Mýtus o Platónovej jaskyni

Mýtus o Platónovej jaskyni Je to jedna z veľkých alegórií idealistickej filozofie, ktorá poznamenala spôsob myslenia kultúr Západu..

Pochopenie to znamená poznať štýly myslenia, ktoré boli po stáročia dominantné v Európe a Amerike, ako aj základy Platónových teórií. Pozrime sa, z čoho sa skladá.

Platón a jeho mýtus o jaskyni

Tento mýtus je alegória teórie myšlienok navrhnutých Platonom a objavuje sa v spisoch, ktoré sú súčasťou knihy The Republic. Je to v podstate opis fiktívnej situácie Pomohol pochopiť spôsob, akým Plato koncipoval vzťah medzi fyzickým a svetom myšlienok, a ako sa cez ne pohybujeme.

Platón začína rozprávaním o mužoch, ktorí zostávajú pripútaní do hlbín jaskyne od narodenia, pričom ju nikdy nemohli opustiť a v skutočnosti bez schopnosti pozrieť sa späť na to, čo je pôvodom týchto reťazcov.

Preto vždy zostávajú pri pohľade na jednu zo stien jaskyne, pričom reťaze ich držia zozadu. Za nimi, v určitej vzdialenosti a umiestnené trochu nad ich hlavami, je táborák, ktorý osvetľuje oblasť trochu, a medzi ňou a reťazenými je stena, ktorú Plato prirovnáva k trikom, ktoré vykonávajú podvodníci a podvodníci. aby vaše triky neboli zaznamenané.

Medzi stenou a ohňom sú iní ľudia, ktorí s nimi nesú predmety, ktoré vyčnievajú nad stenu, takže jeho tieň sa premieta na stenu ktorí uvažujú o mužoch pripútaných. Takto vidia siluetu stromov, zvierat, hôr v diaľke, ľudí, ktorí prichádzajú a odchádzajú, atď..

Svetlá a tiene: myšlienka žiť vo fiktívnej realite

Platón tvrdí, že hoci to môže byť bizarné, tí pripútaní muži, ktorých opisuje, sa podobajú nám, ľudské bytosti, pretože ani oni, ani my nevidíme viac ako tie klamné tiene, ktoré simulujú klamnú a povrchnú realitu. Táto fikcia premietaná svetlom ohňa ich odvádza od reality: jaskyne, v ktorej zostávajú pripútané.

však, Ak by sa jeden z mužov oslobodil od reťazí a mohol sa obzrieť, realita by ho zmiala a obťažovala hoSvetlo ohňa by ho odvrátilo a rozmazané figúrky, ktoré videl, by sa zdali byť menej reálne ako tie tiene, ktoré videl celý život. Podobne, ak niekto nútil túto osobu kráčať smerom k ohňu a za ňou, kým neopustili jaskyňu, slnečné svetlo by ho stále viac obťažovalo a chcel by sa vrátiť do temnej zóny..

Aby ste pochopili realitu vo všetkých jej detailoch, museli by ste si na ňu zvyknúť, venovať čas a úsilie na to, aby ste videli veci tak, ako sú, bez toho, aby ste sa dostali do zmätku a obťažovania. Ak by sa však kedykoľvek vrátil do jaskyne a stretol sa znovu s mužmi, ktorí boli pripútaní k reťazi, zostal by slepý kvôli nedostatku slnečného svetla. Rovnako by sa všetko, čo by ste mohli povedať o reálnom svete, prijímalo s posmechom a pohŕdaním.

Mýtus jaskyne dnes

Ako sme videli, mýtus o jaskyni spája sériu veľmi bežných myšlienok idealistickej filozofie: existenciu pravdy, ktorá existuje nezávisle od názorov ľudských bytostí, prítomnosti neustálych podvodov, ktoré nás od toho držia. Pravda, a kvalitatívna zmena, ktorá znamená prístup k tejto pravde: akonáhle je známa, nie je návrat.

Tieto zložky môžu byť tiež aplikované na každý deň, konkrétne na spôsob, akým médiá a hegemonické názory formujú naše názory a náš spôsob myslenia bez toho, aby sme si to uvedomovali. Pozrime sa, ako môžu fázy mýtu Platónovej jaskyne zodpovedať našim súčasným životom:

1. Triky a lži

Klam, ktorý môže vzniknúť z ochoty držať druhých málo informácií alebo nedostatok vedeckého a filozofického pokroku, stelesňuje fenomén tieňov, ktoré prechádzajú stenou jaskyne. V Platónovej perspektíve tento podvod nie je presne plodom niekohoho zámeru, ale dôsledkom, že materiálna realita je len odrazom skutočnej reality: sveta myšlienok..

Jedným z aspektov, ktoré vysvetľujú, prečo klamstvo vplýva na život ľudskej bytosti, je to, že pre tohto gréckeho filozofa sa skladá z toho, čo sa zdá z povrchného hľadiska evidentné. Ak nemáme dôvod niečo spochybňovať, nie je to tak, a prevláda jej nepravdivosť.

2. Oslobodenie

Aktom oslobodenia od reťazcov by boli akty vzbury, ktoré zvyčajne nazývame revolúcie, alebo zmeny paradigmy. Samozrejme, nie je ľahké rebelovať, pretože zvyšok sociálnej dynamiky ide opačným smerom.

V tomto prípade by to nebola sociálna revolúcia, ale individuálna a osobná revolúcia. Na druhej strane, oslobodenie predpokladá, koľko z najviac internalizovaných presvedčení sa otrasie, čo vyvoláva neistotu a úzkosť. Aby tento stav zmizol, je potrebné pokračovať v postupe v zmysle objavovania nových poznatkov. Podľa Platóna nie je možné zostať bez toho, aby ste niečo robili.

3. Vzostup

Vzostup k pravde by bol nákladným a nepohodlným procesom, ktorý znamená odpútanie sa od viery veľmi zakorenené v nás. Preto je to veľká psychologická zmena.

Platón mal na mysli, že minulosť ľudí podmieňuje spôsob, akým zažívajú prítomnosť, a preto predpokladala, že radikálna zmena v spôsobe chápania vecí musí nevyhnutne prinášať nepohodlie a nepohodlie. V skutočnosti, to je jedna z vecí, ktoré sú jasné v jeho spôsobe, ako ilustrovať tento okamih prostredníctvom myšlienky, že niekto sa snaží dostať von z jaskyne namiesto sedenia a že pri dosiahnutí vonku dostáva oslepujúce svetlo realita.

4. Návrat

Návrat by bol poslednou fázou mýtu, ktorá by spočívala v šírení nových myšlienok, šokujúce môže vyvolať zmätenosť, pohŕdanie alebo nenávisť k spochybňovaniu základných dogiem, ktoré tvoria základ spoločnosti.

Avšak, čo sa týka Platóna, myšlienka pravdy bola spojená s koncepciou dobra a dobra, osoba, ktorá mala prístup k autentickej realite, má morálnu povinnosť, aby sa iní ľudia oddelili od nevedomosti a preto musí šíriť svoje vedomosti.

Táto posledná myšlienka robí mýtus Platónovej jaskyne nie len príbehom o individuálnom oslobodení. Je to koncepcia prístupu k poznatkom súčasťou individualizačnej perspektívy, Áno, je to jedinec, ktorý svojimi vlastnými prostriedkami pristupuje k pravde prostredníctvom osobného boja proti ilúziám a podvodom, niečoho bežného v idealistických prístupoch, keď je založené na podmienkach solipsizmu. Avšak, akonáhle jednotlivec dosiahne túto fázu, musí vziať vedomosti do zvyšku.

Samozrejme, myšlienka zdieľania pravdy s ostatnými nebola presne demokratizačným činom, ako sme to dnes chápali; bol to jednoducho morálny mandát, ktorý vychádzal z teórie myšlienok Platóna, a ktorý sa nemusel prekladať do zlepšovania materiálnych podmienok života spoločnosti.

Bibliografické odkazy:

• Bury, R.G. (1910). Etika misy. International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Whitehead, A. N. (1929). Proces a realita (v angličtine).