Definícia feministickej epistemológie, autori a základné princípy

Feministická epistemológia je termín, ktorý odkazuje na niektoré trhliny s tradičnými spôsobmi tvorby vedeckých poznatkov, argumentujúc, že ​​nie je možné vytvoriť všeobecnú teóriu, ktorá by ignorovala kontext subjektov, ktoré ich rozvíjajú.

Ďalej sa budeme venovať niektorým charakteristikám feministickej epistemológie, jej zázemiu a príspevkom v spoločenských vedách..

Čo je to epistemológia?

Na začiatok budeme stručne definovať epistemológiu a spôsob, akým sa zúčastňuje na našom spôsobe poznania sveta. Epistemológia je teória poznania, to znamená, že študuje princípy, základy a podmienky, ktoré viedli k tomu, že vedomosti boli konštruované špecifickým spôsobom..

Epistemológia analyzuje podstatu a ciele poznania, preto má čo do činenia s tým, ako klásť otázky, ktoré formujú vedecký výskum a jeho možné výsledky..

Keď hovoríme napríklad o „epistemologických paradigmách“, odvolávame sa na filozofické a metodologické modely, ktoré sú základom vedeckej praxe (modely sú vytvorené niekým, čo je výsledkom ľudskej činnosti vo vzťahu k mnohým spoločenským, historickým, politickým udalostiam, ekonomického) a ktoré značne ovplyvnili naše chápanie sveta.

Feministická epistemológia: iný spôsob poznania

Feministická epistemológia obhajuje, že predmet poznania nie je abstrakciou s univerzálnymi schopnosťami, ktoré nie sú kontaminované rozumnými skúsenosťami.; ale je to osobitný historický predmet, ktorý má telo, záujmy, emócie, ktoré nevyhnutne ovplyvňujú ich racionálne myslenie a vedomosti, ktoré budujú.

To znamená, že vzniká v reakcii na "demontovanú" vedeckú tradíciu (bez demontáže, pretože bola prezentovaná ako neutrálna a nestranná, ako keby nebola vytvorená osobou), ktorá sa vyvinula zo skúseností a svetového pohľadu na charakter v betón: muž, biely, heterosxual, západný, vyšší triedy.

Môžeme povedať, že feminizmus stavia telo do tradičnej vedy, ktorá otvára ďalšiu možnosť tvorby a potvrdzovania vedeckých poznatkov, to znamená nového epistemologického prúdu..

Inými slovami; umiestniť vedomosti na konkrétne miesta (orgány) tam, kde sa vyskytujú, argumentujúc tým, že sa nachádzajú všetky poznatky; to znamená, že ho vytvára subjekt v historickej, časovej, sociálnej, politickej situácii; s ktorými sú metódy na odôvodnenie alebo potvrdenie týchto poznatkov tiež kontextové.

Odtiaľ tiež vzniká súvislosť medzi vedomosťami a mocou, ako aj zodpovednosťou za vedomosti, ktoré sa vytvárajú, a od etického a politického záväzku, čo je jednou z hlavných charakteristík feministickej epistemológie, ktorá bola do značnej miery skrytá. tradičnej vedy.

To, čo feminizmus prispel k tradičnej feministickej epistemológii, je novým spôsobom chápania tak predmetu, ktorý vytvára vedomosti, ako aj samotného produktu, tj vedeckého poznania.. Inými slovami, inaugurujte iné spôsoby poznania.

Predchodcovia a trhliny s modernou vedou

Feministická epistemológia vzniká najmä preto, že feministické hnutia dávali do centra epistemologických diskusií množstvo spôsobov poznania; argumentujúc tým, že kvôli veľkej rôznorodosti identít, ktoré sú vybudované v moderných spoločnostiach, nie sú úplné znalosti o realite, ale o čiastočnom poznaní.

Stalo sa tak postupným procesom, ktorého vývoj sa uskutočnil najmä počas dvadsiateho storočia. Sara Velasco (2009) nám hovorí, že feministická epistemológia vznikla na základe uznania dvoch aspektov, ktoré tradičná epistemológia ignorovala: existencie pohlavia a pravidlá mocenskej podriadenosti, ktoré zakladajú ich vzťahy.

To, čo Feministická epistemológia pozoruje, je to väčšina výskumu vykonaného v modernej vede bola charakterizovaná pozoruhodnými opomenutiami, ktoré sú skryté pod predpokladom univerzálnosti a snom o neutrálnom poznaní.

Jedným z týchto opomenutí je, že moderná veda bola realizovaná časťou ľudstva, ktoré sú väčšinou muži bielej a strednej triedy. Ďalším dôležitým opomenutím je skutočnosť, že dôvod bol založený na skúsenostiach ignorujúcich výkon tejto skúsenosti a individuálnej ľudskej psychiky v budovaní vedomostí..

Inými slovami, feministky odsudzujú a spochybňujú sexizmus a androcentrizmus tradičnej vedy, takže ich výskumné otázky sú formulované v rovnakom zmysle. Spojuje sa s kritickými epistemológiami tým, že sa nezaujíma od neutrality výskumníka a vedeckých poznatkov, takže sa zdá, že predmet, ktorý skúma predsudky na výskumné otázky, hypotézy, analýzy a výsledky, práve preto, že je predmetom ( to znamená, že nie je objektom).

Aké otázky má feministická epistemológia?

Epistemológia súvisí s tým, ako boli položené otázky vedeckého výskumu a ich cieľov, čo viedlo k vytvoreniu určitých poznatkov..

Velasco (2009) syntetizuje niektoré z cieľov Feministickej epistemológie z nasledovného všeobecného cieľa: Odhaliť a spochybniť binárnu logiku mužsko-ženskej, žensko-mužskej, aktívnej-pasívnej, verejno-súkromnej, racionálne-emocionálnej.

Ten, ktorý berie do úvahy sociálnu hierarchiu valorizácie alebo devalvácie, ktorá ich sprevádza, to znamená, že sa pýtajú sami seba, vylúčenie, diskriminácia, umlčanie, opomenutie, predsudky, devalvácia, najmä žien a žien, hoci Následne budú prostredníctvom priesečníku začlenené ďalšie historicky zraniteľné pozície.

tak, je zriadená ako možnosť pred biológom a esenciálnymi priestormi, ktoré vytvárajú alebo naturalizujú rozdiely podľa pohlavia, rasy, postihnutia, a univerzálne a koloniálne priestory, ktoré smerujú k homogenizácii tiel a skúseností.

Niektoré nuansy feministickej epistemológie

Harding (1996) navrhuje, aby feministická epistemológia prechádzala rôznymi nuanciami, ktoré existujú a sú všetky potrebné, pretože mali rôzne príspevky k spôsobu vedy: feministickému empirizmu, feministickému pohľadu a feministickému postmodernizmu.

1. Feministický empirizmus

Je to v podstate snaha o vyrovnanie postavenia žien vo výrobe vedeckých poznatkov vo vzťahu k mužom prostredníctvom počtu žien, ktoré vedia v porovnaní s počtom mužov. Často je to pozícia, ktorá nespochybňuje androcentrickú zaujatosť prítomnú v samotnej výskumnej otázke.

2. Feministické hľadisko

Zakladá sa na predpoklade, že použitie pohľadu človeka na budovanie sociálnej reality robí túto spoločnosť nespravodlivým spôsobom vybudovaným takým spôsobom, aby pohľad na ženskú skúsenosť mohol vytvoriť úplnejšie a spravodlivejšie vedomosti..

Niekedy však feministické názory naďalej využívajú metódy tradičného vedeckého výskumu. Nie je otázkou veriť, že ženy budú robiť „lepšiu vedu“ ako muži, ale že si uvedomia, že obe skúsenosti majú odlišné hodnoty, a že ženská skúsenosť bola utláčaná pred mužským..

3. Feministická postmodernizmus

Niekedy feministické hľadisko neberie do úvahy vzťahy útlaku, ktoré súvisia so skúsenosťami žien, a je tiež potrebné zdôrazniť, že rozmanitosť identít, ktoré sú vytvorené v súčasných spoločnostiach, prináša rôzne skúsenosti, takže že neexistuje žiadna pravda alebo len jedna skúsenosť s "byť ženou".

Feministická postmodernizmus posilňuje diskusiu o pojmoch ako je subjektivita, sociálna konštrukcia, pohlavie, pohlavie a mocenské vzťahy, sexuálna deľba práce, podľa rôznorodej sociálnej skúsenosti identít, ktoré sú postavené nielen podľa pohlavia, ale podľa triedy, rasy. , kultúra, atď.

Výzvy k tradičnej epistemológii

Feministická epistemológia a jej vnútorné vlastnosti sú veľmi rôznorodou záležitosťou, ktorá sa často stretávala s dôležitou výzvou: napríklad dodržiavaním noriem a parametrov toho, čo sa považuje za „vedu“, napr. konštrukcia kategórií, predpokladov a axiómov, ktoré idú nad rámec diskurzu a ktoré môžu byť platné z hľadiska vedeckej prísnosti.

Vzhľadom na to sa z objektívnej objektivity Donny Harawayovej objavili mnohé návrhy na konkrétne návrhy konkrétnych súvislostí, v ktorých boli vyvinuté výskumné metódy, ktoré zodpovedajú otázkam, ktoré feminizmus prispel k nášmu spôsobu poznania sveta..

Bibliografické odkazy:

• Velasco, S. (2014). Pohlavie, pohlavie a zdravie. Teória a metódy klinickej praxe a zdravotných programov. Minerva Editions: Madrid
• Espín, L.M. (2012). V prechode. Feministická epistemológia a filozofia vedy tvárou v tvár výzvam multikultúrnej krízy. e-cardernos CES. [Online], Publikované online dňa 1. decembra 2012, sprístupnené 12. apríla 2018. K dispozícii na adrese http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. a Pérez, A. (2005). Feministické epistemológie a teória pohlavia. Moebio páska, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Veda a feminizmus Vydania Morata: Madrid