Orientalizmus, čo to je a ako to pomohlo ovládnuť kontinent

Orientalizmus je spôsob, akým musia západné médiá a učenci interpretovať a opísať východný svet, z údajne objektívneho hľadiska. Je to koncept, ktorý je spojený s kritikou toho, ako Západ prišiel vytvoriť príbeh o Ázii, ktorá legitimizovala jeho inváziu a kolonizáciu.

V tomto článku uvidíme, z čoho sa Orientalizmus skladal a akým spôsobom to bolo kultúrne rameno, ktorému Západ dominoval v Ázii, najmä na Blízkom východe a na Blízkom východe., podľa teoretikov, ako je Edward Said, známy pre zvyšovanie povedomia o tejto koncepcii.

• Možno máte záujem: "Rozdiely medzi psychológiou a antropológiou"

Počiatky orientalizmu ako myšlienky

Autori prepojení s ázijským kontinentom a arabskou kultúrou aktívne odsúdili aj perspektívu Ázie, ktorá sa šíri vo vzdelávacích centrách prvého sveta a stereotypy súvisiace s Východom, ktoré vysielajú médiá. Teoretik a aktivista Edward Said vyjadril tieto kritiky vo svojich slávnych esejových prácach orientalismus a Kultúra a imperializmus.

Podľa Saida sa západná spoločnosť naučila odvolávať sa na obyvateľov Ázie apelovaním na koncept „druhého“, neznámeho, niečoho, čo zakladá morálnu a empatickú hranicu medzi týmito ľuďmi a priamymi dedičmi európskej kultúry. Toto je, žiaľ, pozícia, ktorá zaujala väčšinu európskych učencov orientalizmu.

Misionári, prieskumníci a prírodovedcov, ktorí prenikli na Strednom pa skúmať to robilo veľa nových diel, ale tiež uložená vonkajší pohľad na kultúrnej rozmanitosti Áziu i tí, nazvaný zvedavosti podivné, jednoduchšie ako hranicu medzi nami a oni previesť východné spoločnosti na nepriateľa, ktorý by dobyl a zvíťazil, buď na ochranu Západu, alebo na záchranu Ázie a Arabov.

Civilizujúci príbeh

Spôsobom, ktorý uniká všetkému dôvodu, od čias rímskej nadvlády, existuje veľká potreba zo strany veľkých ríš, aby "civilizovali" východné národy, aby pomohli barbarom rozvinúť sa, aby prežili v optimálnych podmienkach. Príbeh, ktorý bol postavený od osemnásteho storočia v historických knihách o Orientalizme, bol, žiaľ, nadvládou.

Bez ohľadu na to autor, ani duševný stav spisovatelia či spisovateľov, ktorí hovoria o Ázii cez orientalismu, všetky spĺňajú rovnaký popisný vzor: spolupracovník všetko zlé návyky v zahraničí, divoký, neveriaci je tam, underdeveloped ... skrátka, zjednodušujúce opis ľudí v Ázii a zvykov, a to vždy za použitia charakteristické koncepty západnej rovnako ako ich rozsah hodnôt je hotovo, hovoriť o kultúrach, ktoré sú neznáme.

Aj keď je exotika Východu vychvaľovaná, hovoríme o týchto zvláštnostiach ako o niečom, čo sa dá vidieť len zvonku, čo je jav, ktorý nie je ani tak zásluhou orientálov ako črtou, ktorá sa objavila spôsobom, ktorý sa nehľadá a možno ho vidieť len zvonku. Stručne povedané, Orientalizmus oddeľuje Orientálov od toho, na čo by mohli byť hrdí.

Dalo by sa povedať, že binárny popis západnej vízie východného sveta, „my“ a „iných“, bol prinajmenšom negatívny pre obyvateľov Ázie, najmä ak je s ním spojená iná rasa. Západný pohľad, ktorý sa vyhlasuje za vlastníka pravdy a rozumu, zruší akúkoľvek možnosť replikácie pozorovaným. Je to tento imaginárny prúžok medzi Západom a Áziou, ktorý bol zavedený orientalizmom, ktorý umožnil skreslený pohľad na podivné, neznáme, takže toto zjednodušenie umožňuje ľahko dospieť k záveru, že je to kultúra nižšia..

• Možno vás zaujíma: "Stereotypy, predsudky a diskriminácia: prečo by sme sa mali vyhnúť predsudkom?"

Odkaz orientalistického príbehu

Pre učencov špecializujúcich sa na orientalizmus, ako napríklad Edward Said alebo Stephen Howe, všetky analýzy, skúmania a interpretácie, ktoré vznikli zo západných encyklopédií, najmä angličtiny a francúzštiny, predpokladali. vyrovnanie pôdy pre legitimizáciu a ospravedlnenie kolonializmu tej doby. Expedícia do Egypta, Sýrie, Palestíny a Turecka slúžil na výrobu priaznivým správam o potenciáli intervenčné politickú armádu v regióne: "Máme povinnosť vládnuť v záujme svojej vlastnej civilizáciu Východu a Západu predovšetkým" povedal Arthur Balfour v roku 1910.

Toto bol jeden z prejavov, ktoré reprezentovali úlohu Anglicka v koloniálnom období 19. storočia, keď videl jeho vplyv v Maghrebu a na Blízkom východe, ktorý bol ohrozený rastúcim lokálnym nacionalizmom (Arabom, Afričanom, Osmanom) a napätím nad zdrojmi. oblasti, ako je Suezský prieplav. Čo malo byť dialógom medzi Západom a Východom, Ukázalo sa, že je to politický nástroj okupácie európskych právomocí.

Eveling Baring, takzvané "master of Egypt" rozdrvil populárne nacionalistické povstanie plukovník Ahmed al-ORAB (1879-1882) menom britského impéria, a krátko nato udrel ďalší prejav pochybného nestrannosti ", podľa znalostí a západnej skúsenosti, temperované miestnymi úvahami, budeme uvažovať o tom, čo je najlepšie pre predmet preteky. " Opäť platí, že vznikli bez akéhokoľvek hanby alebo výčitky svedomia.

Kritika Edwarda Saida

Úplne orientalistická debata by sa nepochopila bez toho, aby sa o jeho práci zmienil palestínsky učenec a spisovateľ Edward W. Said (1929-2003). orientalismus. Táto esej starostlivo opisuje témy a stereotypy ktoré boli postavené v priebehu posledných storočí na všetko orientálne, arabské alebo dokonca moslimské. Autor neštuduje históriu východu, ale odhaľuje všetky propagandistické mechanizmy „ideologických klišé“, aby vytvoril konfrontačný vzťah medzi Východom a Západom..

Ako v osemnástom, tak v devätnástom storočí bola vytvorená dichotómia „my a ostatní“, ktorá bola podradenou civilizáciou, ktorú potrebovala ovládať centrálna moc z Európy.. Éra dekolonizácie bola prekážkou pre záujmy historických mocností, sú osirotení argumenty, aby sa zachoval zásah do záujmov Východu.

Z toho vyplýva, že západná konzervatívna propaganda opäť konfrontovala dve kultúry s nezameniteľným termínom: "stret civilizácií". Toto stretnutie reaguje na dedičstvo orientalizmu, aby podporilo geostrategické plány americkej superveľmoci, najmä pre legitimizovať vojenské invázie do Afganistanu a Iraku.

Podľa Saida sa opäť spustil deformujúci a zjednodušujúci prvok celého súboru kultúr. Hodnota, ktorá bola daná perspektíve orientalizmu, bola dobre uznaná ich európskymi občanmi, ktorí podporili akúkoľvek "civilizačnú" činnosť voči krajinám, ktoré sú tak ďaleko. Taliansky spisovateľ Antonio Gramsci robí ďalšie hodnotenie tejto „západnej pravdy“ a pokračuje v dekonštrukcii svojich teórií. Pre transalpínu sa americká antropológia usiluje o vytvorenie homogénneho opisu kultúry, ktorý sa v dejinách pozoroval znova a znova..