Definícia povesti a pozadia - Sociálna psychológia

Definícia povesti, pochádza z latinčiny: zmätený hluk hlasov (Marc). "Propozície alebo presvedčenie, ktoré sa prenášajú ústne, ako je isté, bez istých prostriedkov na ich preukázanie". Allport a Postman: Veľa z dennej konverzácie sa skladá z ústneho prenosu, od osoby k osobe povestí.

Definícia povesti podľa Shibutaniho: Povesti sú improvizované správy vyplývajúce z procesu kolektívneho rokovania, založeného na dôležitej a nejednoznačnej skutočnosti. Je to kolektívna akcia, ktorá dáva zmysel zmäteným skutočnostiam. Avšak, mnohokrát, povesti sú samy osebe skutočnosťou alebo vytvárajú fakt, skôr než reagovať na už existujúce.

Niektorí autori na tom trvajú fámy sú nepravdivé a to, že len ústne informácie, ktoré nie sú založené na skutočných skutočnostiach, si zaslúžia, aby sa nazývali povesti. Iní autori naznačujú, že v povestiach je "jadro pravdy", ako v stereotypoch.

Obsah povestí - Negativita a kultúrna tradícia

Povesti predstavujú kultúrny nástroj členov spoločnosti, aby kritizovali alebo spochybňovali skutočných vlastníkov alebo predpokladanú moc alebo bohatstvo. Opakujúce sa témy povestí:

• Tajomný sprisahanie, aby prevzal alebo znovu získal moc.
• Útoky alebo prídely spôsobili umelo.
• Strach z cudzincov a kultúrne slabo integrovaných menšín.
• Choroby, súkromné ​​zlozvyky a podvodné obohatenie mocných.

Väčšina povestí je negatívnych: Väčšina z nich je spojená s agresiou, menšinou s úzkosťou alebo strachom a okrajovou menšinou s optimistickým obsahom. Vysvetlenie: asymetria krátkodobého vplyvu negatívneho vo vzťahu k pozitívnemu. Negatívne podnety majú vo všeobecnosti väčší význam v sociálnom vnímaní (sú novšie, informatívnejšie a s väčším kognitívnym a afektívnym vplyvom). Keď povesti znovu prenášajú informácie predchádzajúcich generácií, sú prejavom kolektívnej pamäte. La Piere: Legendy sú kryštalizované povesti. Všetky menšiny, ktoré získavajú určitú hospodársku moc s relatívnou sociálnou maržou a neistým stavom, majú tendenciu byť obeťami negatívnych povestí a kolektívneho násilia (čínska menšina v Indonézii, Židia). Otázka deja mocného sa prejavila v rôznych obdobiach:

• S XVII: 6 obdobia hladomoru vo Francúzsku: Povesti vysvetlili fakt skutočnosťou mocných (štátnych úradníkov, bankárov a pekárov). Hoci povesť bola falošná, opierala sa o časté fakty: intrigy súdu alebo špekulatívne pálenie pšenice. Povesť zhromaždila tieto skutočné fakty v extrapolácii, ktorá dávala zmysel a vysvetlila hladomor.
• S XIX: Epidémie cholery v Európe: Populácia obvinila vládu a jej agentov. Interpretovaný ako svojvoľná taktika a orientovaný na "očistenie chudobných" určitých oblastí národa.
• Pandémia AIDS: prostriedok na vyhladenie neželaných alebo etnických menšín, ako sú černosi v USA.

Možné vysvetlenia:

• Že opätovné objavenie sa podobných problémov je prejavom neformálneho transgeneračného udržiavania informácií, ktoré vládnuce elity ignorujú alebo potláčajú. „Opakovanie toho istého modelu vnímania a uznania pred konkrétnymi a rôznymi krízami nám umožňuje predpokladať, že viera v hladomorový dej mocných pre-existuje v kolektívnych duševných štruktúrach“.
• To, že v podobných situáciách subjekty reagujú s presvedčeniami a postojmi podobnými ako v minulosti (bez toho, aby museli mať generačný prenos) Heuristické reprezentatívnosti: veľké účinky musia zodpovedať veľkým príčinám.

Povesti sú dôležitým fenoménom, pretože ilustrujú sociálne spracovanie informácií, to znamená proces interakcie medzi intrapersonálnymi kognitívnymi procesmi (štruktúry a schémy viery) a medziľudskými sociálnymi procesmi (ústne rozprávanie prenášané z jednej osoby na druhú). , Medzi oboma je izomorfizmus, hoci v medziľudskej rovine sa tieto javy vyskytujú rýchlejšie a intenzívnejšie (Barlett). Krivka zábudlivosti, ktorá sa získa v niekoľkých reláciách opakovania spomienok tej istej osoby, sa získa v 5-6 reláciách prenosu z jednej osoby do druhej.. Sériové opakovanie a povesti: simulácia spoločenskej činnosti rekonštrukcie informácií a stereotypov Allport a Postman reprodukovaných v Barlettovom experimente sériového opakovania Vignette, v ktorom bol zastúpený mladý čierny muž oblečený v prešporne elegantnom oblečení a biely pracovník s pracovným oblekom a nesúci holiaci strojček. Obaja boli v mestskom vlaku. výsledky:

• V polovici reprodukcií bielych subjektov, v určitom okamihu človek povedal, že nôž bol v ruky čiernej.
• Žiadna z reprodukcií čiernych subjektov nespôsobila toto skreslenie.
• Okrem toho ignorovali rasu postáv a minimalizovali atribúty, ako napr. Duncan našiel podobné výsledky: bieli študenti sledovali video, na ktorom diskutovali 2 študenti.

75% subjekty vnímali čierny tlak ako násilný. 17% urobilo to isté s bielym. Subjekty asimilovali alebo rekonštruovali informácie podľa násilného stereotypu čiernej.

História povestí

Povesti sa šíria, keď sú dôležité problémy (ja) pre subjekty a keď existovala informačná nejednoznačnosť () o predmetných problémoch. Podľa Allport a poštár: Povesť sa šíri podľa dôležitosť podľa nejasnosť.

R = I x A Rosnowo, preformuluje teóriu: Povesti sa budú šíriť podľa 3 faktory:

• Všeobecná neistotaJe synonymom spoločensky rozloženej nejednoznačnosti okolo témy. Povesti by sa vynorili z atmosféry neistoty ako spôsob, ako vyriešiť napätie spojené s kognitívnou dvojznačnosťou. Schachter a Burdick: Percento retransmisie povesti bolo vyššie v stave zlej kognitívnej jasnosti, ako v kontrolnom stave. Rosnowov metaanalytický prehľad ukazuje významný priemerný efekt r = 0,19 neistoty.
• Dôveryhodnosť povestí: Dôveryhodnosť alebo istota pred povesťou je dôvera v povesť, v jej pravdivosti (Allport a Postman: jadro pravdy). Opakovaný prenos povesti by bol spôsob, ako potvrdiť určité emócie a postoje. Aby sme ich mohli potvrdiť, musia si myslieť, že povesť má niečo pravdy. R = 0,28 dôveryhodnosti.
• úzkosť: Osobná úzkosť, ktorá zažila vo veci povesti ... Subjekty s vysokou úzkosťou preniesli viac povestí. Kimmel a Keefer: vysoká úzkosť, ktorú pociťujú povesti týkajúce sa AIDS. R = 0,44 pre úzkosť. Najvyššia z troch.

Dôležitosť (druhý faktor Postmana): Rosnow odhodí hnaciu úlohu povesti o dôležitosti alebo dôležitosti javu pre subjekty. Dôležitosť hrá moderujúcu úlohu. Jaeger: Reverzný vzťah: Povesť sa prenáša viac, keď sa to považuje za menej dôležité. Retransmisia povesti by tiež bola funkciou prijatého sociálneho vplyvu: Čím väčší je počet subjektov, ktoré ovplyvnili osobu, tým väčšia je tendencia osoby prenášať povesť. Viac sa verí a presviedča sa o nich, čím viac ich počuli v minulosti. Iba opakovanie posilňuje vieru.

Tento článok je čisto informatívny, v on-line psychológie nemáme schopnosť robiť diagnózu alebo odporúčať liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa zaoberá najmä prípadom.

Ak chcete čítať viac podobných článkov Definícia povesti a pozadia - Sociálna psychológia, Odporúčame Vám vstúpiť do našej kategórie Sociálna psychológia a organizácie.