Dialektika Hegelovho majstra a otroka

Dialektika pána a otroka je názov, ktorý je daný teoretickej konštrukcii Friedricha Hegela, považovaný za jeden z kľúčových prvkov jeho filozofie, ktorý ovplyvnil mnoho filozofov neskôr. Nielenže sa stala základom materialistickej dialektiky vyvinutej Karlom Marxom, ale mala aj silný vplyv na psychoanalýzu.

Pre Hegela ľudská realita kondenzuje do toho, čo nazývame univerzálnou históriou. Čo zase znamenalo túto históriu je nerovnaký vzťah medzi ľuďmi. Medzi tyranmi a tyranizáciou. Týmto spôsobom je historická dialektika dialektikou majstra a otroka. To, čo pohlo príbehom, je ten rozpor medzi jedným a druhým a viedlo k nerovnosti v sebavedomí ľudských bytostí..

"Mesto je tou časťou štátu, ktorá nevie, čo chce".

-Friedrich Hegel-

Pripomeňme, že v Hegel dialektike je forma uvažovania v ktorých sú dve práce protichodné, čo vedie k novým koncepciám prekonali tento rozpor. Týmto spôsobom existuje téza, ktorá vyvoláva určité úvahy. Nasleduje antitéza, ktorá odhaľuje problémy alebo rozpory, ktoré v práci existujú.

Z dynamiky medzi dizertačnou prácou a antitézou vzniká syntéza, ktorá sa stáva riešením alebo novou perspektívou na túto tému. Štúdie, ako napríklad štúdia na Univerzite v Cambridge v roku 2014, naznačujú, že tento text je výnimočným prostriedkom na premýšľanie o koncepte slobody a pokroku rozumu.

Túžba a dialektika pána a otroka

V dialektike Hegelova pána a otroka, túžba má veľmi relevantné stanovisko. Tento filozof poukazuje na to, že zvieratá majú túžbu, ktorá je spokojná s bezprostredným predmetom. Zviera si nie je vedomé toho, čo chce. V ľudskej bytosti sú však veci iné.

Pre Hegela je história dejinami spoločenských vzťahov. Toto sa slávnostne otvorí, keď sa stretnú dve ľudské túžby. To, čo chce ľudská bytosť, je byť želaná inou ľudskou bytosťou. Inými slovami, byť uznaný druhým. Ľudská túžba je teda v podstate túžba po uznaní.

Ľudská bytosť chce, aby mu ostatní dali autonómnu hodnotu. To znamená správnu hodnotu, ktorá odlišuje každú z ostatných. To je to, čo definuje ľudský stav. Preto podľa Hegela, ľudskou bytosťou je uložiť na druhých. Vytvára sa len vtedy, keď ho druhý uznáva ako autonómne sebavedomie. V tom istom čase vedia sebadôvery boj o smrť.

V skutočnosti, štúdie ako tá, ktorá sa uskutočnila na Harvardskej univerzite v roku 2014, nám to ukazujú sebapozorovanie je dodnes taká, že psychologická spôsobilosť tak zanedbávaná. Túžime po ňom a vážime si ho, ale stále nevieme, ako ich prebudiť alebo zlepšiť.

Príbeh z Hegelovej perspektívy

Na základe týchto pojmov, ktoré sme stručne načrtli, Hegel konštruuje svoju dialektiku majstra a otroka. To spočíva v tom, že sa od prvého momentu dejín navrhuje tvoria sa dve postavy: master a slave. Prvá je uložená na druhý. Spôsob, ako to urobiť, je odmietnutím, to znamená neuznávajúc jeho túžbu. Dominuje tým jeho zrušením. Dominantní sa musia vzdať svojej túžby po uznaní, v podstate zo strachu zo smrti.

Týmto spôsobom vzniká v ovládanom stave forma vedomia. Toto vedomie je také, ktoré pozná druhého ako majstra a uznáva ho ako otroka tohto. Preto nedokáže prispôsobiť seba-vedomie ako také, ale preberá sa z logiky, v ktorej vládne pohľad pána. Toto tvorí podstatu dialektiky pána a otroka.

To všetko má dôležité dôsledky na výrobu. V tomto, Majster neprichádza do styku so surovinou, alebo „vec“, ktorú otrok premieňa svojou prácou. Na druhej strane s ním otrok prichádza do styku len preto, aby ho premenil, ale nie je jeho, ani nie je určený na spotrebu. Rovnako ako pracovník, ktorý vyrába tehly, ale nemá domov.

Majstri a otroci

Týmto spôsobom Hegel navrhuje, aby dialektika dejín bola dialektikou majstra a otroka. Od začiatku dejín tu vládli a dominovali. Uznaná entita, master a rozpoznávacia entita, otrok. Ten otrok prestane byť autonómnou entitou a stane sa niečím, čo bude vládnuť.

Vzhľadom k tomuto panstvu, pán donúti otroka a núti ho pracovať pre neho. Táto práca nie je tvorivým procesom otroka, ale uložením, ktoré ho robí predmetom práce. Majster však skončí v závislosti na otrokovi pre svoje vlastné prežitie. A vždy je okamih, v ktorom sú role obrátené, pretože otrok je pre pána nepostrádateľný, ale to nie je pre otroka..

Dialektika pána a otroka je konceptom, ktorý sa vyznačoval pred a po dejinách filozofie. To položilo niektoré základy, ktoré aj keď boli revidované a reinterpreted, v podstate zachovať ich platnosť.

Poznáte spokojný syndróm otrokov? Pravdepodobne neviete o syndróme otrokov spokojní, aj keď trpíte! Získajte viac informácií o tomto syndróme a zistite, či ste spokojný otrok. Prečítajte si viac "