Kolonizovaní ľudia a týraná žena

Kolonizovaní ľudia a žena, ktorej sa v pozadí týralo, boli vystavení tej istej činnosti: okupácii územia bez toho, aby na to boli oprávnení.. Spoločne zdieľajú systematické porušovanie ich schopnosti rozhodovať. Porušenie ich autonómie vo vzťahu k vlastnému osudu, slobodné predtým, než prišiel nejaký externý agent, aby zistil, čo je pre nich najlepšie, bez toho, aby vedel, že je ich geografia, ich história alebo ich vôľa.

História kolonizovaných ľudí a týraná žena je spoločnou históriou dvoch subjektov, jednej na sociálnej a druhej na individuálnej úrovni. Snažia sa zbaviť svojho útlaku, ale nachádzajú sa v ňom aj mnohé z ich zrejmých silných stránok len tým, že ich vlastné boli roztrhané.

Utlačovateľ, byť dobyvateľom pozemkov alebo naštvaný a neistý manžel vie, že neexistuje lepší spôsob, ako sa vyhnúť povstaniu druhých, ako je to, aby sa najprv zametalo identity a sebaúcty. Udeliť falošnú bezpečnosť, ktorá vzniká a je udržiavaná večnou závislosťou. Kolonizovaní ľudia a týraná žena, dve formy krutosti, ktoré napádajú cudzinca a ničia ho a zároveň ho znova upravujú.

Pri prijímaní útlaku je synonymom spoločenského prijatia

Žena, ktorá sa za tie roky dopustila týrania, získava jasnú identitu: neznalosť svojej vlastnej identity, z jeho predchádzajúcej emocionálnej deštrukcie. Proces, v ktorom bola vaša sebadôvera odstránená, je nevysvetliteľný pragmatickým a logickým spôsobom, ale môže byť pociťovaný v každom kroku, v každom náreku, v každej túžbe toho, čo je známe, že to mohlo byť za iných okolností, ale v konečnom dôsledku. nikdy neprišiel.

Neexistuje žiadny "prototyp" týraných žien, existujú len vlastnosti, ktoré sú často zdieľané medzi nimi a situáciou, v ktorej žijú, bez ohľadu na ich sociálne postavenie. Môže existovať zraniteľnosť, aby sa vydržali situácie zneužívania v dôsledku rodinného stresu, pretože nikdy nemohli uvažovať o vzťahu, ktorý nie je založený na nadvláde, závislosti alebo odovzdaní..

Možno, že jediný spôsob, ako musíte pochopiť lásku, je vzdať sa svojej dôstojnosti výmenou za lož, ktorá sa skladá z tých istých farieb.. Neprítomnosť pravdy, ktorá má vzhľad jej prítomnosti, ale s horkou a bolestivou pachuť skla, ktorá poškriaba, slzy a škody.

Násilie môže nastať proti akémukoľvek pohlaviu, ale násilie páchané na ženách sa podieľa na zvrátenej zložke spoluúčasti na štruktúre systému, na všetkých úrovniach. Je to štruktúra, ktorá tieto správy posiela tajne alebo bez najmenšieho utajenia.

Identita, ktorá vyplýva z predchádzajúceho zrušenia

Existujú ženy, ktoré sú zraniteľnejšie voči zneužívaniu, pretože ich ani nepoznajú. Mnohí z nich sú tí, ktorí sa nezosúladia s patriarchálnym posolstvom a postavia sa obhajcom opozície proti všetkému, čo nie je „prehltnúť a znášať“. Pre nich ich povinnosť.

To ospravedlňuje všetko, pretože "je to to, čo sa dotýka, pretože to mohlo byť vždy oveľa horšie". Predstieranie, že žije život s čo najmenším možným utrpením a želaním byť jedným, je pre nich utopickým luxusom.

Na druhej strane nachádzame územie, ktoré bolo alebo bolo kolonizované, obsadené snáď ospravedlnením na privedenie civilizácie, hoci za to muselo znášať barbarstvo, ktoré bolo zakryté ako rozdiel a pokrok. Myšlienka, že ľudia nevedeli, ako vytvoriť úplne uspokojivý systém pre všetkých svojich obyvateľov - možno by sa čudovala, ktorá civilizácia sa k nemu blížila - slúži ako dokonalá zámienka na to, aby sme nespochybňovali brutálny a nespravodlivý zásah inej osoby..

Delírium annihilácie kolonizovaného sa rodí z požiadaviek kolonizátora, reaguje na ne a zdá sa, že jeho správanie potvrdzuje a ospravedlňuje. Pozoruhodnejšie a škodlivejšie je snáď ozvena, ktorá sa prebúdza v tej istej kolonizácii.

Analogický mechanizmus sa vyskytuje u týraných žien: ich správanie sa zdá, že podporuje a legitimizuje správanie ich páchateľa, za to, že nevyvíja správanie, ktoré proti nej bojuje v tom istom stave bezmocnosti..

Ako v jednom prípade, tak aj v druhom prípade vidíme, ako sa utláčajúci systém a utláčaní vracajú späť, hoci s evidentným a jasným poškodením druhého, ktorý trpí svojou neustálou brutalitou.. Utlačovateľ vždy nájde výhovorky na ospravedlnenie svojej invázie do druhej, ukáže menej a menej empatie a nespochybní, či ich privilégiá zmenšia druhú.

Utrpení, v procese dehumanizácie a mýtovania svojho represora, si tento systém zachovajú jednoznačne nespravodliví, vo večnom predpubertálnom štáte, v ktorom je možnosť vlastnej vyspelosti popieraná bez predchádzajúceho súhlasu ostatných..

Hypnotické posolstvo utláčateľa

Médiá spúšťajú protichodné posolstvo, ktoré vytvára určitú kolektívnu schizofréniu. Väčšina jednotlivcov je uväznená v tom istom posolstve a bude trpieť jej dôsledkami počas celého ich života, ale poznamenať, že slabosť by znamenala verejne akceptovať ich zlyhanie, stratu moci.

Na jednej strane táto spoločnosť odmeňuje svoju vlastnú iniciatívu, túžbu vyniknúť a tvorivosť. Bezpodmienečné prijatie seba samého a jeho okolnosti, aj keď je to ponižujúce, aby preukázali svoju „silu tvárou v tvár nepriazni“..

Na druhej strane sa považuje za povinnosť civilizovanej spoločnosti bojovať za sociálnu starostlivosť a za prekonávanie nerovnosti a nespravodlivosti. ale, Ako bojovať proti nespravodlivosti, ak si uvedomíme, že človek trpí znamená rozpoznať seba ako slabého a neúspešného, ​​ak sa chce získať pomoc?.

Vzhľadom na takýto scenár, utláčaný kolektív nemá žiadne možnosti, ktoré sú príliš príťažlivé. Jedným z nich by bolo prijať emblematizmus, privítať "bez pochybností" malé ústupky udelené represorom, aby znepriatelil skutočný boj za rovnosť.

Mohlo by byť tiež šťastné, že „by nemal byť na horšom mieste“, uznať výhody útlaku, ak ich porovnáme s tými, ktoré vykonáva iná skupina. Ďalšou možnosťou je úplne sa odcudziť systémom založeným na nespravodlivosti, nepohodlie a opotrebovaní a boji s ním..

Nech je to akokoľvek, utláčateľ a utláčaní musia skôr alebo neskôr konfrontovať realitu, aby sa vyhli zachovaniu systému ktorá spôsobuje zbytočnú agóniu, napätie, ktoré vedie k rozčarovaniu a bolesti, ktorá je zachovaná po generácii.

Uznať škody na vybudovaní nádeje

Proces dekonštrukcie utlačovateľa vyžaduje spochybňovanie, jeho konečné uznanie za agresora vybudovať skutočný progresivizmus založený na rozume a spoločenskom svedomí. Vyžaduje odzbrojenie jeho despotických činov, aby sa našli jeho skutočné silné stránky. Na druhej strane, utláčaní sa budú musieť obnoviť, aby boli aktívnou súčasťou tohto procesu, hoci ako prioritu bude musieť byť v bezpečí..

Nemôžete postupovať bez opravy poškodenia. Nemožno očakávať, že spoločnosť bude postupovať bez toho, aby poukázala na spáchané zverstvá, odkiaľ pochádzajú. Nemôžete bojovať proti útlaku bez toho, aby ste vedeli, z akého zdroja vzniká. Človek sa nikdy nemôže cítiť naplnený v spoločnosti, ktorá živí ego tých, ktorí poškodzujú a obviňujú tých, ktorí sú poškodení.

Rovnako ako je oveľa lepšie vychovávať silné deti, než opravovať zlomených dospelých, musíme podporovať spoločnosť, ktorá trénuje silných občanov, nie občanov, ktorí svoju silu zakladajú na zničení druhých. Ak sa chcete pozrieť späť a okolo nás, aby sme sa pokúsili opraviť, nie je odstrániť bolesť, je to zabrániť jej reprodukcii bez zastavenia.

Psychologické zneužívanie: neviditeľné úrazy viac zranené Psychické zneužívanie je tiché, občas neznáme, ale možno oveľa bolestivejšie, pretože to, čo spôsobuje, mení ľudí navždy. Prečítajte si viac "