright, J. A. (1979). Tri jazykové premenné v komunikačnom výskume: Intenzita, bezprostrednosť a rozmanitosť. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Akty významu. Okrem kognitívnej revolúcie. Madrid: Redakčná aliancia.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentálne modely: Smerom k kognitívnej vede jazyka, dedukcie a vedomia. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Rozmanitosť používania Wordu ako indikátora stresu v situácii rozhovoru. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Duch, človek a spoločnosť, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
• Ryan, E. B., Cananza, M. A. a Moffie, R. W. (1977). Reakcie na rôzne stupne akcentácie v slove španielčina-angličtina. Jazyk a reč, 20, 267-273.