Vzťahy v kultúrnej analýze nočného života z rodového hľadiska

Náš spôsob chápania vzťahov má veľkú naučenú zložku. V tomto prípade sa zameriam na sociálnu dynamiku, ktorá sa vyskytuje vo vzťahoch v nočnom živote (bary, kluby, krčmy ...) západných krajín..

Vzdelávanie prostredníctvom kultúry

Procesy enkulturácie definujú v sociálnom charaktere (zdieľané medzi niekoľkými hlavnými sociálnymi skupinami) to, čo má byť dospelý, jeho význam a všetky imperatívy, ktoré so sebou prináša. Sú to séria spoločensky akceptovaných vzorov a oceňujú sa v situáciách párového pátrania medzi ľuďmi, ktorí zdieľajú túto kultúrnu paradigmu. Jednou z týchto požadovaných charakteristík je, že sa časom vytvorí a vytvorí osobnosť a stabilita.

Podľa mojich skúseností a úlohy pozorovateľa v nočnom živote, Zaznamenávam výraz, ktorý sa opakuje väčšinou medzi ľuďmi mužského pohlavia, bez výnimky iných žánrov. Ako vidíme ľudí a interpretujeme ich, máme kultúrnu zložku a podľa prevládajúcej kultúry určuje to, čo je krásne, prijateľné a žiaduce a čo nie je.

Monogamia: východiskový bod kognitívnej disonancie

V západnej kultúre sa vytvára presvedčenie o monogamných vzťahoch a odmietajú sa rôzne spôsoby chápania osobných a afektívnych vzťahov. Výraz pri pozorovaní ľudí ženského pohlavia „je to, že sa mi páči všetkým“, vyvoláva koncepčný nesúlad medzi absorbovanou kultúrou a hedonickými potrebami momentu, vytvára homogenizáciu vnímania ľudí a dáva zmysel strana, ktorá sa venuje konštrukcii žánru, s vysvetlením, že keď človek má vieru, je to skutočne viera, ktorá vlastní osobu, bez ohľadu na úvahy po tomto výraze.

Essentialist pozície sú rozpadnuté týmto potvrdením, pretože nie je realita, ale je postavený. A táto stavba nás robí videním reality, ako ju vidíme, prostredníctvom procesov učenia a enkulturácie.

Tradičná kultúra a rodové úlohy v nočných kluboch

Tento výraz zodpovedá tradičnému kultúrnemu vzoru, ktorý je charakterizovaný homogénnou víziou (presvedčenie, kto je vo vnútri a kto bol) a je stabilný v čase. Okrem toho, západná kultúra je neustále preformulovaná za rovnakých parametrov, ale s odlišnou estetikou, takže môže dať pocit, že rodové role a vzťahové postoje sú odlišné, ale sú naozaj o skrytých stratégiách. Príkladom môže byť machismo oblečený a udržiavaný ako romantická láska. Zmenili sme používanie jazyka, ale štrukturálne obsahuje význam rovný predchádzajúcemu preformulovaniu.

Tento typ tradičných kultúr je tiež charakterizovaný vzormi s malou variabilitou, čo sa premieta do väčšej miery imperatívnosti. Tento stupeň, ako hovorí slovo, má rôzne úrovne z hľadiska nepriaznivej reakcie na situácie, ktoré musia ľudia presadzovaní v tejto kultúre presadzovať. Kognitívna disonancia v zmysle modernistického versus postmodernistického kultúrneho šoku spôsobuje vnútorné konflikty a sleduje parametre tradičnej kultúry..

Vplyv na kultúru ovplyvňuje aj závery, ktoré čerpáme z faktov, Z tohto dôvodu je možné vykladateľa vykladať ako niekoho, kto vám nerozumie alebo ho neodmietne v závislosti od toho, či emitent dodržiava prevládajúce kánony, pričom zodpovednosť za zápornú na druhú stranu kladie na seba a oprávňuje činy ako správne. Druhým je ten, kto je na vine, a tým sa stáva neprimeraným psychologizování, štrukturálnej a kultúrnej zložky správania. V tomto type situácie, ktorá je doplnená faktom, že environmentálne charakteristiky nie sú vhodné pre komunikačný proces, je obzvlášť ťažké pochopiť intersubjektívne vyjednávanie o významoch, ktoré sú pre obe strany nad rámec prognóz a subjektívnych interpretácií iných, z pohárov kultúrnych imperatívov a čo by malo byť.

Vysvetlenie rozporu

Na jednej strane máme kultúrne imperatívy a na druhej strane túžbu po iných ľuďoch. Prečo tento postoj môže byť spôsobený?

Kánony krásy na rodových úlohách označujú okrem toho, že majú fyzický vzhľad, vhodné správanie pre každé pohlavie. Prostredia, kde nie je ľahké viesť rozhovor, pridané k vizuálnej povahe ľudskej bytosti, robia z tohto pohľadu zmysel, že väčšie zdroje pozornosti dostávajú, a teda, se transformuje na prvý nástroj na vydávanie hodnotových posudkov. rod, chápeme ako sociálnu výstavbu a naučili sme sa pozerať na ľudí, ktorí sú podľa týchto kánonov chápaní ako krásni. Kultúrne kánony zo západného hľadiska chápu pohlavie iba ako muž a žena, ale z postmodernistického pohľadu sú nové spôsoby chápania pohlavia, sexuality a medziľudských vzťahov zahrnuté aj mimo už etablovaných..

Žena ako obyčajný objekt túžby

Miesta pre nočný život sa riadia určitými estetickými normami pre prístup, podobne ako každá spoločnosť, ktorá sa snaží premietnuť obraz a okrem toho, že podobne zmýšľajúci ľudia dávajú reklamu slobodným spôsobom. Bez toho, aby sme zanedbávali pasívnu úlohu, ktorej cieľom je poskytnúť ženám ako predmety konzumácie a reklamy, vidíme, ako muži a ženy reagujú na určité modely oblečenia pre tieto príležitosti..

Ak majú ľudia, ktorí spĺňajú tieto kultúrne štandardy krásy, prístup k módnemu zariadeniu a prístup k tým, ktorí ich nedodržiavajú, je obmedzený, je ľahké pochopiť, že miesta nočného života sa stávajú prostredím pre enkulturáciu, kde sa učia role a správanie prevládajúcou kultúrou, v tomto prípade modernistickou a tradičnou. Nie je diferencovaný viac ako estetikou a po tom, čo sme sa naučili, čo je žiaduce pre každú rodovú rolu, rozumieme, že môžete cítiť väčšiu fyzickú príťažlivosť pre rôznych ľudí na rovnakom mieste, ako aj výber oblečenia a správania, ktoré sú pravdepodobne adaptívnejšie každej sociálnej situácie v priestoroch.