Donald Winnicott a jeho teória falošného ja

Donald Winnicott bol slávny psychiater, psychoanalytik a anglický pediater, ktorý vyvinul zaujímavý prístup k osobnosti. Pre jeho výcvik ako pediater zameral svoje myšlienky na deti. Najmä vo vzťahu medzi matkou a dojčiacim dieťaťom a dôsledkami, ktoré z toho vyplývajú.

Spolupracoval so slávnym psychoanalytikom Melanie Klein, aj pri liečbe jedného z vlastných detí. Bol tiež prezidentom britskej psychoanalytickej spoločnosti a veľmi slávnym mysliteľom dvadsiateho storočia.

"V hre a len v nej môže dieťa alebo dospelý tvoriť a používať celú osobnosť a jednotlivec objaví svoju osobu len vtedy, keď je zobrazený tvorca".

-Donald Winnicott-

Jedným z jeho najzaujímavejších príspevkov je falošný self (self) alebo falošné ja. Tiež jeho koncepty "matka dosť dobrá" a "matka banálne oddaný". Podobne, jeho pojem "prechodný objekt" bol prijatý mnohými školami psychológie.

Vzťah medzi matkou a dieťaťom, podľa Winnicott

V súlade s ostatnými psychoanalytikmi, Winnicott uvádza, že počas prvého roku života matka a syn tvorí jednotku. Nemôžete hovoriť o dieťati ako o entite oddelenej od matky. Tieto dve formy tvoria nedeliteľnú psychickú jednotku.

Winnicott hovorí, že matka je prvým prostredím človeka. Celkový základ jej následného vývoja. Preto, a to najmä v prvých mesiacoch života, matka je vesmír dieťaťa. Svet je prakticky synonymom matky.

Potom sa objaví pojem „dosť dobrá matka“. To je ten, ktorý poskytuje potrebnú starostlivosť o dieťa, spontánne a úprimne. Je ochotná byť základom a prostredím, ktoré dieťa potrebuje. Bez toho, aby bol dokonalý, neprekračuje starostlivosť, ani nezanedbáva dieťa. Táto matka dáva vznik pravému ja, alebo skutočnému ja.

Medzitým je "banálne zasvätená matka" tá, ktorá vyvíja nadmerné pripútanie alebo nadmernú ochranu svojho dieťaťa. Tiež ten, ktorý nie je schopný odpovedať spontánne prejavy dieťaťa. Vedie k tomu, čo Winnicott nazýva falošné vlastné alebo "falošné ja"..

Winnicott a falošné ja

Matka je pre dieťa ako zrkadlo. Ten malý vidí sám seba, keď sa na neho pozerá. Naučte sa s ním stotožňovať s ľudskou rasou. Po kúsku sa dieťa oddelí od svojej matky a musí sa tomu prispôsobiť. Dieťa má spontánne gestá, ktoré sú súčasťou jeho individualizácie. Ak ich matka uvíta, prežíva pocit skutočného. Ak tomu tak nie je, klamá sa nereálnosť.

Keď táto interakcia medzi matkou a jej dieťaťom zlyhá, čo Winnicott nazýva "prerezávanie existenčnou kontinuitou".. Inými slovami to znamená radikálne prerušenie spontánneho vývoja dieťaťa. To je to, čo vedie k falošnému self alebo falošnému sebe.

Winnicott poukazuje na to, že za týchto okolností sa dieťa stáva „matkou“. To znamená, že Začína skrývať svoje vlastné ja, aby sa ochránil. Naučte sa ukázať len to, čo tak povediac, vaša matka chce vidieť. Stáva sa niečím, čo nie je v skutočnosti.

Účinky falošného ja

Existujú rôzne úrovne falšovania v sebe samom. Podľa Winnicotta sú na najzákladnejšej úrovni tí, ktorí zaujali zdvorilý a plne prispôsobený postoj normami a mandátmi. Na druhom konci je schizofrénia, duševný stav, v ktorom je osoba oddelená, až do bodu, keď jeho skutočné ja prakticky zmizne..

Pre Winnicotta, vo všetkých vážnych duševných patológiách, prevláda falošné ja. V tomto prípade osoba používa všetky zdroje, ktoré má k dispozícii, na štruktúrovanie tohto falošného ja a jeho udržanie. Cieľom je dosiahnuť svet, ktorý je vnímaný ako nepredvídateľný alebo nespoľahlivý.

Winnicott to naznačuje Veľká časť úsilia človeka s veľmi silným falošným egom je orientovaná na intelektualizáciu reality. To znamená, že premena reality na objekt rozumu, ale nie emócií, náklonností alebo tvorivých činov. Keď sa takáto intelektualizácia uspeje, jednotlivec je vnímaný ako normálny. Necíti však to, čo žije ako svoj vlastný, ale ako niečo cudzie.

Nedokáže sa cítiť šťastne za svoje triumfy, ani sa necíti hodnotne, aj keď je. Pre neho je to jeho falošné ja, ktoré to dosiahlo alebo kto je ocenený. S týmto, to znamená roztržku so sebou a so svetom. Jeho skutočné ja je obmedzené, fantazíruje a zažíva malátnosť, ktorá nikdy nepochopí sama.

Je tam naozaj I?

K Winnicottovej teórii by sa mohla pridať zaujímavá debata o skutočnej existencii „I“. Aby existoval „falošný“, musí najprv existovať „ja“.. Od Psychológia BudisMôžete začať veľmi zaujímavý rozhovor s Winnicottovým "falošným self". V podstate, budhistická psychológia potvrdzuje, že nič neexistuje, pretože veríme, že existuje. To zodpovedá konceptu prázdno.

Máme tendenciu chápať "I" ako statický a nemenný subjekt s časom. Identifikujeme a držíme sa seba samého zo strachu zo straty identity. Všetko sa však mení, vrátane nášho "I". Preto by náš "I" pred rokom nebol rovnaký ako dnes "I". Existencia vlastného ja je tam, ale ja verím. Winnicott potvrdzuje, že jednotlivec je schopný falšovať seba, preto podľa jeho teórie by človek mal moc zmeniť "I". Tento aspekt sa stáva relevantným, pretože, spolu s budhistickou psychológiou podporuje teóriu premenlivého a nestatického "I".

"I" z Winnicott mohol byť videný, nakoniec, ako spoločensky očakávaný "ja". Rovnako ako "I", ktorý prevláda v dnešných dňoch. Staviame „ja“, ktorý sa prispôsobuje, ale cítime sa s ním? Naše "ja" je správne, ale všetko pozorujeme so vzdialenosťou, pretože neveríme, že sme sami sebou. S ktorou môžeme z budhistickej psychológie prehĺbiť túto teóriu z iného uhla pohľadu a prispôsobiť ju nám, aby sme sa pokúsili nájsť ten skutočný a premenlivý „ja“ a vedieť, kto naozaj sme..

Sigmund Freudova teória osobnosti Sigmund Freudova teória osobnosti zvažuje deštruktívne impulzy a snahu o potešenie ... spoločenské limity ako regulačné subjekty. Prečítajte si viac "