Psychologické účinky spôsobené katastrofami

Existuje viac udalostí spôsobených človekom ako prirodzených. Polovica udalostí postihuje veľký počet ľudí, sú kolektívni. V situáciách rizika, napätia alebo zmeny, v dôsledku sociálnych a environmentálnych faktorov, séria kolektívneho správania Pri exodusoch je časté panické správanie.

1. Druhy katastrof a kolektívne správanie
2. Únikové správanie a povesti
3. Traumatické psychologické následky spôsobené katastrofami
4. Katastrofy a sociokognitívne procesy
5. Sociálna dynamika tvárou v tvár katastrofám
6. Únikové správanie a povesti

Druhy katastrof a kolektívne správanie

Najčastejším kolektívnym správaním tvárou v tvár katastrofám je REAKCIA STUPOROVEJ INHIBÍCIE. Tieto reakcie trvajú niekoľko hodín podľa Crocqa, Doutheaua a Sailhana. intenzívny pocit strachu Je to bežné v situáciách katastrof a hrozieb a nie je dostatočnou podmienkou vzniku panického správania. Adaptívna hodnota strachu bola rozpoznaná v rôznych kontextoch riešenia ohrozujúcich situácií. Veľmi obávaná kolektívna reakcia: PANIC „Intenzívny kolektívny strach, ktorý pociťujú všetci jednotlivci obyvateľstva a ktorý sa premieta do primitívnych reakcií„ bláznivého letu “, letu bez cieľa, neporiadku, násilia alebo kolektívnej samovraždy“. Panika je definovaná z nasledujúce prvky:

1. Subjektívna zložka: intenzívny strach.
2. Emocionálna nákaza: spoločný strach.
3. Behaviorálna zložka: spojená s masívnym únikom.
4. Negatívne účinky na osobu a komunitu: to sú neadaptívne, sebecké alebo individualistické lety, ktoré spôsobujú viac obetí.

Hromadná panika je veľmi malá časté a vyskytujú sa pri konvergovaní 4 prvkov:

• Čiastočné chytenie: existuje jedna alebo niekoľko únikových ciest.
• Bezprostredná vnímaná alebo reálna hrozba, ktorá premení únik na jedinú možnú alternatívu.
• Celková alebo čiastočná blokáda predpokladanej únikovej cesty.
• Neschopnosť komunikovať s oblasťami za masou alebo s ľuďmi odchádzajúcimi z únikovej cesty, ktorá je zablokovaná, takže naďalej tlačia, aby sa pokúsili uniknúť cez neexistujúcu trasu.

Únikové správanie a povesti

Povesti sú spojené s letovým správaním v situáciách ohrozenia. Všeobecne platí, že letové správanie nie je iracionálne ani svojvoľné a súvisí s ním prosociálne správanie: Uprchli hlavne ľudia, ktorí už v tých dňoch utrpeli povodne, alebo ktorí bývali v dolnej časti mesta, najviac ohrození prasknutím priehrady. 50% prejavilo pomoc pri správaní.

Povesť sa chová ako faktor, ktorý posilňuje podporné správanie a nie individuálny let. 4 aspekty sú spojené s povesťami, ktoré uľahčujú únikové správanie:

1. Zdieľanie sociálnych reprezentácií alebo presvedčení o ohrozujúcej povahe určitých situácií, ktoré sú vopred definované ako riskantné, by posilnilo panické reakcie.
2. Existencia komunikačných kanálov (vrátane povestí) by tiež posilnila panické správanie. Tvárou v tvár katastrofám, ktoré prerušujú formálne komunikačné kanály, by bola panická reakcia oveľa menej pravdepodobná..
3. Emocionálna klíma predchádzajúcej úzkosti, uprednostňuje povesti a krok k postoju paniky (špecifický incident úzkosti v špecifickom strachu).
4. Kultúrne rozdiely vysvetľujú väčšiu alebo menšiu prevahu paniky: Mor v severnej Afrike, na rozdiel od moru v Európe, nevyvolával kolektívne správanie paniky alebo násilného správania. Kolektívne kultúry, prejavujú menej iluzórnej zaujatosti alebo ilúzie nezraniteľnosti než individualisti (USA)

Kolektivisti budú reagovať s väčšou akceptáciou katastrof a negatívnych udalostí. Avšak štúdie o pozostalých Hirošima a Nagasaki (Východná kultúra a kolektivista) nevykazovali veľké rozdiely so západnými populáciami (viac individualistické). Náboženskí ľudia, ktorí veria, že príčina toho, čo sa stalo, sú vonkajšie, vo fáze pred katastrofou, reagujú výraznejšie a menej inštrumentálne. Okrem toho sa po katastrofách rýchlejšie zotavujú: Fatalizmus slúži ako mechanizmus na vyrovnávanie a prispôsobovanie sa katastrofám.

Traumatické psychologické následky spôsobené katastrofami

Pri vyšetrovaní zemetrasenia v Peru, Boli nájdené nasledujúce. TYPY OBETÍ:

1. Priame fyzické obete
2. Kontextové obete (traumatizované fyzickými a sociokultúrnymi podmienkami po dopade).
3. Periférne obete (nerezidenti, ktorí utrpeli straty).
4. Obete „príjmu“ (dobrovoľníci alebo pomocníci, ktorí trpia psychosociálnym stresom).

Sila dopadu katastrof (podľa metaanalytického prehľadu) je r = 0,17 (percento populácie, ktorá vykazuje príznaky vo vzťahu k predchádzajúcej situácii, sa zvyšuje o 17%). Byť obeťou katastrof alebo extrémneho násilia, spôsobuje symptomatické symptómy okolo 25-40%. V prípade obetí znásilnenia približne 60%. V záchranných tímoch: 7-10% netrpí zmenami. 80% trpí zmenami, ktoré nebránia jeho fungovaniu. 3-10% trpí významnými syndrómami zmeny. Čím väčšia je intenzita udalostí, tým väčšia je prítomnosť psychologických symptómov. Kolektívne katastrofy spôsobujú väčší psychologický dopad.

Traumatické udalosti, ako napríklad tie, ktoré sú typické pre katastrofy, provokujú súbor špecifických príznakov, ktoré boli zjednotené v POSTRAUMATIC STRESS SYNDROME: Prehnaná reakcia na upozornenie. Ľudia majú tendenciu opakovane si pamätať traumatický zážitok a majú tendenciu ho znovu prežiť, keď im niečo vonkajšie pripomína: 40% pokračovalo v diskusii o tejto téme 16 mesiacov po katastrofe.

Ľudia, ktorí utrpeli traumatické udalosti, majú tendenciu sa vyhýbať mysleniu, správaniu alebo tomu, čo sa stalo. Okrem toho je tu zvyčajne otupenosť alebo anestézia, čo sťažuje zachytenie a vyjadrenie intímnych emócií. Nie všetky príznaky PTS majú rovnakú transkultúrnu platnosť:

• Vyhýbanie sa a afektívna anestézia sa všeobecne nezistili: Menej časté v populáciách postihnutých mayskými a ázijskými katastrofami.
• Niektoré štúdie naznačujú, že spomienky a premýšľanie o tom, čo sa stalo, slúži na prispôsobenie sa katastrofe. Zistilo sa však, že ľudia, ktorí po zemetrasení viac ruminovali, vykazovali väčšiu depresiu.
• Ľudia, ktorí majú tendenciu potláčať svoje pocity a vyhýbať sa mysleniu, trpia aj opakujúcimi sa myšlienkami
• Inhibícia a prežúvanie sa považujú za spojené v rovnakom dysfunkčnom procese.
• Udalosti spôsobené človekom spôsobujú väčší počet stresových symptómov a pretrvávajú dlhšie ako prírodné katastrofy.
• Okrem osobných strát sa môže vyskytnúť aj kultúrny smútok (kultúrne straty)..

Katastrofy a sociokognitívne procesy

Je bežné, že vo fázach pred vplyv negatívnej udalosti alebo prírodnej katastrofy, úrady a spoločenstvo túto hrozbu popierajú alebo minimalizujú (katastrofa raketoplánu Challenger)

Procesy skupinového myslenia predchádzali a uľahčovali katastrofy spôsobené človekom. To bolo myšlienka, že ľudia boli vystavení nebezpečným okolnostiam kvôli nevedomosti. Vedomosť o tom, aké nebezpečné je miesto, pretože má veľkú pravdepodobnosť, že bude čeliť katastrofám, však nie je dostatočným faktorom na zabránenie tomu, aby ľudia v ňom pracovali alebo žili..

Ľudia, v ktorých žijú ohrozujúcich podmienok, zabraňuje komunikácii o nebezpečenstve a minimalizuje ho.

Čím bližšie je jadrová elektráreň, tým viac ľudí verí, že je bezpečná. Katastrofy, keď sa vyskytnú, hlboko menia súbor základných presvedčení ľudí o sebe, o svete a ďalších:

• Ľudia, ktorí sa stali obeťami traumatických udalostí, majú negatívnejší pohľad na seba, na svet a na iných a na svet.
• Ľudia, obete udalostí spôsobených ľudskými bytosťami, vnímajú sociálny svet viac negatívne.

Správy, ktoré ľudia uvádzajú o katastrofách, sú zafarbené pozitívnymi predsudkami o obraze seba samého:

• Ľudia, ktorí utekajú a cítia strach, preceňujú strach a kolektívnu paniku. Prejavujú falošný falošný konsenzus o svojich pocitoch a správaní ("Urobil som to, ale každý to robí").
• Ľudia majú tendenciu veriť, že čelili katastrofe lepšie ako väčšina: Uvádzajú, že sa báli menej.

Tento súbor predsudkov má kognitívne, motivačné a kultúrne vysvetleniaPredsudky falošnej jednoty a ilúzie nezraniteľnosti sa prejavujú viac v individuálnych kultúrach, ktoré si cenia nezávislosť a autonómiu osoby, ale nie v predmetoch ázijských kolektivistických kultúr. Procesy, ktoré vysvetľujú ilúziu nezraniteľnosti sú:

1. Nedostatok priamych skúseností.
2. Zdieľanie individuálnych hodnôt, ktoré posilňujú nezávislý obraz.
3. Mať stereotyp o type ľudí, ktorí sú obeťami nehôd a veria, že sa od nich odlišujú.
4. Riadenie úzkosti: Čím väčšia je závažnosť hroziacej udalosti, tým menšia je pravdepodobnosť výskytu.

Tvárou v tvár katastrofe majú ľudia, ktorí majú tendenciu pripisovať príčiny udalostí v zahraničí (miesto externej kontroly), tendenciu prejavovať výraznejšie reakcie a menej inštrumentálne ako ľudia s lokálnou kontrolou. však, po katastrofách, externé subjekty, majú tendenciu sa lepšie zotaviť a znovu prispôsobiť: fatalizmus sa javí ako nárazník katastrof, pravdepodobne preto, že odoberá zodpovednosť za to, čo sa stalo.

Dôležitú úlohu zohráva aj tlač: Obvinenia zo zodpovednosti a zavinenia, hoci mnohokrát majú a jadrom pravdy, majú tendenciu polarizovať a dodržiavať predsudky a dominantné stereotypy proti skupinám, ktoré zvyčajne slúžia ako obetní baránkovia.

Sociálna dynamika tvárou v tvár katastrofám

Zistili sme dlhodobý výskum reakcií na konkrétne katastrofy. 3 FÁZY KOLEKTÍVNYCH VECÍ, v západných predmetoch:

• NÚDZOVÁ FÁZA: trvá 2-3 týždne po vykonaní. Ukazuje vysokú úzkosť, intenzívny sociálny kontakt a opakované myšlienky o tom, čo sa stalo.
• FÁZA INHIBÍCIE: trvá 3 - 8 týždňov. Zníženie miery rozprávania alebo spoločenského zdieľania o tom, čo sa stalo. Ľudia sa snažia rozprávať o svojich vlastných ťažkostiach, ale sú „spálení“, aby počúvali iných. Zvyšuje úzkosť, psychosomatické symptómy a malé zdravotné problémy, nočné mory, argumenty a rušivé kolektívne správanie.
• FÁZA ADAPTÁCIE: Asi 2 mesiace po podujatí. Ľudia prestať myslieť a hovoriť o tom, že znížiť úzkosť a príznaky. Po 2 týždňoch a najmä v skupine, ktorá po 2 mesiacoch pokračuje s úzkosťou, prežúvaním a psychosomatickými symptómami, by sa mala vykonávať intervencia skupín na počúvanie a svojpomoc..

NAJVYŠŠIE POUŽITÉ FORMY SPOLUPRÁCE v prípade katastrofy:

• "Aktívne zvládnutie": Boj proti problému vytvorením akčného plánu.
• "Racionálna fokálna konfrontácia": Zamerajte sa na problém a čakajte na správny okamih.
• "Expresívne zvládanie": Hľadanie sociálnej podpory charakterizované tým, že hovorili s ostatnými, ktorí mali podobný problém.
• „Rezignácia a vyhýbanie sa“: v menšej miere. SOCIÁLNA PODPORA Je spojená s nižšou úmrtnosťou a lepším duševným zdravím: Zdá sa, že je veľmi dôležité asimilovať katastrofy a traumatické udalosti. Slúži na zmiernenie psychických a behaviorálnych symptómov tvárou v tvár stresu, ale neznižuje fyziologickú aktiváciu a fyzické príznaky..

Za normálnych okolností majú subjekty, ktoré hľadajú sociálnu podporu, problémy s ich získaním: Počúvanie negatívnych faktov a zdieľanie s depresívnymi subjektmi vyvoláva negatívny stav mysle, aby sa subjekty vyhli týmto skúsenostiam.

"Pálenie" sociálnej siete subjektov a zvýšiť ich problémy. Okrem toho katastrofy pôsobia ako stigmy (negatívne označujú ľudí). Ľudia reagujú na ľudí, ktorí sú stigmatizovaní protichodne: pozitívne verbálnej škály a formálneho hodnotenia, ale s neverbálnymi príznakmi vzdialenosti alebo odmietnutia. Je bežné, že ľudia, ktorí zdieľajú katastrofu, nemôžu byť podporovaní rôznymi rytmami a štýlmi smútku (rozvody v pároch, ktoré stratili dieťa). Ľudia nevyjadrujú svoj negatívny stav alebo skúsenosti:

1. Na ochranu ostatných.
2. Pretože by ste im nerozumeli.
3. Pretože je veľmi bolestivé zapamätať si traumatické udalosti a radšej ich zabudnúť, subjekty, ktoré kladú „zlé počasie“, sú lepšie hodnotené a posilnené.

Psychosociálne zásahy na obete katastrof v čase katastrofy nezabraňujú vzniku príznakov. Disinvestičný rozhovor o stresujúcich kritických incidentoch bol vyvinutý na prevenciu PE medzi exponovanými osobami.

Uskutočnené hodnotenia ukazujú, že nemali objektívny účinok, aj keď ich ľudia hodnotili ako pozitívne. Tieto výsledky sú v súlade s výskumom v psychoterapii traumatizovaných ľudí a ako sú asociované emocionálne fakty:

• Hovoriť o emocionálnych zážitkoch je vždy psychologickým odpadom. Hovoriť o udalostiach má pozitívny vplyv na dlhodobé fyzické zdravie.
• Hovoriť o skúsenostiach vyvolaných bezprostredne po udalosti nie je pozitívne.
• Hovorenie je pozitívne, ak sú emócie a prehodnotenia integrované, v čase, keď je možné brať psychologickú vzdialenosť, ak sa to neurobí opakovane a ak to chce subjekt robiť..

KOLEKTÍVNE RITUÁLY (kolektívne spomienky a pohrebné obrady alebo smútok), to bolo postulované, že sú funkčné pre asimiláciu straty spojené s katastrofami, s pozitívnymi účinkami na stav mysle a na zdravie. Spĺňajú tieto psychologické funkcie:

1. Zmierniť separáciu a umožniť subjektom, aby rešpektovali a uctili si pamiatku mŕtvych.
2. Zdôrazniť smrť ako fakt zmeny života, potvrdiť, že smrť je skutočná. Umožňujú rozpoznať stratu.
3. Uľahčiť verejné vyjadrenie bolesti a definovať fázy smútku.
4. Priraďujú sa nové spoločenské úlohy a rity definujú rytmus reintegrácie do spoločenského života (v prípade pohrebných obradov).

Výsledky o psychologických účinkoch kolektívnych obradov odporujú myšlienke, že tieto slúžia na zlepšenie stavu mysle.

BowlbyObrady a sociálna podpora chránia pred sociálnou izoláciou, nie však proti emocionálnej izolácii alebo negatívnej afektivite spojenej so stratou osobného objektu pripútanosti. Tieto výsledky sú v súlade s tými, ktorí tvrdia, že: faktory, ktoré korelujú so zdravím a správaním, nemusia byť spojené s emocionálnym zážitkom.

Pripomienky a rituály, hoci nemajú vplyv na stav mysle a pocit individuálnej straty alebo osamelosti, plnia spoločenské funkcie: posilňujú emocionálne reakcie a sociálnu súdržnosť.

Únikové správanie a povesti

Povesti sú spojené s letovým správaním v situáciách ohrozenia. Všeobecne platí, že letové správanie nie je iracionálne ani svojvoľné a súvisí s ním prosociálne správanie: Uprchli hlavne ľudia, ktorí už v tých dňoch utrpeli povodne, alebo ktorí bývali v dolnej časti mesta, najviac ohrození prasknutím priehrady. 50% prejavilo pomoc pri správaní. Povesť sa chová ako faktor, ktorý posilňuje podporné správanie a nie individuálny let. 4 aspekty sú spojené s povesťami, ktoré uľahčujú únikové správanie:

1. Zdieľanie reprezentácií alebo presvedčenie o ohrozujúcej povahe určitých situácií, ktoré sú vopred definované ako riskantné, by posilnilo panické reakcie.
2. Existencia komunikačných kanálov (vrátane povestí) by tiež posilnila panické správanie. Tvárou v tvár katastrofám, ktoré prerušujú formálne komunikačné kanály, by bola panická reakcia oveľa menej pravdepodobná..
3. Emocionálna klíma predchádzajúcej úzkosti, uprednostňuje povesti a krok k panickému postoju (konkrétny prípad úzkosti v konkrétnom strachu).
4. Kultúrne rozdiely vysvetľujú väčšiu alebo menšiu prevahu paniky: Mor v severnej Afrike, na rozdiel od moru v Európe, nevyvolával kolektívne správanie paniky, ani násilné správanie. Kolektívne kultúry, prejavujú menej iluzórnej zaujatosti alebo ilúzie nezraniteľnosti než individualisti (USA)

Kolektivisti budú reagovať s väčšou akceptáciou katastrof a negatívnych udalostí. Štúdie o pozostalostiach Hirošimy a Nagasaki (orientálna kultúra a kolektivista) však nepreukázali veľké rozdiely so západnými populáciami (viac individualistické).

Náboženskí ľudia, ktorí veria, že príčinou sa stalo, vo fáze pred katastrofou reagujú výraznejšie a menej inštrumentálne. Okrem toho sa po katastrofách rýchlejšie zotavujú: Fatalizmus slúži ako mechanizmus na vyrovnávanie a prispôsobovanie sa katastrofám.

Tento článok je čisto informatívny, v on-line psychológie nemáme schopnosť robiť diagnózu alebo odporúčať liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa zaoberá najmä prípadom.

Ak chcete čítať viac podobných článkov Psychologické účinky spôsobené katastrofami, Odporúčame Vám vstúpiť do našej kategórie Sociálna psychológia a organizácie.