Význam snov podľa Jungovskej psychológie

Od staroveku po súčasnosť, rôzne kultúry považovali sny za bránu k magickému rozmeru, ktorý nám umožňuje predpovedať budúcnosť alebo komunikovať s duchmi alebo inými nehmotnými entitami.. Mnohé z týchto presvedčení sú stále súčasťou súčasnej populárnej kultúry aj na Západe.

V roku 1900 vydal autor psychoanalýzy Sigmund Freud svoju knihu Interpretácia snov, ktorá zaviedla svoje štúdium do modernej vedy a nie ako formu komunikácie s metafyzickými entitami, ale ako symbolické vyjadrenie nevedomia jednotlivcov.

Z Freudovho priekopníckeho výskumu o snoch sa vyvinuli metodológie a konceptualizácie súvisiace s vnútorným priestorom niektorých psychologických škôl, ako napríklad individuálna psychológia Alfreda Adlera alebo psychológia Gestalta; Jungovská analytická psychológia Carla Gustava Junga je však pravdepodobne perspektívou, ktorá kládla väčší dôraz na interpretáciu snov ako základnej časti psychoterapeutického procesu. Pozrime sa, ako sa k tejto snovej téme približuje táto škola.

Čo je pôvodom snov?

V psychológii Jungian sú sny považované za produkty prírody; vyžarovanie tejto tvorivej sily, ktorá je implicitná v konformácii buniek, v tkanivách listov stromov, v našej koži av kultúrnych a umeleckých prejavoch. Preto sa im pripisuje vnútorná múdrosť, ktorá je vyjadrená prostredníctvom symbolických obrazov.

Pre švajčiarskeho psychiatra Carla Junga, tvorcu analytickej psychológie, táto tvorivá sila využíva dojmy z predvečera, pozostatkov v čase a našich životne dôležitých skúseností na budovanie obrazov a príbehov našich snov..

Matica snov: archetypy kolektívneho nevedomia

Podľa Junga, Freudovský prístup k nevedomiu ako rezervoáru potlačených sexuálnych túžob nestačil na to, aby zodpovedal obsahu, ktorý nie je spojený s osobnou históriou jednotlivcov..

Jung si uvedomil, že často v bludoch a halucináciách jeho psychiatrických pacientov, ako aj vo snoch ľudí vo všeobecnosti, témach, príbehoch a postupoch sa spontánne objavili, raz skúmali a interpretovali, prišli si udržať prekvapivú podobnosť s mytologickými rozprávkami, ktoré sprevádzali ľudstvo v rôznych časoch a na rôznych miestach. Jung argumentoval, že takáto podobnosť nemôže byť vždy pripisovaná priamemu alebo nepriamemu kontaktu medzi jednotlivcom a týmito myšlienkami počas ich každodenných činov, takže vyvodil, že tieto príbehy a symboly pochádzajú zo spoločného tvorivého zdroja, ktorý nazýval kolektívnym podvedomím..

Typické motívy mytologických rozprávaní, bludov a snov sú pre Jung symbolické prejavy univerzálnych vzorcov správania a význam, ktorý my ľudia zdedili ako druh, ktorý nazval archetypy.

Archetypy sú považované za psychické korelácie biologických inštinktov a fungujú ako mechanizmy samoregulácie, integrácie a podpory psychického vývoja. Oni sú tiež videní ako kontajnery a vysielače múdrosti spoločné pre celé ľudstvo.

Sny ako reprezentácia archetypu hrdinu

Archetypálny mýtus cesty hrdinu (pokorný a zázračný pôrod, jednotlivec povolaný na misiu, stretnutie s pánom, interakcia so spojencami a protivníkmi, skúšky, boj proti zlu, zostup do pekla, stretnutie s pokladmi, manželstvo s princeznou) atď.), ktorý sa nachádza v štruktúre mnohých starých a súčasných príbehov, považuje sa za symbolický prejav procesu psychickej transformácie, ktorý všetci jednotlivci sú poháňaní počas celého života.

Táto transformácia je zameraná na rozvíjanie jedinečných potenciálov každého jednotlivca, na prežívanie jeho najreálnejšej osobnosti, na jeho povolanie, na jeho osobitný prínos pre svet. Sprievodca k tomuto procesu transformácie, nazývanému proces individualizácie, je cieľom, ktorý navrhuje Jungovská psychoterapia..

Z jungovskej teórie sú variácie a fragmenty mýtického rozprávania hrdinov reprezentované každú noc v našich snoch prostredníctvom spôsobu, akým sú archetypy inkarnované v jednotlivcoch, to znamená, afektívnych komplexoch..

Sny ako uskutočnenie afektívnych komplexov

Komplexy sú súborom myšlienok a myšlienok so silným emocionálnym nábojom, ktoré sú tvorené z osobných skúseností súvisiacich s témou nejakého archetypu. Napríklad otcovský komplex je živený osobnými a jedinečnými skúsenosťami, ktoré sme mali s vlastným otcom as ďalšími otcovskými postavami, vždy na pozadí univerzálneho "otcovského" archetypu.

Vždy podľa Junga, komplexy sú základnými prvkami našej psychiky a správajú sa ako sub-osobnosti ktoré sú aktivované za určitých okolností vonkajšieho alebo vnútorného sveta. Emócia, ktorá je neprimeraná kontextu (žiarlivosť, túžba po moci, závisť, zamilovanie, strach z neúspechu alebo úspechu), by mohla byť známkou toho, že konáme pod vplyvom komplexu a že naša interakcia s realitou nájsť sprostredkované týmto. Intenzita v aktivácii komplexu podmieňuje stupeň subjektivity, ktorý projektujeme u ľudí a vonkajšie okolnosti v danej situácii.

Úloha komplexov

Komplexy majú schopnosť stelesniť sa v našich snoch, a sú tvorené podľa Junga v spisovatelia, režiséri, herci a scény nášho sveta snov.

Zatiaľ čo snívame, potom môžeme hovoriť múdreho starého muža, ktorého zastupuje nejaký profesor alebo učiteľ, ktorého obdivujeme; sme konfrontovaní s naším tieňom pod oblečením nejakého známeho alebo suseda, ktorý nás dráždi; Dostali sme zázračnú pomoc od tichého spoločníka z detstva. Archetyp šamana alebo liečiteľa môže byť zastúpený lekárom alebo našim terapeutom.

Máme erotické vzťahy so súčasnými hrdinami alebo hrdinkami. Prekračujeme prekážky, utekáme pred vrahmi, sme obeťami a obeťami; lietame, vyliezame na posvätné hory; stratíme sa v labyrintoch, dom je zničený pri zemetrasení, prežijeme povodne, zomierame a niekedy sme znovuzrodení s iným telom; Znovu a znovu sa vraciame na univerzitu alebo školu, aby sme predniesli skúšku z predmetu, ktorý je v konaní. Všetky zážitky sú také skutočné ako tie, ktoré prebúdzajú zo života.

Potom sa uvažuje o tom väčšinou charaktery a situácie našich snov predstavujú aspekty seba samého musia byť integrované a uznané.

Nepretržitý prechod

Z Jungovskej psychológie sú sny dramatizáciou našej cesty do hlbín, pri hľadaní nášho pokladu, nášho najskutočnejšieho bytia. Je to rad snov, nie izolovaný sen, kde sú znázornené rôzne fázy tejto cesty.

tiež, Jung si uvedomil, že proces psychickej transformácie, vyjadrený aj v mýte hrdinu, mal tiež korešpondenciu v opisoch alchymistickej transformácie, ktorých obrazy sa niekedy objavili aj spontánne v snoch.

Aké sú sny??

Podľa Jungových myšlienok, Sny nám umožňujú prístup k symbolickému a hlbokému zmyslu našich životných skúseností. Boli by symbolom v zmysle opätovného spojenia, mosta, s jedinečnými potrebami psychiky, a preto Jung veril, že pred otázkami, ktoré sprevádzali ľudstvo od jeho vzniku, vysielajú možné cesty konania..

V Jungianskej psychológii je terapeutická práca so snami vnímaná ako nástroj, ktorý pomáha pri identifikácii našich komplexov a ich postupnom uvedomovaní. Z tohto prúdu sa verí, že práca so snami pomáha rozpoznať vzory správania a vzťahu, ktoré môžu byť problematické.

Ako sny fungujú?

Pre Jungovskú psychológiu, psychika funguje ako samoregulovaný systém so sklonom k ​​rovnováhe protichodných prvkov (vedomých - nevedomých, svetlo-tma, ženský - mužský) v čoraz zložitejších a integrovaných štátoch. Sny, ako akékoľvek iné vyjadrenie v bezvedomí, ako sú symptómy, mali by mať zmysel a funkciu v rámci tohto procesu integrácie a psychického vývoja.

S ohľadom na vyššie uvedené, Jungian psychológia sa nezameriava na pôvod snov, napríklad niektoré potlačené túžby, ale skôr na jeho účel. To znamená, že otázky o tom, čo sa konkrétny sen snaží ovplyvniť vo vzťahu k psychickému vývoju ľudí.

Archetypálne sny

Sny, ktorých archetypálne obrazy sú evidentnejšie a ktoré považujú za ťažké nájsť osobné asociácie, nazval Jung ako veľké sny. Podľa jeho myšlienok veľké sny alebo archetypálne sny často predchádzajú životne dôležitým okolnostiam, ktoré zahŕňajú veľké kvalitatívne transformácie, ako je adolescencia, zrelosť, manželstvo, vážna choroba alebo smrť..

Archetypálne sny môžu niekedy súvisieť s kolektívnymi javmi to so subjektívnym životom ľudí.

Ako sa interpretujú sny?

Charakteristikou snov je, že sú mätúce a iracionálne. Avšak pre jungovskú psychológiu sny nezakrývajú, nezakrývajú ani necenzurujú obsah, ktorý prenášajú, pretože to freudovská psychoanalýza zvažuje, ale vyjadrujú hlboké, komplexné a paradoxné vedomosti, ktoré nie je možné dosiahnuť racionálnym prístupom prostredníctvom metafor, analógií. a korešpondenciu vašich obrázkov.

Vyjadrením sa cez symbolický jazyk je potrebný jeho preklad alebo interpretácia. Jung si myslel, že sny plnia svoju funkciu, aj keď si ich nepamätáme alebo ich nerozumieme, ale ich štúdium a interpretácia zvyšuje a urýchľuje ich účinnosť.

Za doslovným

Výklad snov znamená otvorenie symbolickému vedomiu, nazývaný aj poetický, ktorý umožňuje prístup k hlbokému rozmeru udalostí, a to ako vnútorného, ​​tak vonkajšieho sveta, mimo jeho doslovnosti. Táto myšlienka je zachovaná vo všetkých fázach vysvetlenia snov, ktoré sú opísané nižšie.

Kontextualizácia

Berúc do úvahy, že nevedomie je považované za kompenzujúci faktor našich vedomých postojov, prvým krokom k interpretácii snu z džungiánskej psychológie je kontextualizácia, spočíva v tom, že sa pýtame na myšlienky, hodnoty a pocity snívajúceho týkajúce sa tém súvisiacich so spánkom.

Združenia

neskôr ideme identifikovať osobné významy a asociácie , Ktoré evokujú snívať obrazy jeho sna.

Skutočnosť, že obrazy snu majú individuálny význam podľa osobnej histórie každého človeka, je dôvodom prečo z Jungovskej perspektívy je použitie slovníkov senových významov odradené.

Hoci v snoch existujú typické dôvody, musia sa riešiť z konkrétneho kontextu každého jednotlivca. Schematické významy namiesto rozšírenia chápania chápania zvyčajne obmedzujú a doslovne definujú, čo je dosť toxické.

Amplifikácia

Kontextualizácia a identifikácia osobných významov poskytuje základ pre výber symbolického materiálu z mytológie, folklóru a umenia, ktorý môže prispieť k zosilneniu zmyslu pre spánok.

Amplifikácia pozostáva z ísť na obrazy univerzálnej symboliky súvisiace so spánkom, prispievajúce významy, ktoré rozširujú komplexný rámec našich osobných drám a ktoré poskytujú možné cesty činností založených na ľudských skúsenostiach nahromadených v tisícoch rokov.

Syntéza

Následne sa snažíme vytvoriť syntézu viacerých významov, ktoré sa objavili počas procesu. V reakcii na polysemickú povahu snov, interpretácie sú poskytnuté ako predbežné hypotézy, ktoré môžu byť viac-menej potvrdené radom snov.

Úloha terapeuta

Okrem využitia poznatkov z mytológie, folklóru, komparatívnych náboženstiev a psychológie dedín, Jung sa domnieval, že správne interpretovať sny, analytici museli podstúpiť didaktickú analýzu, aby ich vlastné komplexy nezasahovali do interpretácií snov vašich pacientov. Interpretácia snov je činnosť, ktorá sa vykonáva spoločne medzi analytikom a pacientom a má zmysel len v rámci uvedenej interakcie..

V raných štádiách Jungovskej analýzy má terapeut v tejto aktivite zvyčajne aktívnejšiu úlohu, ale očakáva sa, že otvorenosť a priepustnosť obsahu v bezvedomí je jedným z poznatkov, že pacienti sa počas analýzy rozmiestňujú. Symbolická perspektíva, ktorá nám umožňuje pochopiť posolstvá našich snov, je potom považovaná za zdroj, na ktorý sa pacienti môžu spoľahnúť po ukončení psychoterapeutického procesu ...

Bibliografické odkazy:

• Franz, M-L (1984). O snoch a smrti. Barcelona: Redakcia Kairós.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Cesta snov: Dr. Marie-Louise von Franz v rozhovoroch s Fraserom Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C.G. (1982). Psychická energia a podstata sna. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Vzťahy medzi Ja a Nevedomím. Barcelona: Redakčný Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Archetypy a kolektívne podvedomie. Barcelona: Redakčný Paidós
• Jung, C. G. (2001). Komplexy a podvedomie. Barcelona: Redakčná aliancia