Aká je teológia oslobodenia?

Teológia oslobodenia sa objavila v 60. rokoch ako etická možnosť pre ľudí žijúcich v chudobe v Latinskej Amerike. Vo veľkej miere interpretuje biblické učenia so zámerom podporiť tvrdenie najviac nechránených sektorov politickými a ekonomickými inštitúciami..

Jeho vývoj bol jedným z predchodcov vzniku viacerých spoločenských hnutí a dokonca teoretických modelov, ktoré preformulovali nielen Cirkev, ale niektoré z najdôležitejších praktík najmä latinskoamerických komunít..

Od európskej teológie po teológiu oslobodenia

Teológia, ktorá pochádza z latinčiny Theos (Boh) a logos (uvažovanie) Reflexia a filozofické štúdium vedomostí, atribútov a faktov týkajúcich sa Boha.

Je to veľmi komplexný študijný odbor s mnohými storočiami histórie, ktorého vývoj mal rôzne nuansy podľa miesta, od ktorého začal. Ponúknuť tak definíciu Teórie oslobodenia znamená priblížiť sa k jej histórii a jej kontextu.

Teológia v Latinskej Amerike

Najodľahlejšie pôvody teológie v regióne Latinskej Ameriky možno nájsť v španielskom dobytí, kedy bol model spoločenského poriadku založeného na kresťanstve celkom vynechaný tvárou v tvár nespravodlivosti spôsobenej kolonizáciou a otroctvom..

V tejto súvislosti, boli kňazi pozorní a citliví na spoluúčasť duchovenstva v reprodukcii sociálnych nerovností, ako aj malý prístup, ktorý mali najchudobnejší ľudia k samotnej Cirkvi. Položili prvé základy na spochybňovanie praktík cirkvi a koloniálneho katolicizmu, ktorý sa následne v európskom kontexte naďalej rozvíjal..

S hnutím za nezávislosť Latinskej Ameriky vstúpila do hlbokej krízy. Komunita bola rozdelená medzi tých, ktorí podporovali, alebo dokonca bojovali za nezávislosť, a tých, ktorí tak neurobili; proces, ktorý nakoniec nebol úplne naplnený po bojoch v Latinskej Amerike, s ktorými sa v priebehu času naďalej vyvíjal v rôznych aspektoch.

Teológia a sociálne boje

Dobrá časť latinskoamerického katolicizmu, ktorá vstúpila do dvadsiateho storočia, začala uznávať niekoľko sociálnych problémov, ktorými región prechádzal, s ktorými sektor Cirkvi začal vytvárať spojenectvá s hnutiami a sociálnymi zápasmi v prospech najviac nechránených..

V desaťročí 60. rokov a vzhľadom na politické a hospodárske krízy, ktoré sa v Latinskej Amerike zhoršili, ako aj transformácie katolíckej cirkvi v týchto oblastiach sa spoločnosť a dôležitý sektor katolicizmu prepletli.

V nasledujúcom desaťročí je teda toto odvetvie jedným z hlavných podporovateľov transformácie rôznych sociálnych problémov, ktoré spôsobujú veľkú chudobu. Začali pochybovať o predpoklade, že Boh a Cirkev môžu dosiahnuť všade, bez ohľadu na sociálnu situáciu a ekonomickú situáciu.

Okrem iného spochybňovali koncentráciu katolicizmu vo veľkých mestách, ako aj niekoľko cirkevných praktík, ktoré sa podobajú ich predstaviteľom, pričom politickí a ekonomickí predstavitelia rozdelili spoločnosti medzi chudobných a bohatých.. Opäť tu boli tí, ktorí si uvedomili, že Cirkev sa podieľala ako spojenec sociálnych nerovností.

Vzostup teológie oslobodenia

Najmä v Brazílii začala dobrá časť Cirkvi spochybňovať dôležité sociálne podmienky, dokonca aj samotná politická trieda začala volať sociálnu nespravodlivosť „veľký hriech“..

Z toho začali vytvárať lokálne stratégie pre rozvoj oblasti, ktoré boli prinajmenšom na začiatku užitočné a ktoré ovplyvnili predovšetkým radikalizáciu strednej triedy, ktorá významným spôsobom podporovala robotnícku triedu. V tejto súvislosti sa objavuje napríklad Paulo Freireho pohyb dospelých a jeho pedagogika utláčaných.

Čas neskôr, a rôzne nuansy, Teológia oslobodenia sa rozširuje na Kubu, potom Venezuelu, Guatemalu, Peru a ďalšie krajiny v regióne, s tým, čo ešte, americká vláda na oplátku spustila "Alianciu za pokrok", ktorá prisľúbila pomoc pre sociálny rozvoj (aj keď to tiež rozložilo policajné orgány, ktoré obsahujú partizánov). S tou istou časťou Cirkvi bola zjednotená s demokratickými stranami pri realizácii sociálnej pomoci.

Stručne povedané, spoločenské revolúcie sa začali zaoberať teologickými úvahami, ktoré ďalej zhoršovali krízu tradičnej cirkvi. Dôležitým sektorom Cirkvi nebolo ani tak v politike, ako v priamej sociálnej činnosti, v komunitných projektoch pre rozvoj. Toto bola teológia oslobodenia.

Od sociálnych opatrení až po politické akcie a iné obmedzenia

Teológia oslobodenia sa tiež stretla s určitými obmedzeniami, a to práve tým, že uznala, že chudoba je štrukturálny problém, ktorý si vyžaduje politické opatrenia od tých najzákladnejších..

Odtiaľ musela byť teológia oslobodenia spojená priamo s politickými záväzkami a následne ekonomicky. Napríklad, objavili sa rôzne sociálno-teologické hnutia. Keď sa teda vyhlasuje dokument II. Vatikánskeho koncilu, iniciatíva pre reformu Cirkvi, ktorá znamenala 20. storočie, kde okrem iného veriaci dostali aktívnejšiu úlohu a Cirkev bola skromnejšia, teológovia Latinskej Ameriky posilnili svoj názor kritika a zamerala sa na problémy regiónu.

To znamená, že téma teológie už nebola jednotlivec, ale kritická artikulácia teológa s veriacou komunitou, najmä spoločenstvami v chudobe..

To je tiež dôvod, prečo je známy ako latinskoamerická teológia oslobodenia, pretože keď sa zamerali na problémy Latinskej Ameriky, bol vytvorený významný rozkol s európskou matricou. Boli dokonca aj tí, ktorí sa nazývali „biskupmi tretieho sveta“ alebo „hnutiami kňazov pre tretí svet“. Oni sami použili slovo "oslobodenie".

Kňazi sa musia zaviazať k transformácii spoločnosti, proti globálnemu štrukturálnemu a inštitucionálnemu násiliu. Chudoba začína byť chápaná ako otázka, ktorá má čo do činenia s Bohom a jeho riešením.

Jeho ďalší rozvoj sa rozšíril do rôznych odvetví a do úvah v kontexte mimo Latinskej Ameriky. V nedávnej dobe bol vyvinutý v artikulácii s feminizmom, marxistickou teóriou a tiež v otázke neustálej viktimizácie ľudí v zraniteľných situáciách, tj, o potrebe uznať ľudí v situáciách chudoby ako agentov, a nie len obete v sociálnych štruktúrach.

Bibliografické odkazy:

• Dussel, E. (1997). Teológia oslobodenia. Transformácia epistemologických predpokladov. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• Sobrino, J. (1988). Teológia v trpiacom svete. Teológia oslobodenia ako "Intelllectus Amoris". Latinskoamerický časopis teológie. Získané dňa 26. apríla 2018. Dostupné na adrese http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Teológia oslobodenia. Základné fakty o revolučnom hnutí v Latinskej Amerike a na iných miestach. Získané 25. apríla 2018. Dostupné na adrese http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Teológia oslobodenia. Možnosť pre chudobných. Iepala: Madrid