Waldorfská pedagogika svoje výchovné kľúče a filozofické základy

V mesiaci apríl 1919 zavolal filozof rakúskeho pôvodu Rudolf Steiner Prednášal v tabakovej továrni Waldorf-Astoria v Stuttgarte v Nemecku. Pred publikom tvorili najmä členovia robotníckej triedy tabakovej spoločnosti Steiner Hovoril o potrebe postaviť vzdelávací model, ktorý nie je založený na predpoklade, že ľudia sa musia naučiť prispôsobiť sa požiadavkám vlád a veľkých spoločností.. 

Školy, povedal Steiner, by mali slúžiť na to, aby sa všetok ľudský potenciál vyvíjal prirodzene, a nie vybavovať mladých ľudí nástrojmi, s ktorými budú neskôr nútení naďalej prevádzkovať výstroj štátu a priemyslu..

O niekoľko mesiacov neskôr, na žiadosť generálneho riaditeľa továrne, filozofa vytvorilo nové vzdelávacie centrum pre pracovníkov továrne Waldorf-Astoria. Svetlo pozrelo na prvú takzvanú Waldorfskú školu. Dnes je na svete viac ako 1 000 ľudí.

Pochopenie pôvodu Waldorfských škôl

Ideály, o ktorých hovorili rakúski hovorcovia na konferencii o tabaku, boli súčasťou zárodku nového spôsobu chápania výučby a možností osobného rozvoja toho, čo by sa neskôr nazývalo. Waldorfská pedagogika, vzdelávací systém navrhnutý samotným Steinerom, ktorý sa v súčasnosti uplatňuje v mnohých súkromných školách. 

Prečo sa stala tak populárnou od založenia prvej Waldorfskej školy? Pravdepodobne hrajú v jeho prospech odmietnutie formálneho vzdelávania ktorý z hnutia videl nový impulz New Age zo 70. rokov a ktorý dal kyslík viacerým iniciatívam „alternatívneho“ vzdelávania, v ktorom čo najviac odmietol formálne vzdelávanie a zavedenie rigidných vzorcov správania..

Hoci Waldorfská pedagogika mala svoje počiatky v štádiu ekonomickej a politickej nestability, v ktorej riziko chudoby ohrozilo dôležité vrstvy obyvateľstva, súčasné sociálne štáty našli priestor pre tieto alternatívne školy ako dôkaz slobody s niektorí ľudia si môžu vybrať (ak za to môžu zaplatiť) za typ vzdelávania, ktorý najlepšie vyhovuje ich filozofii.

Aké sú charakteristiky Waldorfskej pedagogiky?

Je jasné, že ak existujú školy tradície, ktorú inicioval Steiner, je to preto, že sú ľudia, ktorí poznajú svoje kvality a vedia ich odlíšiť od ostatných, pretože je to v podstate súkromných škôl. Aké sú tieto vlastnosti? 

V niekoľkých bodoch je ťažké zhrnúť diferencované aspekty, ktoré charakterizujú waldorfskú pedagogiku, a viac vzhľadom na to, že nie všetky školy, ktoré ju dodržiavajú, to robia rovnakým spôsobom, ale možno zdôrazniť nasledujúce body:

1. Zahŕňa "integrálny" alebo holistický vzdelávací prístup

Waldorfská pedagogika zdôrazňuje potrebu vzdelávať nielen intelekt, ale aj ľudské kvality, ktorých dosah presahuje racionálnosť, ako riadenie nálad alebo kreativity. V praxi to znamená, že Waldorfské školy pracujú na aspektoch a zručnostiach, ktorých potenciál je podľa Steinerových nasledovníkov nedostatočne zamestnaný vo väčšine škôl..

2. Myšlienka „ľudského potenciálu“ má duchovné podtóny

Vzdelávanie nie je koncipované ako prenos poznatkov alebo procesu učenia a učenia, ktorého ovocie možno hodnotiť štandardizovanými nástrojmi hodnotenia a plnenia cieľov. Je to v každom prípade, dynamika medzi študentom a vzdelávacou komunitou, ktorá mu musí umožniť rozvíjať sa v merateľných zručnostiach objektívne aj v duchovnej rovine.

3. Posilňuje sa flexibilita a tvorivosť vo vzdelávaní

Obsah školských osnov, s ktorými pracujú Waldorfské školy obiehajú prevažne okolo umenia a remesiel. Týmto spôsobom sa študenti učia prostredníctvom umeleckej reprezentácie obsahu toho, čo sa učia, buď vytváraním príbehov súvisiacich s tým, čo sa naučili, vymýšľaním jednoduchej choreografie, kresby atď..

4. zdôrazňuje potrebu vytvoriť vzdelávacie komunity

Z waldorfskej pedagogiky Stratégie sa usilujú o zvýšenie zapojenia rodičov do vzdelávania ich detí doma iv mimoškolských aktivitách. Veľká časť aktivít realizovaných v triedach waldorfských škôl sa týka aj každodenných činností typických pre domáci život. Stručne povedané, vznik sieťového vzdelávania, na ktorom sa zúčastňujú tak rodinní príslušníci, ako aj odborníci v oblasti pedagogiky, aby sa neznižoval priestor na vyučovanie do školy..

5. Zameriava sa na jedinečný charakter každého študenta

Z waldorfskej pedagogiky sa kladie osobitný dôraz na. \ T potreba ponúknuť individuálnu liečbu študentom, čo sa odráža v určitej flexibilite pri hodnotení pokroku každého stážistu.. Týmto spôsobom sa v mnohých prípadoch používajú len štandardizované testy, ak je to nevyhnutné a keď si to vyžaduje zákonnosť každej krajiny.

6. Vzdelávanie sa prispôsobuje trom fázam rozvoja mladých ľudí

Steiner sa domnieval, že počas prvých rokov života, všetky ľudské bytosti zažívajú tri fázy rastu, každý s typom asociovaného učenia. Podľa tohto mysliteľa sa učíme napodobňovaním až do veku 7 rokov, cez rytmus, obrazy a predstavivosť medzi siedmimi až štrnástimi rokmi a od abstraktného myslenia v neskorších rokoch. Stručne povedané, tieto tri stupne sú usporiadané z fázy, v ktorej sa študenti môžu učiť len z tých obrazov, s ktorými sú priamo konfrontovaní s tými, v ktorých môžu voľne čerpať dohady o realite, ktorá ich obklopuje..

Z myšlienky vývoja v troch fázach, Waldorfskí učitelia sa zaoberajú prispôsobovaním kvality učenia štádiu rastu, prostredníctvom ktorého každý študent teoreticky prechádza., a veria, že vystavenie osoby typu vzdelávania, pre ktorý nie sú pripravené, môže byť pre nich škodlivé. To je dôvod, prečo je Waldorfské školy okrem iného známe, že neučia svojich žiakov, aby čítali, kým nedosiahnu vek 6 alebo 7 rokov (o niečo neskôr, než je obvyklé v iných školách). , ani používanie technológií, ako sú počítače alebo videohry, kým študenti nedosiahnu dospievanie, z presvedčenia, že tieto zariadenia by mohli obmedziť ich nápaditosť.

Progresívne školy?

Waldorfská pedagogika sa v mnohých smeroch javí ako pokročilá. Napríklad myšlienka, že vzdelanie ďaleko presahuje triedu školy, je niečo, čo sa v niektorých západných krajinách v prevažujúcej vzdelávacej sústave len nedávno predpokladalo. Rovnako tak to neurobí Pojem učenia, ktorý nie je založený na akumulácii praktík a vyučovacích hodín, sa medzi školami rozšíril, ale pri použití nástrojov poskytnutých učiteľom, aby sa naučili určité veci, keď štádium vývoja spĺňa tieto ciele, a to ani pred ani po ňom.

Okrem toho, potreba vzdelávať mladých ľudí v aspektoch, ktoré presahujú rámec používania intelektu, sa stáva čoraz dôležitejšou, niečo, čo sa podobá ideálu vzdelávania Steinera, v ktorom sa všetky možnosti ľudskej bytosti rozvíjajú na vo všetkých ľudských dimenziách av čo najväčšom počte súvislostí (v škole, doma, v dobrovoľníckych činnostiach ...). V tomto zmysle sa zdá, že Steinerove myšlienky sú bližšie k cieľom stanoveným súčasnými vzdelávacími modelmi ako filozofické základy väčšiny škôl na začiatku dvadsiateho storočia. Len nedávno a súbežne s tým, čo Waldorfská pedagogika navrhuje už desaťročia, hegemonický ideál toho, čo by malo byť vzdelávanie, smeroval k holistickému prístupu k výučbe ak potrebe učiteľov, rodičov a opatrovníkov vzdelávať a spolupracovať z rôznych oblastí činnosti..

Tento obraz progresívneho vzdelávacieho systému však nepokrýva všetky strany waldorfskej pedagogiky. Je to tak preto, že hoci Rudolf Steiner navrhol holistický prístup k vzdelávaniu mladých ľudí, nenavrhol žiadny druh holistického prístupu, ani taký, ktorý by slúžil dobru (abstraktne) študentom.. Teoreticko-praktické princípy vzdelávacieho systému vyvinutého Steinerom sú spojené s prúdom duchovnej myšlienky, ktorú sám Steiner vymyslel a to je v súčasnosti nekonvenčné. 

Je to intelektuálny prúd, ktorý je často porovnávaný s typom náboženskej filozofie typickej pre sekty a ktorý je navyše ďaleko od sekulárnej vízie súčasných vzdelávacích modelov, ktoré sú čoraz viac založené na využívaní vedeckú metódu na preskúmanie účinnosti a neúčinnosti určitých metód. To je dôvod, prečo predtým, ako zvážime možnosť uchýliť sa k Waldorfskej škole, Je vhodné vedieť niečo o type ezoterického myslenia, v ktorom sú založené: antroposofie.

Antropozofia: prekročenie sveta fyziky

Keď Rudolf Steiner položil základy waldorfskej pedagogiky, urobil tak s jasným cieľom: zmeniť spoločnosť k lepšiemu. Je to niečo, čo zdieľa s ostatnými mysliteľmi, ktorí sa týkajú sveta vzdelávania, ako je napríklad Ivan Illich, a po dlhú dobu teraz významní filozofi najprv zahliadli sociálne a politické dôsledky pedagogiky, jej potenciálu a nebezpečenstiev. ktoré môžu viesť k zastaveniu pozornosti dilem, ktoré v nej vznikajú.

Na úplné pochopenie waldorfskej pedagogiky, jej metód a cieľov však nestačí brať do úvahy predpoklady, ktoré mal Steiner pri vývoji svojich myšlienok. Je tiež potrebné, dozvedieť sa o spôsobe, akým tento mysliteľ chápal realitu a povahu ľudskej bytosti. Pretože Rudolf Steiner bol okrem iného mystik, ktorý veril v potrebu prístupu k duchovnému svetu, aby sa mohol plne rozvinúť ľudský potenciál..

Celá pôvodná teória waldorfskej pedagogiky má svoj dôvod byť v antroposofie. To znamená, že na pochopenie vzdelávacieho systému, ktorý tento mysliteľ navrhol, je potrebné predpokladať, že to súvisí s filozofiou, ktorá sa zaoberá teologickými a ezoterickými otázkami, ktoré sú ďaleko od spôsobov chápania života a prírody v západných krajinách. Práve z tohto pohľadu reality má zmysel Waldorfská pedagogika ich metódy nie sú založené na solídnych vedeckých dôkazoch.

Medzi postulátmi antroposofie je predpoklad, že existuje duchovný svet, ktorý ovplyvňuje fyzický svet, že v určitej rovine reality je reinkarnácia, že minulé životy ovplyvňujú zmysel, v ktorom sa mladí ľudia môžu rozvíjať a že Ľudské bytosti majú potenciál rozvíjať orgány na prístup k duchovnému svetu prostredníctvom sebarealizácie. Tieto myšlienky nie sú jednoduchou teóriou, s ktorou by sme mohli vyplniť učebnice, ale formujú typ vzdelávania, ktoré sa vyskytuje vo waldorfskej pedagogike a ciele každej z činností ich učiteľov..

Samozrejme, obsah lekcií ovplyvňuje aj táto ezoterická kultúrna batožina. Niektoré z vyučovaní spojených s waldorfskými školami sú mýtom Atlantídy, kreacionizmu, existencie duchovného sveta, ku ktorému majú prístup len iniciátori a „duchovnej vedy“, ktorú možno pochopiť prístupom k tejto alternatívnej realite..

Konflikt s vedou

Ako myšlienkový prúd ezoterického typu je antropozofia sama o sebe čiernou dierou pre vedeckú metódu, hoci z nej možno vyvodiť veľmi konkrétne závery o fungovaní fyzického sveta.. To je v rozpore s formami pedagogiky, ktoré chcú označiť vzdelávaciu agendu na základe empirických dôkazov kontrolovať, ktoré vzdelávacie metódy fungujú a ktoré nie.

Napríklad skutočnosť, že rozdelenie ontogenetického vývoja ľudskej bytosti v rôznych štádiách rastu, so všetkými zmenami pozorovateľnými vo fyzickom alebo v správaní, je niečo, čo evoluční psychológovia zvyčajne robia. etapy vývoja Dobrým príkladom toho sú napríklad návrhy pána Jeana Piageta. Steinerova teória vývoja dieťaťa však nie je založená na sérii kontrol vykonaných podľa vedeckej metódy, ale je založená v podstate na jeho presvedčení o oddelení tela a duše od konceptov teologickej povahy od ktorý začal svoje vysvetlenia.

Metodológia tradičnej waldorfskej pedagogiky teda nereaguje na kritériá, ktoré poskytuje vyčerpávajúci vedecký výskum o najúčinnejších spôsoboch vyučovania a učenia, ale skôr spočíva na dedičstve mýtov a teórií, ktoré nie je možné overiť. Waldorfská pedagogika nemá podporu vedy, ako ju dnes chápeme. To však neznamená, že antropozofia nie je inštalovaná v niekoľkých relevantných subjektoch.

Odkaz, ktorý ide nad rámec teórie

Rozpätie pre dôverčivosť je v antroposofii tak široké, že nie je prekvapujúce, že sa rozvíja v mnohých teóriách a dokonca aj v umeleckých štýloch. Waldorfská pedagogika totiž nie je jediným produktom antroposofie, ale jej hlavným prínosom v oblasti vzdelávania.

Tento prúd myšlienok robí vstupy do všetkých druhov tém, ktoré po stáročia študovali filozofi a vedci, čo viedlo k disciplínam výrazného charakteru. pseudoscientific biodynamické poľnohospodárstvo alebo antroposofické lieky. To vysvetľuje, prečo je Steinerovo intelektuálne dedičstvo naďalej prítomné vo všetkých typoch subjektov a organizácií, od výskumných skupín až po Triodos Bank..

Úloha týchto subjektov v politickej a sociálnej sfére, hoci je okrajová, je stále pozoruhodná vzhľadom na to, že môžu pôsobiť ako nátlakové skupiny. Frikcie medzi pokynmi, ktoré sa majú dodržiavať v školách, ktoré poskytujú štátne a nadnárodné orgány a princípy antroposofie, spojené s predpokladom, že existuje duchovný svet, o ktorom môžu vedieť len iní zasvätenci, nie sú nezvyčajné..

Problém medzi modelom Waldorfskej pedagogiky a štátnymi predpismi o vzdelávaní sa tiež ukázal ako problematický a organizmy spojené s antroposofiou sa neustále snažia zabezpečiť, aby vzdelávacie smernice poskytnuté verejnou správou nestlmili spôsob, akým sa vykonávajú Waldorfské školy. a preto, že centrá pridelené antroposofii sa môžu kvalifikovať na verejné dotácie (niečo, čo sa stalo v niektorých krajinách). Príkladom toho je otvorená kampaň EYE, iniciatíva, na ktorej sa zúčastnili waldorfskí učitelia a ktorej cieľom bolo vyvinúť tlak na britské ministerstvo školstva, aby vypracovalo svoje smernice o tom, čo vzdelávanie detí až po 5 rokov, aby ich metodiky neboli vylúčené.

Neistota okolo Waldorfských škôl

Je možné, že rozvod medzi vedeckou metódou a waldorfskou pedagogikou neznamená, že tento vzdelávací systém je zlou alternatívou? Je to ťažké povedať, pretože Nie všetky Waldorfské školy pracujú rovnako, ani nemusia plne prijať ezoteriku, s ktorou sa Steiner vyjadril. Rovnako je ťažké zistiť, kde je hranica medzi pravoslávnou waldorfskou školou a tá, ktorá je jednoducho ovplyvnená metódami Waldorfskej pedagogiky alebo ktorá kopíruje jej stratégie, bez toho, aby to malo čo do činenia s antroposofiou. Mnohokrát právne medzery a nedostatok regulácií v názvoch centier sťažujú neistotu pre informované rozhodovanie o tom, či je Waldorfská škola dobrou alternatívou..

Na jednej strane sa mnoho materských združení sťažuje na právne medzery, v ktorých sa niektoré waldorfské školy pohybujú, a preto žiadajú, aby sa vytvorili osobitné predpisy, ktoré by im umožnili byť si istí typom činností a metodík používaných v školách. Na druhej strane, Úsilie mnohých waldorfských škôl prispôsobiť sa požiadavkám dopytu a verejným predpisom znamená, že v praxi sú Steinerovými zásadami málo riadení, a preto je ťažké vedieť, čo sa od nich dá očakávať..

Napriek limitu informácií, v ktorých sa zdá, že Waldorfské vzdelávacie školy plávajú, je potrebné pripomenúť, že skutočnosť, že Waldorfská pedagogika odmieta vedeckú metódu znamená, že čím viac týchto škôl zodpovedá Steinerovým presvedčeniam, tým väčšia je ich miera. riziko, že môžu zavádzať vzdelávacie opatrenia, ktoré ohrozujú integritu veľmi malých detí. Nedostatok istoty o tom, čo sa deje vo väčšine Waldorfských škôl, je vhodný pre študentov, je samo o sebe niečo negatívne. Z tohto dôvodu, Najlepší spôsob, ako posúdiť, ako pracujete vo Waldorfskej škole, je navštíviť danú školu a sudcu na zemi.

Je Waldorfská pedagogika škodlivá?

Existuje relevantná otázka, ktorá ide nad rámec spochybňovania transparentnosti, organizácie a fungovania Waldorfských škôl. Je to asi účinky, ktoré môže mať vyučovanie založené na tomto vzdelávacom systéme na duševné zdravie študentov, najmä tí, ktorí prichádzajú do kontaktu s týmto typom školy vo veľmi mladom veku. Na konci dňa, výučba lekcií o určitých témach a šírenie určitých presvedčení nemusí znamenať, že psychická integrita študentov je ohrozená alebo že ich učenie sa oneskoruje v určitých oblastiach, aj keď to, čo sa vyučuje, nie je majú podporu vedy alebo kontrastného štúdia dejín, ale spôsob výučby a prístup, keď sa učia určité zručnosti, môžu byť nevhodné.

Pravdou však je, že v tomto ohľade možno vyvodiť jediný záver, že v tomto ohľade je potrebné vykonať výskum, pretože nedostatok informácií je absolútny. Niekoľko samostatných štúdií, ktoré sa dotýkajú, aj keď v niektorých prípadoch, súvisia s účinkami Waldorfskej pedagogiky na psychológiu študentov a samy osebe nepostačujú na to, aby sa na túto tému vrhlo veľa svetla. Väčšina z týchto vyšetrovaní sa týka veku, v ktorom je najlepšie začať učiť čítanie a písanie najmladším, a medzi chlapcami a dievčatami, ktoré sa učia v dennej starostlivosti, sa nezistili žiadne veľké rozdiely. Tí, ktorí dostanú svoje prvé hodiny na túto tému od 6 alebo 7 rokov. Momentálne sa zdá, že o účinnosti alebo negatívnych účinkoch tohto vyučovacieho štýlu nie je nič isté.

Niektoré odporúčania

Popri vedeckom výskume zameranom špeciálne na aspekty waldorfskej pedagogiky existuje niekoľko odporúčaní, ktoré možno urobiť zo zdravého rozumu. Napríklad, mladých ľudí autizmus môže byť ťažké prispôsobiť sa vzdelávaciemu modelu, ktorý kladie taký dôraz na flexibilitu a nedostatok štruktúry aktivít a hier, pre ktoré sa zdá, že Waldorfská pedagogika nie je pre nich správna.

Rovnako tak mnohé z výhod, ktoré Waldorfská pedagogika ponúka, nie sú exkluzívne, ale sú neodmysliteľnou súčasťou súkromného vzdelávania vo všeobecnosti. Najjasnejšia je možnosť mať triedy s niekoľkými študentmi, v ktorých je možná ekonomická situácia vo vzdelávacom centre. V dnešnej dobe to, čo otvorilo dvere tejto možnosti, nebola esenciálna filozofia mysliteľa, ekonomickú úľavu, kde je.

Bibliografické odkazy:

• Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Vývoj starej gramotnosti v Steinerovských a štandardne vzdelaných deťoch. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), str. 475 - 490.

• Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget a Rudolf Steiner: Etapy vývoja dieťaťa a dôsledky pre pedagogiku. Teachers College Record, 84 (2), str. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Obnova vzdelávania. Veľký Barrington, Massachusetts: Anthroposophic Press. Pôvodne uverejnený v roku 1977.

• Steiner, R. (2003). Moderné umenie vzdelávania. Veľký Barrington, Massachusetts: Anthroposophic Press. Pôvodne uverejnený v roku 1923.

• Steiner, R. (2003). Duševné hospodárstvo: telo, duša a duch vo Waldorfskom vzdelávaní. Veľký Barrington, Massachusetts: Anthroposophic Press. Pôvodne uverejnený v roku 1977.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. A. a Reese, E. (2013). Deti, ktoré sa učia čítať neskôr, doháňajú deti skôr na čítanie. Výskum v ranom detstve Qarterly, 28 (1), str. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Nezvyčajné školstvo: Historický pohľad na Rudolfa Steinera, Anthroposofiu a Waldorfskú výchovu. Prieskum osnov, 25 (4), str. 381 - 406.