Čo je ideológia?

Politika je spoločným aspektom života, ktorý sa napriek tomu, že ovplyvňuje každého v našich životoch, zdá byť široko postihnutý. Spojenie sféry politickej s výkonom elít, ktoré sú zodpovedné za syntézu chaotickej „ľudovej vôle“ prostredníctvom druhu volebnej alchýmie, je niečo, čo prinajmenšom, v čase zavedenia uspokojivých zmien pre celú populáciu vytvára pohŕdanie jeho neefektívnosťou v hospodárskej a sociálnej oblasti.

Stále však existuje len málo ľudí, ktorí spochybňujú klasickú participatívnu demokraciu a dodržiavajú logiku menšieho zla. Je to zrejme postavenie centier, ktoré nespadajú do extrémizmu. Možno sa však pýtať, čo je psychologická povaha politického centra, a do akej miery sa odlišuje od alternatívnych spôsobov myslenia. Na tento účel by sme sa najprv museli zaoberať koncepciou ideológie.

Čo je ideológia?

Klasicky ideológie ako systém základných myšlienok, ktoré definujú spôsob politického, náboženského, kultúrneho, identity atď. osoby alebo komunity. To znamená, že sa určitým spôsobom kladie dôraz na nadčasový a na to, do akej miery tieto myšlienky definujú a definujú osoby alebo skupiny, ktoré ich majú..

Z hľadiska poznávania Je veľmi ľahké pochopiť pojem ideológie ako niečo nemenné. Stacionárne a fixné kategórie nevedú k rozporom, podporujú konzervatívne spôsoby myslenia: byť anarchistom znamená, že nebude voliť vo všeobecných voľbách, pričom právo na právo na obranu znamená flexibilitu pracovnej sily. „Nehlasujem, pretože som anarchista, som anarchista, pretože nehlasujem. Je to prakticky tautologické zdôvodnenie s dokonale namazanými vnútornými prevodmi.

Zložitosť našej koncepcie sveta

Bez pochýb, CV ideológiách, ktoré boli stanovené a priori, je príjemnéa. Avšak táto viera má problém byť úplne nereálne. Myslieť si, že ľudia majú koncepty, systémy kategórií a „okruhov myslenia“, ktoré sú pevne stanovené v čase alebo dokonca „vlastné pre našu bytosť“, je formou dualizmu, ktorá ide proti všetkému, čo vieme o psychológii a neurológii. Dnes vieme, že každá myšlienka je vlastne výsledkom siete nervových vzťahov v nepretržitej zmene, dokonca aj v starobe. Neexistujú žiadne pevné spôsoby, ako vidieť realitu, a teda ešte menej spôsobov myslenia „vlastniť“, ak vezmeme do úvahy, že sa neustále menia. Podobne, definície politických ideológií, ktoré sú charakteristické pre akademickú literatúru, neexistujú na okraji čitateľa, ktorý bude tieto myšlienky internalizovať vo svetle svojich minulých a súčasných skúseností a ktorí budú tiež viesť svoje závery podľa svojich cieľov a záujmov..

Medzi myšlienkami, predsudkami a závetmi

Existuje nejaká myšlienka, pretože určité asociácie medzi myšlienkami a vnímaním nižšej hierarchie umlčujú iné možné asociácie myšlienok. Stáva sa, že v procese konkurencie a zbližovania viacerých poznatkov, biologických impulzov, subjektívnych hodnotení a záverov zámerného myslenia existujú asociácie myšlienok, ako poznamenal Joaquín M. Fuster v Brain and Freedom (2014). ). To sa deje nepretržite, aj keď spíme. V dôsledku toho naše myšlienka nie je striktne vedená jedným integrujúcim princípom, ako je „byť v poriadku“ alebo „byť pacifista“, etc.

Pojem "ideológia" týka sa len tých všeobecných usmernení, ktoré definujú spôsoby myslenia, ale zároveň naznačuje nevyhnutný redukcionizmus, pokiaľ ide o štúdium niečoho, porovnávanie s inými vecami atď. Je užitočné hovoriť o ideológiách, ale musíme mať na pamäti, že to, čo sa deje v skutočnosti, je niečo inéjedinečné a neopakovateľné myšlienky, hlboko originálne aj napriek tomu, že sú založené na skúsenostiach, spomienkach a predchádzajúcich vedomostiach, vedené len čiastočne zámerným myslením.

Tento záver Má vážne dôsledky. Vedome sa vzdať našej schopnosti redukovať politiku na hermetické a autonómne filozofické systémy navrhované „zhora“ znamená myslieť na politiku ako na funkciu, ktorá nie je vlastná centrálnym rozhodovacím orgánom. To znamená, že na konci dňa sa rozlúčime s ideologickým monizmom, s politikou manuálu.