Bežné a neobvyklé stavy vedomia

Existuje veľké množstvo oblastí, ktoré patria do vedeckej psychológie, ktoré ešte neboli podrobne študované, a napriek tomu ovplyvňujú a v mnohých prípadoch určujú náš každodenný život. Jedným z týchto polí je vedomie vedomia a jeho neobvyklých alebo rozšírených stavov. Štúdia by mala byť prioritou, pretože na vyššej úrovni umožní pochopiť nielen patologické zmeny vedomia ktoré končia vytváraním neschopných alebo maladaptívnych porúch, tiež ich funkcie, keď sa vyskytujú spontánne alebo sú vyvolané praktikami alebo látkami. Toto pochopenie by umožnilo komplexnú analýzu prínosov a rizík týchto štátov, a to tak z hľadiska humanistického, ako aj neurobiologického alebo biochemického..

V tomto návrhu hypotézy bude odhalené možné vysvetlenie historickej potreby prístupu k týmto štátom. Jeho cieľom je pokračovať vo vykonávaní reflexnej práce a posunúť trochu vedomostí, aby sa povzbudili iní autori, aby zverejnili svoje hypotézy a jedného dňa, dúfajme, môžeme nájsť definitívne.

V tejto štúdii Online psychológie budeme analyzovať Bežné a neobvyklé stavy vedomia lepšie pochopiť našu myseľ.

Tiež by vás mohlo zaujímať: Prečo si nepamätám index môjho detstva

1. Použitie psychedelických liekov
2. Účinky psychedelických liekov na vedomie
3. Negatívne účinky psychedelických liekov na myseľ
4. Rodinné vzťahy a priateľstvá
5. Vedecká diskusia o stave vedomia
6. Rôzne typy vedomia
7. Prečo sú psychedeliká konzumované
8. Hypotéza Nosto-transcendencie
9. mechanizmy
10. Potreba rozšírených stavov vedomia
11. závery

Použitie psychedelických liekov

Veľká časť tohto textu sa zameria na využívanie psychedelických liekov, čo bude slúžiť ako východisko pre hypotézu, pretože ak chceme riešiť otázku obyčajných a neobvyklých stavov vedomia, tieto nástroje a ich účinky sú prezentované ako modely. ideálna štúdia.

Každé užívanie psychoaktívnych liekov začína, keď sa jednotlivec rozhodne v ktoromkoľvek okamihu z nejakého dôvodu konzumovať látku. Toto rozhodnutie vydáva potreba uspokojiť, potreba, ktorá prekvapivo nezmizla v tisícoch, skôr miliónoch rokov histórie. Otázkou teda je, aká je nevyhnutná potreba, ktorá nás v celej našej histórii viedla k konzumácii týchto látok. Aby sme sa dostali do tejto otázky, bolo by užitočné stručne opísať účinky väčšiny psychedelík.

Na jednej strane máme účinky, ktoré sú pomerne časté u spotrebiteľov. Hovoríme napríklad o zmeny vo vnímaní reality, ktoré zahŕňajú drobné deformácie, ako sú počúvanie alebo vnímanie podnetov, ktoré nie sú prítomné, k veľkým deformáciám, ako je prehodnotenie predchádzajúcej koncepcie abstraktných pojmov, ako je svet, príroda alebo život.

Tieto zmeny reality možno vidieť a v skutočnosti v mnohých prípadoch ide o prípad dvoch opačných pólov. Na jednej strane možno vyvodiť, že pod vplyvom určitých psychedelických, vizuálnych alebo sluchových halucinácií dochádza k utrpeniu a kvázi-psychotickému narušeniu reality; Na druhej strane je to tiež známeTieto látky zvýrazňujú zmysly, a preto, ak to neboli halucinácie, boli by aj tieto nepatologické zmeny v senzorických systémoch.

Čo sa týka možného prehodnotenia abstraktných pojmov, v osoby s psychotickou predispozíciou, tieto skúsenosti by určite spôsobili destabilizáciu, uvoľnenie paranoidných obrazov. Je však tiež dobre známe, že otvorenie nových schém pochopenia životného prostredia prostredníctvom transcendencie predchádzajúcich vzorov, o ktorých sa predpokladá, že sú nehybné, uprednostňuje lepšiu adaptáciu jednotlivca, pokiaľ ide o získanie väčšieho stupňa poznania životného prostredia..

Účinky psychedelických liekov na vedomie

Ak vezmeme útočisko v biologickej definícii inteligencie, ktorá ju opisuje ako schopnosť adaptácie jednotlivca, tento návrh posilníme, pretože štúdia (Kanazawa, 2010) dokázala pozitívna korelácia medzi CI a konzumáciou psychedelík. Štúdia poukázala na väčšiu schopnosť najchytrejších ľudí komunikovať s novými situáciami. Okrem toho by boli najinteligentnejší ľudia náchylní na interakciu s psychedelickými drogami, ktoré v podstate podľa autora ponúkajú nové scenáre pred vopred stanovenými paradigmami v ich spoločensko-kultúrnom a vzdelávacom kontexte. To by viedlo, ako už bolo povedané, k lepšej adaptácii.

Ďalším častým účinkom psychedelík je indukcia toho, čo sa dá definovať ako súbor príjemných pocitov, ako napr sú to radosť, šťastie alebo blaho. Je dôležité poznamenať, že jedna štúdia (Griffiths, 2011) vykonaná s dobrovoľníkmi, ktorí užívali psilocybín, zaznamenala pozitívne zmeny a zvýšenie emocionálnej pohody vo vzorke až 14 mesiacov po konzumácii. Z toho vyplýva, že sa nejedná o obyčajné prejavy a povrchné pocity, ale skôr skúsenosť dosahuje veľmi hlbokú úroveň psychiky, umožnenie učenia a zlepšenia individuálneho každodenného života, ktorý časom spôsobuje trvalé sociálne štáty. Konkrétne 94% vzorky uviedlo, že skúsenosti zo zasadnutí zvýšili ich spokojnosť a spokojnosť so životom.

Je fylogeneticky pochopiteľné, že hľadáme to, čo je pre nás príjemné, ale psychedelické zážitky idú nad rámec čistých pôžitkov. Toto šťastie sa líši od šťastia vyvolaného liekmi, ktoré využívajú iné mechanizmy pôsobenia, ako je kokaín alebo heroín, ktoré by viedli k intenzívnejšiemu typu eufórie alebo dočasnému úniku..

Na rozdiel od týchto, Psychedelika podporuje typ blahobytu založený na raste a seba-analýze, v mechanizmoch, ktoré umožňujú trvalé zmeny. Sú to nástroje, ktoré, ako sa bežne hovorí, ponúkajú šťastie, ktoré prichádza zvnútra a nie zvonka, hoci na prvý pohľad to tak nie je. Veľmi pravdepodobné by boli aj návykové, ak by samotným zdrojom blahobytu bola látka, nie je to tak.

Negatívne účinky psychedelických liekov na myseľ

Tak ako sú tieto látky schopné vyprovokovať zážitky, ktoré nás privádzajú do neba, sú tiež schopné nás priviesť do pekla, parafrázovať Huxleyho. Hoci, ako to bolo vidieť v posledných desaťročiach, návštevy pekla sú naozaj zriedkavé, vyskytujú sa len vtedy, keď je úzkostnej alebo depresívnej symptomatológie pred spotrebiteľom, alebo keď environmentálne podmienky, v ktorých sa spotrebuje, nie sú primerané.

Sú ešte menej časté zlé skúsenosti, ktoré spôsobujú zastavenie spotreby, keďže sa zrejme učia aj ťažké skúsenosti s psychedelikami a získavajú sa cenné lekcie života; Niektorí autori dokonca hovoria, že s týmito ťažkými skúsenosťami je, keď sa naučíte najviac, ale nakoniec to závisí od príliš mnohých faktorov.

Najlepším príkladom toho sú rituály s hlavnými psychedelikmi, ako napr peyote alebo ayahuasca. Prevažná väčšina amazonských indiánov, ktorí boli vypočutí v týchto záležitostiach, uvádza veľmi tvrdé obrady alebo „pracovné miesta“, plné bolesti, zvracania, nepríjemných pohľadov atď. rad poznatkov, ktoré nie sú ochotní vzdať.

Psychedelici často ovplyvňujú aj sociálne aspekty osoby. Pre všetko, čo bolo povedané a ďalšie aspekty, tieto skúsenosti tiež generujú alebo posilňujú aspekty ako empatia, altruizmus alebo pocit spolupatričnosti. Vo vyššie uvedenej štúdii Griffiths, rozsah pozitívnych sociálnych účinkov odvodených zo spotreby psilocybínu bol taký, ktorý stále vykazoval vysoké skóre po 14 mesiacoch.

Najmä u iných látok, okrem vysvetlení založených na skúsenostných faktoroch, môžeme nájsť biochemické vysvetlenia pre túto skutočnosť. Toto je prípad MDMA. To spôsobuje uvoľňovanie oxytocínu, ktorý súvisí nielen s tvorbou alebo posilňovaním afektívnych väzieb, ale aj so schopnosťou jednotlivca cítiť sa viac podporovaný ľuďmi okolo seba (Heinrichs et al., 2003)..

Rodinné vzťahy a priateľstvá

Sociálna oblasť osoby zahŕňa aj rodinu a prácu. V Griffithsovej štúdii sa v jeho vzorke pozorovalo zvýšenie kvality rodinných vzťahov po skúsenostiach. V ďalšej malej štúdii (Oña, 2012), v ktorej sa analyzovala vzorka pravidelných spotrebiteľov ayahuascy, sa opäť zistilo, že prinajmenšom vo vzťahu s rodičmi sa 73% vzorky zúčastnilo významných pozitívnych zmien..

Tieto zmeny boli podľa subjektov predmetom porozumenie a integrácia minulých konfliktov, v obnovenej schopnosti cítiť lásku k nim, k plynulejšej emocionálnej komunikácii alebo jednoducho k vyššej úrovni prijatia. Čo sa týka ich zamestnanosti, v tej istej štúdii 77% vzorky uviedlo aj dôležité zmeny v spotrebe ayahuasky. Tieto zmeny boli verbalizované z humanistického hľadiska a zdôrazňovali, že po pití vnímali prácu ako príležitosť na to, čo robili, čo sa im páčilo, a tak rástli ako ľudia, a nie ako jednoduchý zdroj peňazí. Medzi zozbieranými vzorkami bolo veľa subjektov, ktorí opustili svoju prácu, aby robili to, čo chceli celý život.

Ako je zrejmé, aj so spotrebou psychedelík indukujú neobvyklé stavy alebo rozšírené vedomie Je ťažké definovať tento pojem objektívne, ale budem sa odvolávať na jednu z najjednoduchších a najjasnejších definícií:

“Duševný stav, ktorý môže byť subjektívne rozpoznaný jednotlivcom (alebo objektívnym pozorovateľom tohto jednotlivca) ako odlišný, v psychologických funkciách, od „normálneho“ stavu jednotlivca “(Krippner, 1980).

Táto definícia sa vzťahuje na všetku variabilitu pozorovateľného vedomia, takže by sme pochopili, že keď sa v spoločných funkciách nášho normálneho vedomia urobila nejaká kvalitatívna zmena, vstúpili by sme do neobvyklého stavu vedomia. Myslím si, že je obzvlášť vhodné ich opísať z tohto hľadiska, pretože musíme brať do úvahy, že každý jednotlivec v dôsledku svojich genetických, psychologických, fyziologických alebo biochemických vlastností, medzi mnohými inými, žije v určitom stave vedomia, ktoré môže byť viac či menej rozšírené..

Tieto stavy sa bežne chápu z psychopatologického hľadiska, pretože v mnohých poruchách nájdeme zmenené svedomie a klinicky sa tento príznak chápe ako indikátor nejakej patológie..

Vedecká diskusia o stave vedomia

Tam je vedecká diskusia, aspoň absurdná podľa môjho názoru, ktorá sa točí okolo možnú klasifikáciu stavov vedomia ktoré sa líšia od tých najbežnejších, to znamená, že prebudenie vydáva vlny beta. Napríklad Stanislav Grof, psychiater českého pôvodu, vždy bránil existencii neobvyklých patologických stavov vedomia s výnimkou spánku. A keď dôkladne analyzujeme stavy vyvolané psychedelikami, zistíme, že:

1. V stave psychedelickej extázy je nedostatok nepriateľstva, čo vedie k psychotickým krízam;
2. Extatické obsahy obsahujú skúsenosti vedomostí, pričom psychotické zážitky sú charakterizované vstupom do extravagantných alebo stereotypných konceptov;
3. Zrozumiteľnosť, porozumenie a radosť z psychedelických stavov kontrastuje s hrôzou a otupenosťou, ktoré charakterizujú psychotické krízy;
4. Základnou skúsenosťou v psychedelickej extáze je šťastie, zatiaľ čo v psychotických skúsenostiach je to zmätenosť a sebakontrolu.

Nechcem ísť hlbšie do tejto témy, ale chcel som stručne ospravedlniť svoje postavenie pred pokračovaním, pretože budem písať v presvedčení, že existujú naozaj neobvyklé stavy vedomia, ako napríklad tie, ktoré vznikajú konzumáciou psychedelík u zdravých ľudí, ktoré nie sú patologické.

Rôzne typy vedomia

Hlavné kapacity alebo črty súvisiace s neobvyklými stavmi vedomia sú mnohé a niektorí autori sa ich snažili napísať veľké množstvo. Poukážem na hlavné body práce Agustína de la Herrána, ktorý bude podrobne ilustrovať základné atribúty psychedelických stavov za predpokladu, že budú prezentované vhodným spôsobom, vo vhodnom prostredí a vo vhodných predmetoch..

1. Pocit jednoty. Ako človek postupuje v neobvyklých stavoch vedomia, tento pocit zjednotenia s tým, čo ľudia môžu opísať ako kozmos, život alebo príroda, sa stáva zjavným. Niektorí autori poukazujú na túto skúsenosť ako na kozmickú úniu a charakterizuje ju náhle pochopenie, podobné javu eureka, ktoré v predmetoch vyvoláva pocit, že sú súčasťou veľkej siete, ktorá tvorí celý vesmír. Pokiaľ ide o Chardin, multiplicita sa stáva rozmanitosťou, rozmanitosť sa stáva jednotou a jednota sa stáva jednotou, a to vo všeobecnosti.
2. blaho. Keď je stav vedomia veľmi rozšírený, subjekty vykazujú väčšiu ľahkosť, že majú menej potreby pripútania sa k blahu, do takej miery, že centrum pozornosti osoby obieha okolo menej egocentrických záujmov a hlbšie a štedrejší. Týmto spôsobom sa hľadá blahobyt, ktorý znamená globálny alebo sociálny blahobyt, a koncepcia blahobytu sa mení ako forma dostredivej spokojnosti, ktorá sa má uvažovať o vedomí alebo sebarealizovanom naplnení..
3. vyrovnanosť. Ľudia, ktorí žili alebo sú pod týmito psychedelickými stavmi, sa vnútorne upokojili. Nemali by sme si však zamieňať tento vnútorný pokoj s termínom pokoj, aby vyschol, pretože ten závisí výlučne od kontroly impulzov a prvý pochádza zo stavu vedomia alebo zrelosti; hoci sa môže prejaviť správaním typickým pre bežnú emocionálnu vyrovnanosť.
4. pozornosť. Neštandardné stavy vedomia zahŕňajú zameranie pozornosti smerujúcej do vnútra. Tieto stavy sú v zásade proti rozptýleniu, čím sa uľahčujú ďalšie spoločné procesy, ako je napríklad introspekcia.
5. osamelosť. Skutočnosť, že sa tieto štáty dostanú, súvisí s „cestovaním samostatne“ alebo túžbou po menej častých potrebách. Ako povedal A. Maslow: „V najpokročilejších štádiách vývoja je človek zvlášť sám a môže sa spoliehať len na seba.“ \ T Treba dodať, že sa mení aj koncepcia osamelosti. Je to pozitívna skúsenosť, chápaná ako absencia modelov, opätovné stretnutie so sebou, internalizácia, konštruktívna a veľkorysá tvorivosť atď..
6. milovať. Skúsenosti psychedelických stavov sú spojené s viac schopnými afektívnymi stavmi a postupne vyššími stavmi lásky. Podľa stavov lásky sa rozumie schopnosť, hĺbka a altruistické uvedomenie si milujúceho správania sa s milovaným človekom, ktorého účelom je spoločné vzdelávanie. Tak, evolučný proces zvyšovania komplexnosti vedomia, s ktorým je možné zosumarizovať humanizáciu, by mohol podľa Charda znamenať proces neeocentrickej "amorizácie"..
7. príroda. Väčší stav vedomia, viac v súlade s prírodou. Subjekt sa cíti viac participatívny. Pozná ju lepšie a citlivejšie, esteticky ju viac oceňuje, ale zvedavo sa vždy sústreďuje na všetku prírodu, to znamená na divokú prírodu a na to, čo človek stvoril, alebo ako povedali Gréci, pre „surový“ a tak ďalej. "varené".

V tomto bode môžeme získať predstavu o tom, čo to znamená stretnúť sa s týmito stavmi vedomia a obsahom skúseností, ktoré tieto spúšťače vyvolávajú. Ako sme videli, väčšinou nám umožňujú pracovať v oblastiach osoby, v ktorej sme pravdepodobne nikdy nepracovali. Môžeme hovoriť o humanistickom, integračnom, osobnom naplnení, ktoré môže viesť jednotlivca k autentickému a trvalému stavu osobného a sociálneho blahobytu..

Prečo sú psychedeliká konzumované

Teraz, keď máme jasnú predstavu o účinkoch, ktoré všetky psychedeliká produkujú vo väčšej alebo menšej miere, môžeme prehodnotiť pôvodnú otázku: ¿Čo nás skutočne potrebuje, aby sme ich konzumovali? Je to otázka, ktorej sa nedá definitívne odpovedať, ale môžeme aspoň formulovať prijateľné hypotézy založené na overiteľných údajoch..

Pravdou je, že z antropologického hľadiska sú drogy, psychedeliká najviac, sú našimi evolučnými spoločníkmi. Viac ako 90% kultúr počas ľudskej histórie neúnavne hľadalo látky alebo metódy na dosiahnutie týchto stavov. Hovoríme o látkach v prípade konzumácie halucinogénnych húb na Sibíri, konope v Indii alebo meskalínového kaktusu v Mexiku; a hovoríme o metódach, ktoré sa týkajú rôznych procesov alebo techník vytvorených na získanie rovnakých vizionárskych štátov bez potreby požitia látok, ktoré boli rafinované po stáročia a tisícročia.

Máme príklady dychových cvičení (pranajáma, Bastrikin, budhistické „dýchacie dýchanie“, Sufiho dýchanie, Bali ketjak, Inuit z Eskymákov), zvukové technológie (perkusie, zvončeky, použitie paličiek, zvončeky) , gongy, mantry), tance a iné formy pohybu (gyrations dervishes, tance lámov, tanec tanca Kalahari Bushmen, artha jóga, qigong), sociálna izolácia a zmyslová deprivácia (ustúpi v púšti, jaskyniach alebo horách, hľadanie vízie), medzi mnohými ďalšími (Grof, 2005).

My to potom akceptujeme Existuje historická potreba prístupu k týmto stavom vedomia, viac ako konkrétne použitie látky. Spotreba by predstavovala len iný spôsob alebo spôsob prístupu k zdanlivo tým istým štátom. Pred priblížením sa k hypotéze na vysvetlenie tejto potreby by som rád stručne zastavil, aby som hovoril o otázke, ktorá pomôže pochopiť môj návrh, to je ľudské vnímanie.

Je to preukázateľná skutočnosť to, čo vnímame ako realitu, to nie je odrazom, keďže informácie a podnety pochádzajúce zo životného prostredia prechádzajú radom filtrov, ktoré umožňujú ich interpretáciu. Odhliadnuc od základných procesov vnímania a prenosu podnetov som tieto filtre klasifikoval do troch úrovní: biologickej, kultúrnej a osobnej. Prvé zahŕňajú všetky tie filtre, ktoré vykonávajú svoju prácu v mozgu, akonáhle dostane informácie z rôznych zmyslových kanálov.

Toto sa vyskytuje predovšetkým v talame a v následných štádiách frontálneho laloku a neokortexu. Táto prvá úroveň filtrov sa nachádza v každom z nás, a je jedinečná a exkluzívna pre každého jednotlivca, pretože každý má kortikálne a talamo-kortikálne štruktúry, ktoré boli vytvorené na základe ich životopisnej histórie a ich genetickej záťaže. , Kultúrne filtre sa vzťahujú na spoločnosť a kontext, v ktorom sa jednotlivec nachádza, a sú determinantmi v celom procese vnímania reality. Vychádzajú z náboženstva alebo prevládajúcich presvedčení, zvykov, tradícií alebo spôsobov interakcie s inými ľuďmi. Nakoniec, osobné filtre by sa týkali všetkých kognitívnych konštrukcií a vzorov, ktoré každý človek koval počas štetca so životom. Charakteristiky osobnosti, predsudkov alebo naučeného správania by skončili filtrovaním všetkého, čo je vnímané zvonku.

V tomto bode by sme mohli pridať ďalšie známe údaje, aby sme potvrdili, že realitu nevnímame tak, ako je to v tej smiešnej vlnovej dĺžke, ktorú vnímame, ale radšej nezadávam teoretický obsah, ktorý je už známy. Myslím si, že po tom všetkom musíme poďakovať tejto skutočnosti a nespadať do romantickej túžby hľadať skutočný svet alebo nahú realitu, pretože je to preto, že sme tak efektívne filtrujú informácie zo sveta, ktoré sme boli schopní vybudovať. súčasných spoločností. Môže byť zdravšie prijať postoj pokory, akceptujúc, že ​​nie je možné zachytiť celú realitu.

Hypotéza Nosto-transcendencie

Keď sme urobili tieto vysvetlenia, začneme kresliť hypotézu Nosto-transcendencie, ako som to nazval. Táto hypotéza spočíva na štyroch predpokladoch:

• Ľudská bytosť má nevyhnutnú potrebu poznania životného prostredia. Je to preto, že väčšie poznanie životného prostredia podporuje lepšie prispôsobenie sa tomuto prostrediu, a preto zaručuje vysokú pravdepodobnosť prežitia.
• Bežný stav vedomia každého jednotlivca je prirodzene obmedzené. K tomu dochádza s cieľom “prijať útočisko” pred najzložitejšou objektívnou realitou. Čím menej podnetných stimulov pre prežitie vnímame, tým efektívnejšie budeme v našich osobných a spoločenských praktikách.
• Neobvyklé stavy vedomia umožňujú prístup k „realite“. To je fakt, ktorý sa prejavuje v rôznych disciplínach. Existujú dôkazy o zníženej aktivite v talame, keď sa subjektu podáva psilocybín (Carhart-Harris, 2012); subjekty pod vplyvom LSD prekonávajú s úspechom experimenty založené na "prázdnej maske" ako kontrolné subjekty (Passie, 2008) a dlhé atď. V týchto štátoch sú filtre, ktoré podmieňujú vnímanie reality, dočasne oslabené, a vďaka rozšíreniu bežného vedomia je realita viac prístupná..
• Skúsenosti s neobvyklými stavmi vedomia zlepšuje koexistenciu a spokojnosti so životom. Ako sme videli predtým, správna skúsenosť psychedelických stavov so sebou prináša sériu pozitívnych účinkov na osobu aj na spoločnosť..

Uvedomujúc si, že približne osem hodín denne a väčšinu dní nášho života sme v neobvyklých stavoch vedomia, potreba prístupu k týmto stavom je jasná. Táto hypotéza však ide o krok ďalej a navrhuje, aby jedným z dôvodov tejto potreby bolo prispôsobiť sa životnému prostrediu.

mechanizmy

Mechanizmy, ktorými sa tento proces vykonáva Môže byť niekoľko. Okrem prístupu k viac “realita” komentoval tretí predpoklad, ktorý by sám osebe vytvoril lepšiu adaptáciu, stojí za zmienku aj ďalšie možné hlbšie mechanizmy, a teda zložitejšie, ktoré by v tomto procese pôsobili. V týchto štátoch je oveľa ľahšie integrovaný sociálno-kultúrny kontext, v ktorom sa človek nachádza.

Napríklad sen by bol pomalý proces integrácie, prostredníctvom ktorých sa príslušné informácie denne aktualizujú na tento účel. Môžeme tiež predpokladať, že rozšírené stavy vedomia vyvolané látkami, ktoré sa vyskytujú oveľa intenzívnejšie a majú tieto dôležité zložky vedomia, na rozdiel od sna, tento proces integrácie je oveľa rýchlejší a efektívnejší..

Hovoríme o a katalyzátorový proces porozumenia a absorbovania kultúry. Na základe príkladov použitia psychedelík však drvivá väčšina používateľov prekračuje túto prvú prahovú hodnotu a prekračuje hodnoty a paradigmy ich sociokultúrneho kontextu, aby k nej zaujala kritický pohľad. Ak teda hovoríme o jemných variáciách alebo rozšíreniach normálneho stavu vedomia jednotlivca, nájdeme prvú úroveň adaptácie, o ktorej sme diskutovali; to znamená zvýšené chápanie kultúry, a teda jej ideálne prispôsobenie.

Ak hovoríme o značných alebo mimoriadnych rozšíreniach v stavoch vedomia, pravdepodobne sa ocitneme na druhej úrovni, kde môžeme pristupovať k tomu, čo by sme mohli nazvať “ľudskej kultúry”, v ktorých prevládajúcimi hodnotami sú príroda a jej fascinácia, úcta a láska k všetkému, čo existuje a voči sebe, atď. Je dôležité poznamenať, že jednotlivci, ktorí sa k tomu pridajú “ľudskej kultúry” v rámci svojej vlastnej kultúry sa nestávajú marginalizovanými jednotlivcami, naďalej v ňom žijú a môžeme povedať, že ich dokonca zlepšujú, a to vďaka zvýšeniu prosociálnych kapacít, ktoré už boli prerokované.

Táto transcendencia je spôsobená tým, že ako sa dosahujú väčšie stavy vedomia, proces sa rodí postupne, zameriava pozornosť na seba; Týmto spôsobom poznáme vonkajší svet, aby sme poznali vnútorný svet. A v druhom, ako je zrejmé, neexistujú umelo postavené spoločnosti, ale ľudská kultúra, ktorú máme všetci. Tam je transcendencia.

Potreba rozšírených stavov vedomia

Experimentálne je veľmi ľahké overiť potrebu prístupu k rozšíreným stavom vedomia: jednoducho, niekoho z nich, aby videli, čo sa stane. Môžeme ho napríklad zbaviť najčastejšieho neobvyklého stavu: spánku. V súčasnosti existuje viac ako legitímnych etických obmedzení, ktoré bránia realizácii tohto typu experimentov, ale poznáme ich dôsledky, či už prostredníctvom štúdia ľudí s chronickou nespavosťou, kroník mučenia na základe tohto postupu atď..

Dôsledky netrvá dlhoZrakové a sluchové halucinácie sa môžu objaviť od tretieho dňa bez spánku. Okrem toho sa postupne objavujú príznaky ako depresia, úzkosť, zmeny nálady, podráždenosť, dezorientácia, ťažkosti s koncentráciou, pozornosť a pamäť..

priori budeme si myslieť, že tieto účinky sú spôsobené tým, že vo sne mozog spočíva, a že keď to tak nie je, začne zlyhávať. Pravdou však je, že počas spánku v pomalých vlnách sa aktivita mozgu rozpadá len o 20% a počas REM spánku sa vracia k 100% funkcii (Hobson, 2003).

S týmito údajmi môžeme pokračovať v špekuláciách. A je to tak, že ak mozog nespočíva v spánku, môže to byť tak, že jeho prínosy sú dané prístupom k rozšírenému stavu vedomia a účinky, ktoré sa objavujú u každého jednotlivca, keď nespí celé dni, sú spôsobené tým, pobyt v stave bdelosti.

závery

Táto hypotéza to navrhuje rozšírené stavy vedomia uspokojujú základné ľudské potreby rozhodujúcim spôsobom. Z tohto dôvodu sme prenasledovali psychoaktívne látky po tisícročia, zvyčajne z hlbokej úcty a posvätnosti, ako základnú súčasť osvedčených rituálov, ktoré sprevádzajú spotrebu, medzi ktoré patrí pôst, púte, obete alebo špeciálne diéty..

Bohužiaľ, tento vzťah okolo psychoaktívnych látok sa na konci 19. storočia začal strácať a dnes je takmer úplne nahradený iracionálnym tabu, z ktorého každý človek “slušný” musí odísť. Je iracionálne, pretože tabu sa uplatňuje podľa kritérií zákonnosti látky a nie bezpečnosti. A je viac ako zrejmé, že právne predpisy o drogách nie sú založené na vedeckých dôkazoch týkajúcich sa liekov, ktoré sa prijímajú v legislatíve, ani ich nikdy neurobili. Máme teda paradoxný scenár, v ktorom látky, ktoré majú historické použitie a ktoré sú farmakologicky bezpečné a zároveň umožňujú a zároveň podporujú spotrebu najzávažnejších známych liekov, najmä alkoholu a tabaku.

Okrem metód založených na požití vonkajších prvkov sme tiež vyvinuli a zdokonalili postupy alebo cvičenia, prostredníctvom ktorých môžete pristupovať k rovnakým stavom vedomia..

Predpokladá to zlepšenie vlastnej spokojnosti so životom a spolužitím v spoločnosti, ako to stanovuje tretí predpoklad. Bez ohľadu na všetky komentované aspekty, ktoré tieto zlepšenia podporujú, rád by som rozšíril najmä jeden faktor, a to je to, že mnohí, ak nie všetci spotrebitelia „starších“ psychedelík, poukazujú na to, že keď sú v týchto zväčšených stavoch vedomia, prežívajú veľmi zvláštny pocit návratu, "akoby boli doma".

Predpokladám, že pre správny vývoj nášho druhu sme sa museli „odsťahovať“ určitým spôsobom od reality alebo našej povahy, čo sa prejaví, ak znovu analyzujeme filtre, ktorými prechádzajú informácie nášho životného prostredia. Ľudský mozog je veľkým filtračným a spracovateľským strojom, ktorý nám umožnil prekonať zvyšok druhov a vytvoriť viac či menej bezpečné a stabilné spoločnosti. Avšak, hoci sme sa vzdialili od našej povahy alebo širšieho vnímania reality, sme stále súčasťou živočíšnej ríše. Takto by rozšírené stavy vedomia predstavovali nástroj, ktorý by sa mohol dočasne vrátiť k tomu, čo sme, a akokoľvek sa snažíme, vždy budeme.

Názov tejto hypotézy je čiastočne spôsobený touto poslednou úvahou, pretože predstiera, že zdôrazňuje evolučnú nevyhnutnosť transcendencie. Suchá transcendencia by však predpokladala a prístup k novým poznatkom alebo neobvyklým rozmerom ktoré sa nikdy predtým nedosiahli a v tomto prípade ide o transcendenciu smerom k niečomu, čo je "známe" alebo ktoré je náchylné na "zapamätanie" (grécky nostos-root, čo znamená návrat).

Tento článok je čisto informatívny, v on-line psychológie nemáme schopnosť robiť diagnózu alebo odporúčať liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa zaoberá najmä prípadom.

Ak chcete čítať viac podobných článkov Bežné a neobvyklé stavy vedomia, Odporúčame Vám vstúpiť do našej kategórie neuropsychológie.