Prečo niektorí ľudia obetujú všetko pre seba?

Ľudskú bytosť vždy poháňal rad myšlienok a vyznaní, ktoré ospravedlňujú jeho spôsob bytia a života. Od náboženských dogiem, generačných návykov alebo ideológie, Takmer vždy sme žili podľa série myšlienok, o ktorých sme len zriedka. Existujú však prípady, v ktorých sa tieto presvedčenie a „myšlienkové cesty“ zakorenili tak silno v našich presvedčení, že pre nich skončíme obetovaním všetkého ... a dokonca aj pre nich chceme obetovať zvyšok. Je to slepá viera.

Pred stáročiami boli božské zjavenia, ktoré boli zverené vládcom, tie, ktoré podmieňovali naše spoločnosti, kultúrne hodnoty a spôsob, akým sme s inými súviseli. Na druhej strane by sa dalo povedať, že globálny svet v súčasnosti poháňa ideológie, ku ktorým máme z veľkej časti prístup vďaka globalizácii..

Ak predtým, než niekto poslúchol, nebolo nutné, aby vazal verne veril tomu, čo robí, dnes, okrem prípadov únosov, musia byť extrémne činy spáchané ľuďmi, ktorí verne veria v príčiny, pre ktoré obetuje všetko. , Preto sa uvoľnilo niečo podobné „vojne myšlienok“. Príkladom je prípad terorizmu podporovaný fanatizmom ISIS Čo vedie týchto ľudí, aby konali takto?

• Možno vás zaujíma: "Psychológia konfliktu: teórie, ktoré vysvetľujú vojny a násilie"

Čo máme na mysli obetovaním za vec?

Slovo obeta má pascu. Kontext, hodnoty a sémantické vnímanie ponuky budú medzi kolektívmi hľadať inú mieru intenzity. Napríklad obetovanie za expanziu islamizmu neznamená to isté pre negramotného farmára v Iraku ako pre mladíka, ktorý sa narodil od detstva v Španielsku..

Avšak všeobecnejšie, obetovanie predpokladá zbavenie blaha každého jednotlivca z určeného dôvodu, náboženské alebo ideologické, prežitie alebo odmenu.

Teraz, čo dáva obety, sú presvedčenia, niečo, čo je v súčasnosti veľmi ovplyvnené vojnou myšlienok.

Ideologická vojna

Bolo to okolo roku 1947, kedy sa tento pojem "ideologickej vojny" začal používať. Ozbrojený konflikt skončil, aby mohol vstúpiť do nového. Dve víťazné svetové mocnosti vojny, Sovietsky zväz a Spojené štáty americké, videli vojenskú konfrontáciu ako nezlučiteľnú so zbližovaním ich sociálno-politických myšlienok. Každý blok chcel uložiť oblasť svojho vplyvu na území, ktoré dominovalo.

Tieto skutočnosti predpokladali začiatok nový spôsob a spôsob kontroly ľudí, stanoviť pravidlá hry, ktoré mali málo čo do činenia s násilím, dodnes. Regionálne konflikty nahradili tie globálne, domáce vojny sú stále viac a viac prítomné po celom svete a existuje prúd neokonzervativizmu, ktorý zachraňuje najprimitívnejšie správanie človeka: boj a obetovanie.

• Možno vás zaujíma: "Meditácia ako liek proti fanatizmu"

Čo vedie ľudí k tomu, aby všetko obetovali?

Ako môžu byť ľudia ochotní obetovať svoje životy alebo dokonca svoje deti z nejakej príčiny? Akú motiváciu majú ľudia ochotní zomrieť za boj proti nepriateľovi? Zaujímavá štúdia, ktorú uskutočnila skupina anglických psychológov z Artis International v oblastiach ozbrojených konfliktov ako Irak, Sýria alebo Líbya, odhalila aspoň prekvapujúce údaje.

Táto štúdia bola vykonaná "na úpätí kanóna", v prvej línii, pýtajúc sa bojovníkov všetkých zúčastnených frakcií: islamského štátu (ISIS, Daesh), kurdských demokratických síl, irackej armády a sunnitských milícií. Vo všetkých prípadoch je splnený rovnaký spoločný menovateľ: záväzok k príčinám alebo myšlienkam, ktoré sú obhajované, čo je pre niektorých posvätné aj bez teologického charakteru: to znamená niečo, čo presahuje materiál.

Tradične, v skupinách alebo organizáciách (vlády, nátlakové skupiny) s túžbami ozbrojeného konfliktu, príčina spočívala výlučne v materiáli, v hospodárskej a politickej moci, na kontrolu výrobných prostriedkov alebo území charakteru a komerčného záujmu. V modernej dobe však fanatické povstalecké menšinové skupiny prispeli k väčšej účasti v politickej sfére a vo svete ideológií..

To znamená, že príčinou už nie je materiál, bohatstvo ani moc. Je to skôr nárok na motív, myšlienka, ktorá je posvätná pre tieto skupiny s malou bojovou kapacitou alebo vojenským vybavením. Okrem toho sú tieto príčiny zvyčajne nediskutovateľné, čo im dáva určitú moc na vyrovnanie síl vo väčšine prípadov s vládou, ktorej čelia. Pripomeňme, že štát je jediným štátom, ktorý prejavuje legitímne násilie (alebo prinajmenšom legitimizované civilistami).

• Súvisiaci článok: "Ako môže poranenie mozgu spôsobiť náboženský fanatizmus"

Emocionálny materiál nahrádza materiál

Na základe rozhovorov a skúseností, ktoré žili na nepriateľskom území, výskumníci, ktorí uskutočnili štúdiu, zdôrazňujú myšlienku „posvätného“ ako kazuistického prvku ich boja. "Kurdský" ako územné, historické a kultúrne tvrdenie kurdského ľudu na arabskom území. "Arab" ako myšlienka opätovného získania nezávislosti a kultúry tvárou v tvár strate štátnych inštitúcií pochádzajúcich z druhej vojny v Perzskom zálive v roku 2003, ktorá viedla k nezákonnej invázii Spojených štátov. Nakoniec nájdeme "islam" ako myšlienku znovu vybudovať kalifát, ktorý existoval v obdobiach po Mohamedovi.

Koncepcia nadobúda hodnotu "posvätného" keď bojovník alebo dotknutá strana zabezpečí, že žiadna vecná suma (či už v majetku, pozemkoch alebo zvereneckých peniazoch) nemôže kompenzovať príčinu ich boja. Zoberme si napríklad demokraciu pre Západ, ktorú nemožno za žiadnych okolností vzdať. Nič a nikto nie je schopný vyjednávať o odmietnutí hlasovania v Štátoch práva.

Okrem výskumu na mieste v konfliktných zónach, Artis International tiež uskutočnili on-line prieskumy civilistov, ktorí utrpeli teroristické útoky, ako aj vojakov v Európe. V prvej skupine ne-bojovníci tvrdia, že ich rodiny a priateľstvá sú nad politicko-náboženským vyznaním, aj keď sú ochotné obetovať tieto hodnoty..

V prípade druhej skupiny, vojaci rôznych armád, poukazujú na vzťah medzi ich nadriadenými alebo vedúcimi predstaviteľmi nad tým, pre čo sú ochotní bojovať. Myslím tým, pridaná hodnota je daná súdruhovi, ktorý nasleduje, nie až tak na samotné myšlienky. Tí, ktorí sú lojálni ku Kaddáfímu, boli napríklad ochotní „položiť za neho svoje životy“. Môže to však byť preto, že osoba je najlepším spôsobom, ako si predstaviť ideál, pričom málokedy premýšľa o tom, čo sa v abstraktných pojmoch bojuje..

Hľadáte zmysel pre nepohodlie

Je veľmi možné, že ľudia, ktorí sa dostanú do extrémneho fanatizmu, to sčasti robia, aby nemuseli prevziať myšlienku, že ich utrpenie je márne..

Keď je región, v ktorom žijete, neustále týraný, je veľmi ľahké vymyslieť motivácie, ktoré vás vedú k tomu, aby ste premýšľali o niečom väčšom ako ste vy: napríklad si môžete myslieť, že to, čo je napadnuté, nie je vaše vlastné blaho, ale podstata čo je všade: západná kultúra, Boh, atď.. Kľúčové je vedieť, ako rozlišovať medzi realitou a esenciami aby sa nedostali do týchto pascí.