Každodenný kultúrny život a rozvoj

Bolo by takmer nemožné pochopiť vývoj detí bez ohľadu na najbližšie spoločenstvo, v ktorom žijú, a každodenné praktiky, ktoré sa v ňom konajú. Pozrime sa na niektoré predpoklady, ktoré by sa mali vziať do úvahy, keď sa kultúrna psychológia približuje každodennému životu a scenárom, v ktorých musia ich praktikyDospelí z komunity, ktorá je jej viac odborníkmi, organizujú aktivity a prostredia, v ktorých sa deti zúčastňujú, aby sa postupne stali plnoprávnymi členmi vo svojej komunite..

Každodenný život, kultúra a rozvoj

Prostredia a aktivity, na ktorých sa ľudia podieľajú, sú definované ich ciele. Tieto nie sú výlučne individuálne, ale sú ponorené do tisícročných tradícií, ktoré sa nám nedajú urobiť bez. Aktivity, ktoré ľudia vykonávajú vo svojej komunite, sú neoddeliteľné od nástrojov, ktoré pomáhajú formovať ich a ktoré sú pokryté zmyslom.

V tejto súvislosti sa predpokladá, že existuje dialektický vzťah medzi oboma prvkami. Deti a dospelí sa spoločne rozvíjajú a rozvíjajú, pričom menia svet a prostredie, v ktorom žijú. Systémy ľudskej činnosti "Ľudia sú objekty s mysľami, ale aj rukami". Táto fráza vyjadruje mnohé myšlienky, ktoré sú skryté za prácou Michael Cole a jeho spolupracovníkov.

Budeme sa opierať o to, čo by sa dalo považovať za základné piliere, na ktorých sa pozná základná štruktúra ľudskej činnosti. Z tohto hľadiska sú prirodzenou jednotkou analýzy študijného správania systémy aktivity, chápané ako systémy vzťahov medzi historicky podmienenými jedincami a ich najbližším kultúrne organizovaným prostredím. Pozrime sa na zvyčajnú činnosť v západných domoch, tradičné povinnosti. Význam interakcie medzi subjektmi (predstavte si matku a jej dcéru) a objekt, na ktorý je činnosť orientovaná a ktorý je následne modelovaný alebo transformovaný do výsledku pomocou externých a interných nástrojov. (fyzické a symbolické), v tomto prípade učebnice.

Musíme mať tiež na pamäti, že táto činnosť sa odohráva v spoločenstvo (v tomto prípade rodina alebo škola), ktorá zahŕňa viacero jednotlivcov a skupín, ktoré majú podobné ciele. Okrem toho sa tieto aktivity riadia podobnými pravidlami, ktoré prispievajú k rozdeleniu úloh a spoločenských rolí medzi členmi komunity, v tomto prípade tí, ktorí vykonávajú úlohu pred matkou a dcérou. Okrem toho v tomto systéme činnosti dochádza k výmene a distribúcii objektov medzi jednotlivcami, ktorí konfigurujú ľudskú činnosť s obojsmernou povahou, to znamená, že ľudia transformujú nástroje a objekty sa menia..

Nakoniec skutočnosť, že sme pred dynamickým systémom, nevyhnutne vedie k pojmu času, ktorý treba vo vzťahu k ľudskému životu chápať ako históriu, pretože ľudia interpretujú minulosť a budúcnosť z hľadiska kultúrneho zážitku. Tento model analýzy prispieva k vytváraniu nových epistemologických rámcov, z ktorých možno interpretovať ľudskú aktivitu, ktorá sa vyvíja v čase. Jadrom tohto návrhu je koncepcia distribuovaných vedomostí. Myšlienkou tohto konceptu je kritika existencie centrálneho procesora, ktorý by vysvetlil konštrukciu ľudského poznania bez ohľadu na akýkoľvek vplyv situácie.. Cole a Engeström vrátili sa, aby preskúmali túto koncepciu a ponúkli nám cestu, prostredníctvom ktorej sa dá výskum uskutočniť. Podľa jeho názoru sú vedomosti distribuované vo viacerých oblastiach. V prvom rade ide o vedomosť, ktorá sa v jednotlivcovi šíri: heterogénnosť aktivity v mozgu by mohla byť podmienená aspoň čiastočne štruktúrou procesov, v ktorých sa osoba zúčastňuje, a to tak v jej zmyslovom, ako aj v jej jeho symbolický aspekt.

Vzťahujú sa aj na vedomosti distribuované v kultúre. V tomto zmysle predstavuje kombinácia cieľov, nástrojov a životného prostredia súčasne kontext správania a umožňuje nám povedať, že vedomosti sa v takomto kontexte distribuujú. Po tretie, pojem distribuovanej kultúry medzi ľuďmi si vyžaduje myslenie, že vedomosti sa medzi nimi rozdeľujú na základe ich sociálnych rolí, preto distribúcia znamená aj zdieľanie vízie práce. Nakoniec sa autori odvolávajú na distribúciu poznatkov v čase, pričom navracajú aj fylogenézu. Stručne povedané, rozdeľovanie poznatkov v žiadnom prípade neznamená, že by sa jednotlivci museli vzdať, ale rozšíriť rámec, v ktorom sa musí vysvetliť.

Každodenné praktiky Koncepcia praxe je obzvlášť užitočná, pokiaľ ide o skúmanie ľudskej činnosti bez toho, aby sa nebrali do úvahy ciele tých, ktorí ju vykonávajú, alebo kultúrny kontext, v ktorom sú aktualizované. Postupy, ktoré sa majú vykladať v rámci kultúry, úzko súvisia s každodennou činnosťou a rutinou a ponorené do spoločenských štruktúr, v ktorých pôsobí súbor aktérov a zároveň im dáva zmysel. Postupy nám hovoria Miller a Goodnow, poskytujú spôsob, ako opísať vývoj v jeho kontexte. Tri sú v zásade dôsledkami tohto vyhlásenia. V prvom rade ide o to, aby sme prekročili hranice jednotlivca ako jednotky analýzy, aby sme ho mohli zohľadniť v jeho kultúrnom, spoločenskom a historickom kontexte. Po druhé sa snaží prekročiť model pasívneho jednotlivca, ktorý tvoria sociálni agenti, aby sa vytvorila cesta pre aktívnu, konštruktívnu a transformačnú osobu..

Jednotlivec a kontext sa považujú za vzájomne závislé a vzájomne aktívne. Nakoniec, rozdelenie, ktoré tradične existuje medzi myšlienkou a inými aspektmi života, je rozbité a uznáva sa, že prax je súčasťou budovania osobnej identity.. cole domnieva sa, že kontext je taký, ktorý obklopuje činnosť, ale zároveň sa v ňom prelína, pretože iba z neho majú zmysel ciele jednotlivcov a nástroje, ktoré sa na ne používajú. Prax odráža alebo identifikuje spoločenský a morálny poriadok a poskytuje základ pre poznanie presvedčení a hodnôt tých, ktorí konajú. V tomto zmysle nie sú praktiky neutrálne, ale sú naplnené myšlienkami o tom, čo je prirodzené, zrelé, morálne správne alebo esteticky príjemné..

Ich zdieľanie pomáha vytvárať povedomie o identite v skupine. Tieto praktiky poskytujú deťom možnosť zúčastniť sa na kultúre a zároveň sa reprodukujú alebo transformujú. Zdôrazňuje sa, že rôzne kultúry vytvárajú spôsob, akým sa na ňom deti budú podieľať iným spôsobom. To je význam, ktorý pripisuje Rogoff. Tieto praktiky neexistujú izolovane. Každá prax má históriu a je súčasťou siete, v ktorej sa spolu s inými praktikami ponúkajú alternatívy na integráciu do komunity. V tomto zmysle možno vývoj chápať ako proces učenia, v ktorom jednotlivci čelia rôznym možnostiam prostredníctvom obmedzení a kombinácií, ktoré je potrebné prijať pre seba a pre iných. Okrem toho si život v rôznych kontextoch vyžaduje naučiť sa viac praktík, ktoré musia byť integrované.

Povaha účasti má svoje dôsledky, ktoré sú niekedy obmedzené na konkrétne situácie a ktoré sa týkajú predovšetkým spôsobu, akým ľudia chápu úlohu alebo používajú stratégiu. Nunes, pre ktorých je prax a činnosť takmer synonymná, sa domnieva, že symbolické nástroje formujú intelektuálnu identitu rovnakým spôsobom, ako fyzikálne nástroje zodpovedajú praktickej práci. Saxe ukazuje, že praktiky, v ktorých jednotlivci, ktorí sa angažujú v komunite na dosiahnutie určitých cieľov, pomáhajú konfigurovať a štruktúrovať ich kognitívne funkcie.

Pojem praxe nie je omnoho menej homogénny. Pri analýze ľudskej činnosti sa z pojmu praxe posúvame smerom k novej jednotke analýzy. Rozpoznajú sa nové spôsoby chápania vzťahov medzi predmetom a objektmi, mysľou a fyzickým, sociálnym alebo kultúrnym svetom. Takto sa k nemu približujú Cole a Engeström: „Naša jednotka analýzy je založená na trojici, v ktorej predmet, svet a objekty a sprostredkovateľské nástroje (sémiotické médiá) nie sú vložené alebo umiestnené v iných, ale sú konštituované ako momenty jednoduchého životného procesu. Tento triádický pojem sprostredkovaných akcií bol Vygotským rozvinutý ako model mysle: Myseľ nie je súčasťou systému, je to vznikajúci produkt interakcie medzi ľuďmi, objektmi a artefaktmi v aktivite. Myseľ sa nenachádza pod kožou subjektu, ani nie je zapísaná do kultúrnych nástrojov. Myseľ je systematická kvalita ľudskej činnosti kultúrne sprostredkovaná ".

Tento článok je čisto informatívny, v on-line psychológie nemáme schopnosť robiť diagnózu alebo odporúčať liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa zaoberá najmä prípadom.

Ak chcete čítať viac podobných článkov Každodenný kultúrny život a rozvoj, Odporúčame Vám vstúpiť do našej kategórie Evolučná psychológia.