Čo je Dasein podľa Martina Heideggera?

Martin Heidegger bol jedným z najvýznamnejších filozofov 20. storočia, najmä v oblasti metafyziky, ako aj v prúdoch, ako je hermeneutika alebo poststrukturalizmus. Jeho filozofia bola plodná aj v oblastiach ako psychiatria, sociológia alebo náboženské štúdie.

Kontroverzná pre svoj vzťah s národno-socialistickým režimom, jeho filozofia je poznačená otázkou bytia. Vo svojich prvých originálnych príspevkoch k filozofii (ktorá sa točí okolo jeho najznámejšej a najdôležitejšej práce), Bytosť a čas, publikovaná v roku 1927), táto otázka bytia je zarámovaná do existenciálnej analýzy ľudskej bytosti, ktorá je entitou, v ktorej, na rozdiel od vecí, je táto otázka daná bytím..

Heidegger však vníma ľudskú bytosť v podstatnom vzťahu s vecami a so svetom, pod názvom Dasein, jeho najznámejšia koncepcia, ktorá predpokladá aj teóriu viac originálnej vedomostnej alternatívy k vedeckej objektivite (aj keď nie v potrebnom konflikte s ňou). Aká bola táto koncepcia Heideggerovej ľudskej bytosti, ktorá bola radikálne prepojená so svetom a poznala ju?

• Súvisiaci článok: "Ako sú psychológia a filozofia podobné?"

Od neokantianizmu k bytiu a času

Heidegger začína svoju filozofickú tvorbu v prvých rokoch 20. storočia, v Nemecku dominoval neo-kantianizmus a vznik hermeneutiky. Neo-kantianizmus po metafyzických abstrakciách nemeckého idealizmu predstieral, návrat k jazykovým a kantiánskym problémom v otázkach teórie vedomostí. Skúmala napríklad otázku poznania a pravdy, ktoré boli pre neo-Kantiánov uvedené v čistých, univerzálnych a objektívnych kategóriách, najmä v oblasti vedy..

Proti tejto koncepcii začína Edmund Husserl (1859 - 1938) rozprávať svoju fenomenológiu, ktorá sa s vôľou prísnej vedy snaží vysvetliť, ako sa veci dostávajú do vedomia. Neznižuje však túto analýzu na základ vedy, ale zaoberá sa tým, ako sa veci objavujú v každodennom živote.

Pre Husserla sa veci nepovažujú za fenomenálny prejav veci samej o sebe nepoznateľnej, ako v Kantiánoch, ale sú vnímané vedomím ako jav, ktorý ukazuje svoju vlastnú podstatu. Otázky ako pravda alebo poznanie si už nevyžadujú základy v matematike alebo prírodných vedách dôsledná analýza vedomia. Táto perspektíva, ktorú Heidegger prehĺbi, presiahne hranice samotnej fenomenológie.

Heidegger vo svojom spochybňovaní bytia poznamenáva, že kategórie vedomostí, ktoré sú pre Neo-Kantiáncov dané v transcendentálnej, objektívnej a čistej štruktúre, identickej pre všetkých ľudí, sú skutočne v individuálnom, existenciálnom a časovom živote, to znamená v živote vedomia. Ako sa tieto dve zdanlivo protichodné oblasti zbiehajú vo vedomí??

Prehlbuje Husserlovu intuíciu a vystupuje Bytosť a čas existenciálna analýza ľudskej bytosti zatiaľ čo toto sa pýta na bytie. To je analýza Daseinu. Pozrime sa na to podrobnejšie.

• Možno vás zaujíma: "Existencionistická teória Martina Heideggera"

Dasein a svet

Podľa Heideggera, otázka bytia bola daná v celej histórii filozofie na úkor prítomnosti. To znamená, že od Parmenidov po filozofov dvadsiateho storočia, bola bytosť chápaná ako niečo, čo je dané ako prítomné v plnom rozsahu, ako objektívne a úplné. Paradigma tohto spôsobu myslenia sa nachádza v myšlienke Boha ako všadeprítomnej bytosti. S jeho existenciálnou analýzou Daseina, Heidegger chce otvoriť nový spôsob chápania bytia a metafyziky.

Na začiatku analýzy, ako sme videli, Heidegger prestane pýtať sa na to, či je z teoretického hľadiska vedy a prejde k analýze vedomia vo svojom každodennom živote. Má v úmysle analyzovať otázku o tom, čo je možné v čo najväčšej možnej miere, bez toho, aby uprednostnila konkrétny spôsob, ako čeliť realite.

Heidegger teraz poznamenáva, že tvárou v tvár koncepcii bytia ako objektívnej prítomnosti, ktorá už bola daná, zameraním analýzy na všeobecný pohľad, ktorý navrhuje vo svojej analýze, sa javí ako možnosť. Na rozdiel od toho, čo sa deje s vecami, ľudská bytosť, ktorá je Dasein, je možnosť pred realitou. Je to tak dlho, ako to môže byť. Dasein je taký, vo svojej najzákladnejšej forme projekt.

Táto moc byť projektom je navyše vždy v kontexte vecí a ľudí. Ľudská bytosť neexistuje čistým a izolovaným spôsobom ale od prvého momentu sa snaží pochopiť sám seba a sebaurčený je už vo vzťahu.

Tu môžeme jasne vidieť význam slova Dasein: byť alebo byť tu. Je to o ľudskej bytosti, ako sa vkladá do kontextu vecí a ľudí, o svete, ktorý mu predchádza, a ktorý podmieňuje jeho existenciu, jeho prekročenie ako projekt.

Filozofia spojená s významom

Bytosť vecí nie je taká, aby bola prítomná, ale aby patrila do súhrnu významov, ktorými je svet. Veci znamenajú navzájom a tento význam závisí na projekcii Daseina. To znamená, že Dasein so svojím projektom zakladá svet, v ktorom sú jednotlivé veci uvedené.

Vidíme, že Dasein nie je tabula rasa, ale že od prvého okamihu, keď sa pokúsite pochopiť vo svojom projekte, už máte pre-chápanie sveta, ktoré poskytuje jeho kontext. Je to štruktúra kruhu porozumenia, alebo hermeneutický kruh, podľa ktorého znalosti vždy začínajú z rozpočtu o veciach, ktoré vedú vašu otázku. Ak chcete vedieť, je potrebné tieto otázky prehĺbiť.

Preto je bytosť daná v procese poznania, ktorý nikdy nekončí a nie je nikdy úplne prítomný. Toto je zase existenčná štruktúra Daseina, ľudskej bytosti ako bytosti vo svete, ktorá existuje v konštantnej transcendencii. Dasein, ktorý je časom, je vždy mocou byť a nikdy nie je úplný.

Toto prekompenzovanie nie je len teoretické, ale zahŕňa aj afektívnu dispozíciu. Veci sú vždy sprevádzané pocitmi ako je radosť alebo nuda, tieto afektívne dispozície sú súčasťou vedomostného procesu. Vidíme tu dôsledky prenikania objektívneho poznania prostredníctvom univerzálnych a objektívnych štruktúr do Heideggerovho pohľadu, ktorý zakladá poznanie v časovej, existenciálnej a dennej štruktúre vedomia..

Uzdravenie a smrť

Ešte nemáme vidieť dva základné prvky Daseinu: liek a možnosť smrti.

Pre Heideggera je pravda o poznaní daná v lieku, ktorý je zodpovednosťou za veci. To znamená, že v existencii realizovanej prostredníctvom rozhodnutého projektu budú veci prezentované autentickejším spôsobom.

Nemecký filozof tiež tvrdí, že Dasein je bytosťou pre smrť. Smrť je v skutočnosti, táto možnosť, ktorú vieme s istotou, bude realizovaná, ale nikdy ju nezažijeme ako sa to stalo. Keďže takáto nemožnosť všetkých možností umožňuje, aby boli také možnosti: ak by sme nezomreli, čas by nedal zmysel, nemali by sme si vybrať medzi možnosťami, ani by sme nemohli existovať ako projekt, pretože by bolo možné realizovať všetky možnosti.

Bibliografické odkazy:

• Vattimo, G. (1986). Úvod do spoločnosti Heidegger. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Bytosť a čas. Trotta: Madrid