Cassandra komplex, prečo toľko žien trpí?

Mýtus o Cassandre sa používal ako metafora rôznych sociálnych a psychologických javov, pričom sa odvolával najmä na umlčanie alebo nedôveru aspektov, ktoré tradične súvisia s ženstvom dominantnými postavami alebo orgánmi.. Tieto neviditeľné ženské prvky sú okrem iného intuíciou, predstavivosťou alebo tvorivosťou.

Toto zatmenie kvality považované za ženský možno nazvať "komplex Cassandra".

Cassandra: Trojská princezná

Mýtus, ktorý bol zvečnený v Irieli Homerovi, nám hovorí, že Apollo, boh rozumu, prehľadnosti a umiernenosti, fascinovaný krásou Cassandry, mu sľúbil dar proroctva výmenou za to, že sa stal jeho milovník. Kassandra, dcéra kráľov trójskych kráľov, tento dar prijala, ale Apolla odmietla, ktorý ju urazil nadávaním tým, že jej predpovede, hoci presné, neuverili alebo nebrali do úvahy.

Tento dar, ktorý sa nemohol vyhnúť alebo zmeniť udalosti, ktoré predvídala, vrátane pádu Trójy a jej vlastnej smrti, sa stal pre Kassandru nepretržitým zdrojom bolesti a frustrácie, ktorý bol ďalej vylúčený a stigmatizovaný svojimi víziami..

Mýtus o Cassandrovi nám hovorí o temnom aspekte Apolla, to znamená, keď racionalita, ktorá charakterizuje patriarchát, zabudne na svoje matriarchálne korene a arogantne sa odhaľuje prostredníctvom misogynie, ktorá prirovnáva ženský rod k slabým, slabým a slabým. čo môže byť ovládané, zneužívané a porušované.

Mýtus zviditeľňuje potrebu lineárneho, logického, analytického, kvantitatívneho a prenikavého myslenia, ktoré poskytuje pragmatické riešenia a ktoré zvyčajne súvisia s mužským, doplnené tzv. tvorivosť, so syntézou a pestovaním, ktorá sa tradične vzťahuje k ženskému.

Diskvalifikácia imaginárnej moderny

V kontexte vedeckého materializmu, zarámovaného v Newtonovskej a karteziánskej paradigme, sa začali objavovať rôzne aspekty, ktoré sa zdráhajú prihlásiť k inštrumentálnej a produktívnej logike, ako je intuícia, predstavivosť a celý rozsah neviditeľného (tradične súvisiaceho so ženskou). považované za mylné, nejasné, nemravné, poverčivé a bez legitímnosti poskytovať platné poznatky o človeku.

Mýtus o Cassandre predstavuje tragédiu a nerovnováhu, ktorá prichádza s zanedbávaním a pohŕdaním neracionálnym prostredím., subjektívna a nevýslovná našej povahy.

V rámci samotnej vedy, kvantovej fyziky, ktorej predmetom štúdia sú najmenšie častice, z ktorých je vesmír zložený, to znamená, že nekonečne malý, neviditeľný, zrušil absolútnu konkrétnosť, ktorá bola predpokladaná pre hmotu. z vedeckého materializmu, odhaľujúc tajomný, paradoxný a iracionálny aspekt, ktorý má silné podobnosti a korešpondencie s povahou psychiky.

Zničuje napríklad predpoklady objektivity, čo dokazuje účasť pozorovateľa na tom, čo sa pozoruje pri experimentovaní s kvantovými proporciami.

Strata prestíže a vylúčenie duše v súčasnom svete

Cassandra bola obmedzená a vylúčená z kolektívneho života, pretože jej slová boli nepríjemné pre prípady moci, dominantného myslenia.

Populárny výraz "je len psychologický" je príčinou opovrhnutia dušou a subjektívnym, jasnú podriadenosť tomu, čo sa považuje za objektívne a fyzické.

Diskreditácia a uväznenie duše sa vzťahuje na proces dehumanizácie a disharmónie, ktorý je odsúdený z rôznych prípadov, vyvolaný prebytkom techniky, racionalizácie a inštrumentalizácie..

Vzťahuje sa na prísnu byrokraciu, ktorá namiesto uľahčovania procesov kladie prekážky do cesty, neakceptuje konkrétne prípady ani vznik nových podmienok. Lekárskym praktikám, v ktorých prevládajú ekonomické záujmy nad zdravím ľudí a kde subjektivita pacientov zaniká v diagnózach, protokoloch a štatistikách. Vzťahuje sa aj na medikalizáciu smútku a spoločenského nesúladu.

Ďalšími prejavmi zadržania duše sú kult vystúpenia, obalu, šťastia, mládeže, rýchlosti a rastu.. Všetky predchádzajúce jednostrannosti, ktoré zanedbávajú zložitosť, hĺbku, ambivalenciu a cyklickú dynamiku psychiky.

Komplex Cassandra a marginalizácia ženského pohlavia

Preklínanie pre Kassandru bolo, že varovania z jej vízií neboli zohľadnené, že jeho slová neboli vypočuté, že jeho príspevky boli zamietnuté. Jedným z čítaní mýtu o Cassandrovi je vylúčenie a neviditeľnosť žien v patriarchálnych spoločnostiach..

Podanie a mlčanie boli v starovekom Grécku ideálne hodnoty pre ženské správanie a tieto koncepcie a praktiky boli v priebehu času udržiavané.

Existuje viacero dôkazov, že napriek tomu, že ženy boli v prístupe k vedomostiam v horších podmienkach, ženy boli historicky prítomné relevantným spôsobom v politickej, umeleckej a vedeckej oblasti. Ich príspevky však boli neviditeľné alebo absorbované postavou väčšej legitimity v patriarchálnej logike, ako by to mohol byť jeho otec, brat, manžel alebo milenec.

V tomto zmysle existujú aj viaceré svedectvá o tom, ako vedecké poznatky nepostupovali len z racionality a empirizmu, ale z intuícií, imaginatívnych vízií a iných aspektov súvisiacich s neracionálnou sférou, ale ako so ženami., tieto zistenia sú neviditeľné alebo považované za jednoduché náhody.

Neviditeľnosť voči ženám nastáva aj vtedy, keď sa neberú do úvahy v médiách alebo v činnostiach, v ktorých by mohli účinne pôsobiť, pretože ich vek, vzhľad alebo vzhľad nespĺňa očakávania určitého mužského pohľadu. , miznú, ako aj predmety túžby.

Ženský ako tovar a majetok

Akonáhle bola Trója porazená, Kassandra bola unesená a braná ako vojnová vojna. Ženské telo bolo a stále je považované za tovar, ako predmet potešenia, ako reklamná prezentácia.

Logika komodifikácie a reorganizácie ženského tela je založená na nútenej prostitúcii, na obchodovaní s ľuďmi, na tlaku štíhlej postavy, na vzostupe estetických operácií, na znásilňovaní ako vojnovej zbrane..

Táto logika je implicitná v mysli páchateľa, ktorý považuje svojho partnera alebo jeho bývalého partnera za svoj majetok, a to s možnosťou využiť ho podľa svojho želania..

Žena, ktorá patrí k sebe a štrukturálna nedôvera

V niektorých verziách mýtu, Cassandra dostane úlohu kňažky alebo panny. Tieto aspekty v tomto kontexte symbolizujú odpor žien voči podriadenosti a závislosti mužov, ako aj logike nadvlády a moci, ktorú stelesňujú. Cassandra potom reprezentuje ženu, ktorá patrí k sebe a nie k otcovi alebo manželovi.

V patriarchálnych spoločnostiach sa ženy, ktoré sú agresívne, ktoré hovoria, čo nechcú počúvať, ktorí prestúpia kánonmi, ktoré zaviedli muži, pokúsili o ich umlčanie, marginalizáciu alebo zosmiešňovanie tým, že ich nazývajú blázni, čarodejnice alebo „hysterické“..

V súčasnosti musí mnoho žien čeliť tejto štrukturálnej nedôvere za rôznych okolností. Napríklad, keď po prekonaní viacerých prekážok a nevýhod vo vzťahu k mužom, získajú prístup k priestorom moci alebo uznania nad rámec tých, ktoré sú tradične pripisované ženám (krása, starostlivosť o iných, predmety radosti) a sú delegitimizované, diskvalifikované alebo nie. brať vážne.

Nedôvera je prítomná aj vtedy, keď sú prezentované svedectvá o sexuálnom zneužívaní alebo obťažovaní a sú často zdiskreditované ako fantázie alebo provokácie samotnej ženy..

Ďalším prejavom nedôvery je stav, pri ktorom nie je možné nájsť v organizme viditeľný a kvantifikovateľný prvok, ako je chronická bolesť, fibromyalgia alebo poruchy nálady. Ľudia musia čeliť spochybňovaniu pravdivosti alebo intenzity svojho utrpenia alebo dokonca znášať obvinenie z vykonávania manipulačného správania..

Trhlina medzi mysľou a telom: stratená animálnosť

V niektorých verziách mýtu je Cassandra prorocká schopnosť vyjadrená ako schopnosť porozumieť jazyku zvierat. V mytológii sú zvieratá zvyčajne reprezentáciami našich inštinktov, potrieb nášho tela a jeho rytmov, našich základných jednotiek..

Mýtus o Cassandre poukazuje na to, ako civilizačný proces, ktorý zvýšil racionalitu a empirizmus ako dogmy, otvoril priepasť s našou animálnosťou, s našou vrodenou schopnosťou samoregulácie, s prirodzenou múdrosťou našej povahy.

Distancovanie s našou animálnosťou, s múdrosťou nášho tela, sa prejavuje dezorientáciou a disociáciou.

Interné podhodnotenie

Ženy sú nútené budovať svoju identitu v kontexte, kde sa ich zdroje identifikácie oceňujú pejoratívnym spôsobom, čo im dáva konotácie slabosti, obete, závislosti a iracionality. Samotná matka je pri mnohých príležitostiach referenčným bodom toho, čo ženy nechcú konvertovať. Hodnoty spojené s mužstvom, naopak, sú vysoko cenené vzhľadom na toho, že človek je podnikateľ, logický, pragmatický, deskomplikovaný, objektívny, nezávislý, silný, odvážny, mocný.

Pre Maureen Murdockovú, očierňovanie ženského pohlavia zvyšuje šance, že mnohé ženy sa usilujú o schválenie v rámci patriarchálnych hodnôt, ponechávajúc stranou alebo minimalizujú ďalšie základné oblasti svojej osobnosti..

Neviditeľnosť, marginalizácia, ignorovanie, ktorému sú vystavené ženy, je teda internalizované predstavuje vnútorný psychický faktor, z ktorého sa vynárajú negatívne úsudky a hodnotenia.

Žena sa potom identifikuje s racionálnosťou a sledovaním vonkajších cieľov, pričom neustále hľadá súhlas mužského pohľadu. Internalizovaná devalvácia je inštalovaná ako pocit neistoty a zdravotného postihnutia, ktorý sa môže prejaviť ako kompenzácia prostredníctvom neustáleho hľadania, aby sa preukázalo, aké efektívne a schopné to môže byť, často na základe kritérií pretekajúceho dopytu. presahuje požiadavky samotného kontextu.

Generované psychologické zmeny

Žena môže byť potom posadnutá posadnutosťou dokonalosťou a potrebou mať kontrolu v rôznych oblastiach: práca, vlastné telo, vzťahy, zatiaľ čo sa odmieta alebo dištancuje od iných aspektov seba, ktoré tradične vzťahovali k ženskému.

Je to hluchá tornádo, potom signály jej tela a rytmov; možnosť rozpoznať prebytky alebo nedostatky, ktoré sa mu stanú. Nedáva dôveryhodnosť vnútornému pocitu, ktorý ho môže viesť k vzťahom alebo postojom, ktoré treba opustiť; ani hlasu, ktorý ho podporuje pri rozvíjaní svojho vlastného povolania, ktoré ho povzbudzuje k tomu, aby bol verný svojej vlastnej pravde.

Postupné rozvíjanie najhlbších potrieb našej psychiky bolo v Jungianskej psychológii nazývané procesom individualizácie a považuje sa za relevantnejšiu v druhej polovici života, keď potreby prispôsobenia sa vonkajšiemu svetu, márnosť a potreba uznania začína strácať význam prioritou je rozvoj nášho vnútorného priestoru.

Las Cansandras ako mediálne ženy

Cassandra je zborom pomenovaný ako veľmi mizerný a veľmi múdry, evokujúci tradičný vzťah múdrosti, ktorý vzniká z utrpenia a frustrácie..

Pre Newmana proces evolúcie kolektívneho vedomia v západnej kultúre prešiel z matriarchálneho nevedomia s prevahou inštinktívneho, animizmu a kolektívu, k patriarchálnemu skepticizmu, v ktorom prevládala racionalita a individualita. Pre Newmana nevyhnutná patriarchálna etapa žije v dôsledku svojho vyčerpania.

Duch veku potom zodpovedá potrebe perspektívy, v ktorej sa tieto dve zásady harmonicky vzájomne ovplyvňujú, čo znamená integráciu ženského pohlavia, ktoré je v tejto poslednej fáze oživené a potlačené..

Jungovský analytik Toni Wolf uvádza, že existuje typ žien so špeciálnou citlivosťou, ktorá ich robí sprostredkovateľmi medzi vnútorným svetom a vonkajším svetom.. Mediálne ženy, ako ich nazýva, sú absorbované a formované tým, čo sa snaží byť si vedomé v určitom období a stať sa nositeľmi nových princípov a hodnôt.

Mediálne ženy zachytávajú a zapájajú do konfliktov svojho vlastného života, v bolestiach vlastných tiel, čo „je vo vzduchu“, čo kolektívne vedomie nielen nepripúšťa: potreba integrovať ženský a zúrivý potláčaný.

Prostredníctvom svojho umenia, utrpenia, dávajú svetlo kolektívnej dráme erotického prepojenia mužských a ženských aspektov, ktoré ako posvätné manželstvo fungujú ako doplnkové protiklady bez akéhokoľvek podriadenia. Zasväcujú sa nevedome, v službe nového a skrytého ducha tej doby, ako to robili prví mučeníci. Jeho bolesť sa stáva kosou pre nadbytočné a pre stretnutie s najpodstatnejšími a najoriginálnejšími.

Kolektívne svedomie volá po uznaní a integrácii duše, ženského, vo vzťahoch, v inštitúciách, v produktívnom modeli, v prípadoch moci. Je nevyhnutné podieľať sa na rovnakých podmienkach kvalitatívneho, neviditeľného. Že dobývanie, vojnovú a patriarchálnu koloniálnu logiku je natoľko podriadené integrujúcemu sa a ústretovému pohľadu ženstva, ktoré nepochybne demonštruje vzájomnú závislosť všetkých národov a bratstva, ktoré nás spája ako druh. To tiež vracia posvätnosť a rešpekt, ktorý si planéta zaslúži, a všetky prvky prírody.

Bibliografické odkazy:

• Berman, M. (2013). Telo a duch, skrytá história Západu. Štyri vetry.
• Espinoza, N.A. "ženské ticho v gréckom mýte o kasandre." Časopis moderných jazykov 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Štrukturálne formy ženskej psychiky Hillman, James. 1998. Kód duše. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Symbolika vo výtvarnom umení človeka a jeho symbolov. Barcelona: platené
• Jung, C. G. (1991). Archetypy a nevedomé kolektívy. Barcelona: vydavateľstvo
• Jung, C. G. (1993) štruktúra a dynamika psychiky. Redakcia paidós, Buenos aires.
• Jung, C. G. (2008). Komplexy a podvedomie. Madrid, aliancia.
• Murdock, M. 1993. Byť ženou: hrdinskou cestou. Madrid: Gaia.
• Murdock, M. 1996. Dcéra hrdinu: skúmanie temnej stránky otcovskej lásky založenej na mytológii, histórii a džungovskej psychológii. Madrid, Španielsko: edície gaia.
• Pascual, P. (2002). Evolúcia mýtického charakteru: casandra, od klasických textov až po súčasný historický román. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Ženy bežiace s vlkmi. Španielsko: vydania b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: strieborná misa.
• Schapira, l. L. (1988). Komplex cassandra: žiť s nedôverou: moderný pohľad na hystériu. Toronto, Kanada: vnútorné mestské knihy.