Materialistický eliminativizmus filozofia, ktorá vylučuje subjektivitu

Materialistický Eliminativizmus je filozofická pozícia, ktorá popiera existenciu „duševných stavov“, ktorá navrhuje odstrániť vysvetľujúce zariadenie, ktoré nás viedlo k tomu, aby sme pochopili „myseľ“, ako sme to urobili od sedemnásteho storočia, a vytvorili inú, ktorá preberá materiálne podmienky existencie.

Hoci ide o radikálny návrh, Materialistický Eliminativizmus mal dôležitý vplyv na spôsob, ako robiť filozofiu a osobitný vplyv na súčasnú psychológiu. Čo presne je eliminativizmus??

• Súvisiaci článok: "Ako sú psychológia a filozofia podobné?"

Eliminativizmus: skutočne existujú psychické stavy??

"Myseľ" je koncept, ktorý používame tak často, že by sme sotva mohli pochybovať o jeho existencii. Vedecká psychológia sa do značnej miery venovala štúdiu procesov, ako je zdravý rozum, presvedčenie alebo pocity; odvodené zo špecifického a pomerne rozšíreného chápania "mysle" alebo "duševných stavov".

Už v sedemnástom storočí Descartes trval na tom, že jediná vec, ktorú ľudia nemôžu pochybovať, je naša schopnosť myslieť, čo je základom pre rozvoj našej súčasnej koncepcie „mysle“, „svedomia“. „Mentálne stavy“ a dokonca aj moderná psychológia.

To, čo robí materialistický Eliminativizmus, je to všetko, ale pre otvoriť diskusiu o tom, či sa tieto pojmy týkajú vecí, ktoré skutočne existujú, a preto je otázne, či je rozumné pokračovať v ich používaní.

To potom hovorí súčasný návrh Naše chápanie duševných stavov má celý rad nedostatkov zásadné, že aj niektoré pojmy sú neplatné, ako sú presvedčenia, pocity, zdravý rozum a iní, ktorých existencia sotva spochybňuje.

• Možno máte záujem: "Dualizmus v psychológii"

Niektoré základné filozofické návrhy

Materialistický Eliminativizmus navrhuje, aby sme okrem modifikácie spôsobu, akým sme rozumeli myseľ, odstránili všetko vysvetľujúce zariadenie, ktoré nás viedlo k tomu, aby sme ho opísali (preto sa to nazýva „eliminativizmus“). Dôvod: duševné stavy sú neexistujúce veci, v každom prípade by to bolo mozgové alebo neuronálne javy, s ktorými by bolo potrebné formulovať nové vysvetľujúce zariadenie založené na materiálnej realite (z toho dôvodu je to "materialista").

Inými slovami, materialistický Eliminativizmus analyzuje niektoré pojmy o mysliach a duševných stavoch a dospel k záveru, že sú prázdnymi pojmami, pretože sú často redukované na úmyselné vlastnosti alebo subjektívne skúsenosti, ktoré sa nevzťahujú na niečo, čo má fyzickú realitu.

Odtiaľ je odvodený druhý návrh: koncepčný rámec neurovied by mal byť ten, ktorý vysvetľuje duševné stavy, pretože tieto vedy môžu odkazovať na materiálne reality.

Ako sa to deje vo všetkých filozofických prúdoch, podľa autora alebo autora existujú rôzne odtiene; Sú tí, ktorí hovoria, že problémom nie je ani tak absencia mentálnych stavov, ale že nie sú dobre popísané, takže by mali byť nahradené pojmami, ktoré boli navrhnuté v štúdiách mozgu. V tom istom zmysle je koncept „qualia“ ďalším návrhom, ktorý sa zdôraznil medzera medzi vysvetleniami subjektívnych skúseností a fyzických systémov, najmä mozgový systém.

Napokon, materialistický Eliminativizmus tiež vytvoril otázky, napríklad otázku, kde sú hranice medzi eliminativizmom a materialistickým redukcionizmom?.

• Súvisiaci článok: "Časti ľudského mozgu (a funkcie)"

Eliminativizmus nebol len materialistický

Eliminativizmus mal mnoho aspektov. V širokých ťahoch sme mohli vidieť nejaké odtiene eliminativizmu niekoľko filozofických a deterministických návrhov z 18. storočia Spochybňovali koncepty, ktoré súvisia aj s psychológiou, ako napríklad „sloboda“ alebo „ja“. Samotný materializmus je v skutočnosti eliminativistickou pozíciou, pričom podmienky existencie nehmotných prvkov sú odmietnuté.

Zvyčajne poznáme ako Materialist Eliminativism pozíciu, ktorá špecificky popiera existenciu duševných stavov. Je to viac či menej nedávny návrh, ktorý vychádza z filozofie mysle a ktorého hlavným predchodcom je dielo filozofa Charlieho Dunbara Broada; ale to formálne vzniká v druhej polovici 20. storočia medzi dielami Wilfreda Sellarsa, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul a Patricia Churchland a S. Stitch. Preto je tiež známy ako súčasný materialistický eliminativizmus.

Formálne termín "materialistický eliminativizmus" sa pripisuje publikácii Jamesa Cornmana z roku 1968 s názvom "O odstránení" pocity "a pocity" (pri odstránení "pocity" a pocity).

Vplyv na modernú psychológiu

Vo svojich najmodernejších verziách materialistický Eliminativizmus navrhuje, aby naše chápanie „zdravého rozumu“, „duševných stavov“ alebo psychologických procesov, ako sú túžby alebo presvedčenia, bolo hlboko mylné, pretože vznikajú z postulátov, ktoré nie sú naozaj pozorovateľné, s jeho vysvetľujúca hodnota je sporná.

Inými slovami, Materialist Eliminativism umožňuje aktualizovať diskusie o vzťahu medzi mysľou a telom (podľa vzorca myseľ-mozog) a naznačujú napríklad, že presvedčenie, ktoré nemá žiadne fyziologické korelácie, by sa malo odstrániť alebo nahradiť nejakým konceptom, ktorý má fyzickú koreláciu; a v tom istom zmysle je to návrh, že prísne prísne pocity nie sú naozaj „pocity“, ale sú to procesy mozgu, takže by sme mali prehodnotiť ich použitie.

Stručne povedané, z materialistického Eliminativizmu psychológia zdravého rozumu a kognitívne vedy sú spochybňované. Niet divu, že v posledných desaťročiach zaujala táto pozícia veľa sily, najmä v diskusiách o kognitívnych vedách, neuroviedach a filozofii mysle. Okrem toho to bolo predmetom diskusie nielen pre štúdium mysle, ale aj pre tých, ktorí analyzujú procesy výstavby a transformácie moderných teoretických rámcov..

Je to nepochybne súčasný prúd, ktorý nielenže položil základné otázky o našom spôsobe chápania seba samého a pochopení toho, čo nás obklopuje, ale od tej chvíle poznamenáva, že najpopulárnejšie vysvetlenia sú do značnej miery nedostatočné, ako aj pravdepodobne neustále aktualizované.

Bibliografické odkazy:

• Stanfordská encyklopédia filozofie (2013). Eliminatívny materializmus. Získané 19. apríla 2018. K dispozícii na adrese https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filozofický eliminativizmus a jeho útok na psychológiu. Osoba, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filozofia mysle: Krátky úvod. Publikácie Oneworld: Spojené kráľovstvo.