75 fráz a úvah od Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, lepšie známy ako Michel Foucault, sa narodil v Poitiers (Francúzsko) v roku 1926.

Bol historikom, psychológom, sociálnym teoretikom a francúzskym filozofom, ktorý počas svojho života pôsobil ako profesor na niekoľkých francúzskych a amerických univerzitách a bol profesorom dejín myšlienkových systémov na Collège de France. Jeho myslenie ovplyvňujú veľkí filozofi ako Karl Marx alebo Friedrich Nietzsche.

Frázy Michela Foucaulta, aby pochopili jeho myšlienku

Foucault zomrel 25. júna 1984, ale zanechal mnoho stretnutí pre pamäť. potom Predstavujeme Vám zoznam s najlepšími citáciami, úvahami a citátmi tejto slávnej postavy.

1. Poznanie je jediným priestorom slobody bytia.

Foucault touto myšlienkou vyjadruje vedomostí je spôsob, ako získať slobodu.

2. Nepýtajte sa ma, kto som, alebo ma požiadajte, aby som zostal rovnaký.

Ľudia sa v priebehu rokov vyvíjali, nie sme statické bytosti. Prispôsobujeme sa a meníme tak, ako náš život postupuje.

3. Človek a márnosť pohnú svetom.

Človek presúva svet, rovnako ako márnosť. Teraz arogancia a arogancia pohybujú svetom prostredníctvom manipulácie a vlastného zisku.

4. Najviac neozbrojená neha, ako aj najkrvavejšie sily, potrebujú priznanie.

To je fráza Michela Foucaulta porovnať nehu s najkrvavejšími mocnosťami.

5. Ako viete, jazyk je šepotom všetkého, čo sa vyslovuje, a zároveň je to transparentný systém, ktorý nás robí, keď hovoríme, rozumie nám; Stručne povedané, jazyk je faktom nahromadenej reči v príbehu, ako aj samotným systémom jazyka.

Jazyk, ktorým hovoríme, je výsledkom mnohých rokov ľudskej komunikácie a to nám umožňuje vyjadriť naše myšlienky.

6. Šialenstvo nemožno nájsť vo voľnej prírode. Šialenstvo neexistuje okrem spoločnosti, neexistuje mimo formy citlivosti, ktorá ho izoluje a foriem odpudzovania, ktoré ho vylučujú alebo zachytávajú..

Šialenstvo nedáva zmysel, ak neexistujú žiadne spoločenské hodnoty a normy, ktoré musíme dodržiavať. Všetko, čo sa v spoločnosti nepovažuje za normálne, sa považuje za šialenstvo.

7. Aby štát fungoval tak, ako to funguje, je potrebné, aby existoval od človeka k žene alebo od dospelého k dieťaťu veľmi špecifické vzťahy nadvlády, ktoré majú svoju vlastnú konfiguráciu a svoju relatívnu autonómiu..

Ďalší Foucault premýšľal o moci a podaní. Tento charakter bol vždy vášnivý pre politiku.

8. Diskurz nie je len to, čo prekladá boje alebo systémy nadvlády, ale to, za ktoré a cez ktoré bojuje jedna, sila, ktorú chce človek prevziať.

znovu, ďalšia fráza o moci a dominancii. Pri tejto príležitosti sa však autor odvoláva na jazyk a diskurz.

9. Čo robí literatúru? Čo robí jazyk, ktorý je tam napísaný o knihe, je literatúra? Je to ten druh predchádzajúceho rituálu, ktorý v slovách vystihuje priestor zasvätenia. Preto, pretože prázdna strana sa začína zapĺňať, pretože slová začínajú byť prepisované na tomto povrchu, ktorý je stále panenský, v tom momente je každé slovo nejakým spôsobom absolútne sklamaním vo vzťahu k literatúre, pretože neexistuje žiadne slovo ktorá patrí podstatou práva prírody do literatúry.

Jazyk je stavbou ľudskej bytosti, aby mohla komunikovať. Foucault reflektuje literatúru a písaný jazyk.

10. Človek je vynález, ktorého nedávny dátum ukazuje so všetkou ľahkosťou archeológie nášho myslenia.

Veta, ktorá hovorí o modernom človeku ao našom spôsobe myslenia.

11. Každý vzdelávací systém je politickým spôsobom zachovania alebo úpravy primeranosti prejavov, s vedomím a právomocami, ktoré z toho vyplývajú.

Vzdelanie je koniec koncov forma socializácie. Foucault ho tiež spája s politikou.

12. Skutočný dôvod nie je oslobodený od akéhokoľvek záväzku k šialenstvu; naopak, musí sledovať cesty, ktoré naznačuje.

Foucault odráža dôvod. Nerozumie tomu bez konceptu šialenstva.

13. Ak rodokmeň vyvoláva pre svoju časť otázku pôdy, ktorá nás priviedla k narodeniu, jazyka, ktorým hovoríme, alebo zákonov, ktoré nás riadia, je to zdôraznenie heterogénnych systémov, ktoré nám pod maskou nášho seba zakazujú všetky identity.

Naše myslenie a naša kultúra sú odrazom našich predkov a predchádzajúcich generácií.

14. Viaceré mocenské vzťahy prechádzajú, charakterizujú, tvoria sociálne telo; a tieto nemôžu byť oddelené, ani byť založené, ani fungovať bez produkcie, akumulácie, obehu, fungovania diskurzu

Foucault vyjadruje svoju predstavu o mocenských vzťahoch, a ako ich nemožno chápať samostatne.

15. Je ošklivé byť hodný trestu, ale nie slávnym potrestaním

Robiť veci zle nie je dobré, ale ani nepotrestá, ako to vysvetľuje Foucault.

16. Na poznanie nie je ani vidieť, ani demonštrovať, ale interpretovať

Ďalšia fráza Michela Foucaulta o vedomostiach. Pre autora sa to prejavuje v interpretácii.

17. Medzi každým bodom spoločenského tela, medzi mužom a ženou, v rodine, medzi učiteľom a jeho študentom, medzi tým, ktorý vie a tým, kto nepozná, prechádza mocenské vzťahy, ktoré nie sú čistou a jednoduchou projekciou veľkú moc suverénneho nad jednotlivcami; sú skôr voľnou a betónovou podlahou, na ktorej je táto energia incardinovaná, podmienkami možnosti jej fungovania

Odraz, ktorý by mohol dobre vyjadriť každý autor systémovej psychológie. Medziľudské vzťahy sú dynamické a menia sa.

18. Každý jednotlivec musí viesť svoj život takým spôsobom, aby ho ostatní mohli rešpektovať a obdivovať

Ostatní budú len obdivovať a rešpektovať tých ľudí, ktorí skutočne vedú život, ktorý chcú.

Väznice, nemocnice a školy majú podobnosť, pretože slúžia primárnemu účelu civilizácie: nátlaku

Fráza, ktorá nám hovorí o koalícii medzi ľuďmi. To je. paktu alebo únie medzi jednotlivcami alebo sociálnymi skupinami.

20. Keď spoveď nie je spontánna alebo uložená nejakým vnútorným imperatívom, je odtrhnutá; objavuje sa v duši alebo z tela

Silný odraz na úprimnosti.

21. Som spokojný so svojím životom, ale nie tak so sebou

Foucault vyznával niektoré zo svojich najhlbších myšlienok.

22. Ak sa rozsudok nedá vyjadriť v zmysle dobra a zla, vyjadruje sa normálne a abnormálne. A pokiaľ ide o odôvodnenie tohto posledného rozdielu, uvažuje sa o tom, čo je dobré alebo škodlivé pre jednotlivca. Sú vyjadrením konštitutívneho dualizmu západného vedomia

Zamyslenie sa nad tým, ako zvyčajne používame dualizmus pri posudzovaní iných ľudí alebo situácií.

23. Musíte byť hrdinom, ktorý čelí morálke času

V tomto živote musíte byť odvážni a čeliť situáciám ktoré prichádzajú bez strachu. Hoci niekedy je to zložité.

24. Počas dvoch desaťročí som s jednou osobou žil v vášnivom stave; je to niečo, čo je mimo lásky, rozumu, všetkého; Môžem to nazývať len vášňou

Romantická láska preniká do našich životov a môže nás naviazať na inú osobu kvôli emóciám, ktoré v nás prebúdza.

25. Sloboda je ontologický stav etiky; ale etika je reflexnou formou, ktorú sloboda nadobúda

Existuje vzťah medzi etikou a slobodou, ako vyjadruje Michel Foucault.

26. Pokiaľ ide o disciplinárnu právomoc, vykonáva sa neviditeľným; namiesto toho ukladá tým, ktorým podlieha princíp povinnej viditeľnosti

Bez pochýb, Michel Foucault sa veľmi zaujímal o ľudské vzťahy a mocenské vzťahy. Toto je ďalšia úvaha o politických hegemómoch a o tom, ako sa stierajú kultúrnym konsenzom.

27. V skutočnosti existujú dva druhy utópií: socialistické proletárske utópie, ktoré majú majetok, ktorý nikdy nebol realizovaný, a kapitalistické utópie, ktoré sa, žiaľ, často realizujú veľmi často..

Možno, že táto úvaha má vplyv na marxistické myslenie. Foucault mal vždy veľkú sympatiu k socialistickej ideológii.

28. História bojov o moc, a teda aj skutočné podmienky jej výkonu a výživy, zostáva takmer úplne skrytá. Vedomosti do nej nevstupujú: to by nemalo byť známe.

Boje o moc sú stále ukryté pre väčšinu spoločnosti, pretože existujú záujmy, aby to tak bolo.

29. Sociálne praktiky môžu viesť k vytváraniu oblastí poznania, ktoré nielenže spôsobujú objavovanie nových objektov, konceptov a techník, ale aj vytváranie úplne nových foriem predmetov a predmetov poznania. Ten istý predmet poznania má históriu.

Sociálne praktiky majú veľký vplyv na naše vedomosti, myslenie a náš spôsob, ako robiť veci.

30. Celá moderná myšlienka je preniknutá myšlienkou myslieť na nemožné.

Iracionálne presvedčenie a v mnohých prípadoch túžba dosiahnuť málo možných vecí je v moderných jedincoch normálne.

31. Literatúra nie je všeobecnou formou akéhokoľvek jazyka, ani nie je univerzálnym miestom, kde sa nachádza práca jazyka. V určitom zmysle je to tretí termín, vrchol trojuholníka, ktorým prechádza vzťah jazyka k práci a práci s jazykom. Myslím si, že takýto vzťah je to, čo je označené slovnou literatúrou.

Literatúra a jazyk úzko súvisia. Slovo, literatúra a ľudské myslenie idú ruka v ruke, čo francúzsky filozof v tomto neskutočnom menovaní odráža.

32. Aby štát fungoval tak, ako to funguje, je nevyhnutné, aby existoval od človeka k žene alebo od dospelého k dieťaťu veľmi špecifické vzťahy nadvlády, ktoré majú svoju vlastnú konfiguráciu a relatívnu autonómiu..

Štát nie je možné chápať bez presne definovaných noriem pre členov spoločnosti.

33. Pravda nepatrí do poriadku moci a namiesto toho má pôvodnú príbuznosť so slobodou: mnoho iných tradičných tém vo filozofii, ku ktorým by sa mala politická história pravdy obrátiť a ukázať, že pravda nie je slobodná povahou , ani služobník chybu, ale jej výroba je úplne krížená mocenské vzťahy. Príkladom je priznanie.

Podivný odraz obrazu, ktorý má autor o tom, čo je sloboda a ako ho moc ovplyvňuje. Opäť ovplyvňuje myšlienku spoločnosti ako súboru protokolov a zákonov založených na hegemonickej sile momentu.

34. Stará moc smrti, v ktorej bola symbolizovaná suverénna moc, je teraz starostlivo pokrytá správou orgánov a výpočtom riadenia života..

Modlitba, ktorú vyjadril Michel Foucault, hovorí o smrti a zvrchovanej moci.

35. Väzenie je jediným miestom, kde sa moc môže prejavovať nahým spôsobom, vo svojich najrozmernejších dimenziách a ospravedlniť sa ako morálna moc..

Väzenie je miestom, kde sa stráca sloboda väzňov. Tu je možné uplatniť moc a ospravedlniť ju ako morálnu moc. Nápad týkajúci sa vášho panopticon.

36. V okamihu, keď je vnímané, že je to podľa ekonomiky moci, efektívnejšie a výnosnejšie, než sledovať. Tento moment zodpovedá formácii, ktorá je rýchla a pomalá, nového typu výkonu moci v 18. storočí a na začiatku 19. storočia..

Ďalšia z myšlienok o sile Michela Foucaulta odkazuje na vývoj moci v modernej dobe.

37. Medzi označeniami a slovami nie je rozdiel medzi pozorovaním a prijatou autoritou alebo overiteľnou a tradíciou. Všade je tá istá hra, tá znamenia a podobne, a preto môže byť príroda a sloveso nekonečne prepletené, tvoriace pre tých, ktorí vedia čítať, veľký jediný text.

Foucault s touto myšlienkou hovorí o výklade textov.

38. Trestný čin so skrytými činiteľmi, o ktoré sa usiluje, ale aj s rozsiahlym hrabaním, ktoré povoľuje, predstavuje prostriedok neustáleho dohľadu nad obyvateľstvom: prístroj, ktorý umožňuje kontrolu celej sociálnej oblasti samotnými zločincami..

V týchto slovách je možné čítať správu tohto autora, ktorá vysvetľuje, ako sa zákony kontrolujú obyvateľstvo.

39. Jazyk je, od jedného konca k druhému, diskurz, vďaka tejto jedinečnej sile slova, ktoré robí systém znamenie prechádza do bytia toho, čo je myslené..

Slová sa stávajú prejavom vďaka tomu, čo dávame.

40. Štrukturalizmus nie je novou metódou; je to bdelé a nepokojné vedomie moderného poznania.

Michel Foucault vyjadril svoj názor na štrukturalizmus, lingvistickú teóriu, ktorá považuje jazyk za štruktúru alebo systém vzťahov.

41. Veci a slová sa oddeľujú. Oko bude predurčené vidieť a len vidieť; len ucho. Reč bude mať samozrejme za úlohu povedať, čo to je, ale nebude to nič viac než to, čo hovorí.

Veta Michala Foucaulta o slove a reči, ktorá vyzýva na reflexiu.

42. Doktrína zaväzuje jednotlivcov k určitým druhom vyhlásenia a následne im zakazuje akúkoľvek inú; ale používa, v reciprocite, určité druhy výpovede na spojenie jednotlivcov medzi nimi a ich odlíšenie od ostatných zostávajúcich..

Hoci doktrína môže byť použitá na prepojenie ľudí, Poukazuje tiež na obmedzenia slobody prejavu.

43. Neexistuje mocenský vzťah bez korelačnej konštitúcie vedomostnej oblasti alebo vedomia, že nepredpokladá a zároveň nepredstavuje mocenské vzťahy..

Vzťah medzi vedomosťami a silou je vzájomným vzťahom, ako to vyjadril Foucault v tejto vete.

44. Môže byť prekvapujúce, že väznica pripomína továrne, školy, kasárne, nemocnice, z ktorých všetky sa podobajú väzniciam??

Foucault odhaľuje problém, ktorý nepochybne vedie mnohých ľudí k úvahám o väzniciach.

45. Potrebujeme strategické mapy, bojové mapy, pretože sme v stálej vojne a mier je v tomto zmysle najhorším z bitiek, najodolnejším a najmladším bojom..

Jedným z najhorších praktík, ktoré môže ľudská bytosť vykonávať, je vojna. Mali by sme sa venovať všetkému úsiliu žiť v mieri a harmónii.

46. ​​Všetky analytické poznatky sú preto neporovnateľne spojené s praxou, s týmto uškrtením vzťahu medzi dvoma jednotlivcami, v ktorom človek počúva jazyk druhého, čím uvoľňuje svoju túžbu po predmete, ktorý stratil (čo ho robí pochopením toho, že má stratil) a oslobodil ho od vždy opakovaného susedstva smrti (aby mu porozumel, že jedného dňa zomrie).

Myšlienka Michela Foucaulta na analytické vedomosti a na to, ako súvisí s praxou.

47. Komentár vyvoláva možnosť prejavu pri jeho zohľadnení: umožňuje povedať niečo iné ako samotný text, ale s podmienkou, že je to ten istý text, ktorý sa hovorí a určitým spôsobom ten, ktorý je vytvorený..

Komentáre môžu byť ďalšou verziou textu. Komentár bez textu nemá zmysel.

48. Je zvykom sa domnievať, že väzenie bolo akýmsi vkladom páchateľov trestných činov, vkladom, ktorého nepohodlie by sa prejavilo použitím takejto formy, že bolo potrebné reformovať väznice, aby boli nástrojom na transformáciu jednotlivcov..

Väznice by mali slúžiť tak, aby ľudia mohli reformovať. Nanešťastie to tak nie je vždy.

49. Vo všetkých časoch a pravdepodobne vo všetkých kultúrach bola intimita tela integrovaná do systému nátlaku; ale iba v našom, a od relatívne nedávneho dátumu, bol rozdelený tak prísne medzi Reason a Unreason, a veľmi skoro, ako dôsledok a degradácia, medzi zdravím a chorobou, medzi normálnymi a abnormálne.

Telesná intimita vždy prebudila veľkú debatu medzi rozumom a nerozumnosťou.

50. Dôležitou vecou je, že telesná intimita nebola len záležitosťou pocitu a potešenia, práva alebo zákazu, ale aj pravdy a nepravdy, že pravda zjednotenia medzi orgánmi sa stala nevyhnutnou. , užitočné alebo nebezpečné, vzácne alebo hrôzostrašné; v súhrne, že telesná intimita bola vytvorená ako stávka v hre pravdy.

Intímne vzťahy sú veľkým zdrojom pocitov, kde nie sú zbavené len dve telá. Foucault, mimo jeho diel sociologického a filozofického obsahu, do hĺbky študoval aj ľudskú sexualitu.

51. Orgán vypočúvaný pri mučení je zároveň bodom uplatňovania trestu a miesta získania pravdy. A rovnako tak, že domnienka je spoločne a nerozdielne vyšetrovacím prvkom a kusom viny, na druhej strane regulované utrpenie mučenia je zároveň opatrením na potrestanie a akt informácií..

Ďalšia úvaha o pravde a jej získaní a o tom, ako trápenie vyplývajúce z klamstva je najhorším trestom.

52. Podpisový systém zvráti vzťah medzi viditeľným a neviditeľným. Podobnosť bola neviditeľná forma toho, čo v hĺbkach sveta zviditeľnilo veci; Aby však táto forma vyšla najavo, je potrebná viditeľná postava, ktorá ju vezme z jej hlbokej neviditeľnosti.

Veta, ktorá zdôrazňuje podobnosť a ako súvisí s neviditeľnosťou.

53. Disciplína je princíp kontroly tvorby diskurzu. Svoje hranice stanovuje hraním identity, ktorá má formu permanentnej aktualizácie pravidiel.

Disciplína je spôsob výkonu kontroly. Stanovuje tak limity a pravidlá a potláča slobodnú vôľu a tvorivosť ľudských bytostí.

54. Autor je ten, kto dáva rušivému jazyku fikcie svoje jednotky, uzly súdržnosti, jeho vloženie do skutočného.

Autor sa postará o to, aby čitateľ cítil pocity a emócie v dielach fikcie.

55. Tento príklad bol hľadaný nielen zvýšením povedomia o tom, že hrozí, že menší priestupok môže byť potrestaný, ale aj tým, že spôsobí teror, ktorý sa prejaví v moci moci, ktorá pripadá na vinníka..

V tomto výňatku hovoríme porušené pravidlá nie sú len potrestané, ale myšlienka ich porušovania spôsobuje strach.

56. Tam, kde je moc, existuje odpor

Foucault vytvára dialektiku medzi nepriateľskými silami.

57. Nie som prorok, mojou úlohou je stavať okná, kde kedysi bola len múr

Neexistuje žiadna zjavená pravda, iba náznaky, ktoré existujú v súčasnosti

58. Možno dnes nie je cieľom zistiť, čo sme, ale odmietnuť ho

Tento filozof hovorí o našom konfliktnom vzťahu s naším obrazom.

59. Osvietenstvo, ktoré objavilo slobody, tiež vynašiel disciplínu

Nové formy oslobodenia prinášajú so sebou iné alternatívy kontroly.

60. Nepýtajte sa ma, kto som a žiadam, aby som zostal rovnaký

Ľudia sú neustálym prúdom zmien.

61. Jednotlivec je produktom moci

Sily stretov definujú, kde entita začína a kde začína iná.

62. Jazyk psychiatrie je monológom o šialenstve

Jeden z Foucaultových fráz, ktoré kritizujú použitie racionality ako kruhové vysvetlenie reality.

63. Na rozdiel od duše, ktorú predstavuje kresťanská teológia, duša nie je zrodená z hriechu a podlieha trestu, ale narodila sa z trestných a monitorovacích mechanizmov.

Subjektivity sa objavujú s vedomím nebezpečenstva.

64. Myslím si, že nie je potrebné presne vedieť, čo som

Foucault odmietol esencializmy.

65. V trestaní nie je žiadna sláva

Trest iba plní inštrumentálnu funkciu.

66. Chcem komunikovať nie je to, že je všetko zlé, ale všetko je nebezpečné

Tento filozof oddeľuje hodnotové úsudky jeho opisy o dynamike energie.

67. Človek je nedávny vynález a jeho dátum zmiznutia môže byť blízko

Poznanie, že sme v histórii malé, je potrebné na relativizáciu našej vízie reality.

68. Vstupujeme do éry povinnej reifikácie

Nové spôsoby života nás vedú k tomu, aby sme so všetkým zaobchádzali ako s objektom dostupným na trhu.

69. Hra bude aj naďalej cenná, pokiaľ nevieme, ako to končí

Neistota dodáva projektom zmysel.

70. Moc a potešenie nie sú zrušené; sú prenasledovaní a reaktivovaní

Oba prvky tvoria symbiózu.

71. Všetko je nebezpečné, nič nie je nevinné

Pre Fuocault je realita plná nepredvídateľných hrán.

72. V skratke je moc vykonávaná viac, ako je vlastnená

Sila nie je objekt, ale relačná dynamika.

73. Je to fascinujúce, koľko ľudí chce súdiť

Projektové obavy a nedôvera je to konštanta v živote spoločnosti.

74. Z hľadiska bohatstva neexistuje rozdiel medzi potrebou, pohodlie a potešenie

V dobrých životných podmienkach je pohoda jednotkou.

75. Diskurz nie je život; váš čas nie je váš

Vysvetlenie toho, čo sa deje, je súčasťou logiky odlišnej od reality.