Biopower koncept vyvinutý Michelom Foucaultom

Michel Foucault vytvoril koncept biopolítica, čiže biopaliva, v poslednej časti prvého zväzku jeho histórie sexuality, 1976. V tejto časti, nazvanej "právo na smrť alebo moc nad životom", vysvetľuje, ako v posledných dvoch storočiach urobil krok v spôsobe výkonu. moc na strane štátov: predtým bola moc založená na schopnosti panovníka zabiť, teraz na základe schopnosti riadiť život.

Je to teda moc, ktorá nielenže hrozí zbaviť sa majetku a nakoniec aj života, ale aj kontrolovať život, aby to bolo možné rozvíjať, organizovať a optimalizovať.

Biopolitika podľa Foucaulta

Starodávna forma moci mala za sebou, vo smrti, metafyzické ospravedlnenie svojej pozemskej moci. Biopower má svoj limit smrti.

To sa prejavuje napríklad v totalitných režimoch, ktoré zmobilizujú celé obyvateľstvo, aby viedli vojnu pod zámienkou zachovania života skupiny, zatiaľ čo predtým, ako ľudia išli do vojny, robili to na udržanie politickej moci pána alebo zvrchovaného pána..

Dve formy bioenergie

Pre Foucault, niekoľko pokrokov v technológii, ktorá vyvrcholila tesne pred francúzskou revolúciou, umožnila predĺženie a zlepšenie života pri lepšej kontrole. tak, biopalivá sa začali vykonávať dvoma rôznymi spôsobmi ale navzájom prepojené: disciplíny tela a kontroly obyvateľstva.

Disciplíny tela

Kázne tela vznikajú v polovici sedemnásteho storočia a zameriavajú sa na vytváranie silného a užitočného individuálneho tela chápaného ako stroj. Vykonávajú ho inštitúcie ako vzdelávanie alebo armáda, ale aj anatómia. Sú to systémy, ktoré majú na starosti formovať jednotlivca, aby ho integroval do spoločnosti a premeniť ho na užitočný prvok.

Tak napríklad vzdelávací systém, okrem toho, že udeľuje sériu vedomostí, je zodpovedný za generovanie série návykov a telesných postojov, rovnako ako armáda..

Kontroly obyvateľstva

V polovici 18. storočia sa objavili kontroly obyvateľstva. Kým disciplíny tela sa zameriavajú na jednotlivca, kontroly populácie sa zameriavajú na tento druh. Tieto telá sú študované ako podpora pre kolektívne biologické procesy. Ide o disciplíny, ako sú štatistiky a doteraz neznáme problémy kontroly pôrodnosti, úmrtnosti, dlhovekosti alebo úrovne zdravia obyvateľstva. Vidíme, ako sú to spôsoby výkonu moci, ktorá nehľadá smrť, ale riadi život.

Tak sa stáva, že si predstavujeme riadené ako subjekty práva chápať ich ako živé bytosti. To má za následok, že kým starodávna forma moci uvažuje o ľudskej existencii ako o právnom subjekte, biologická energia ju považuje za biologickú. tak, právomoc už nie je založená výlučne na práve. Hoci zákon pretrváva, je to ďalší prvok v rade inštitúcií (rodina, vzdelávací systém, armáda, medicína atď.), Ktoré sa snažia vládnuť reguláciou toho, čo je normálne a prispôsobovať sa mu. všetkým jednotlivcom v spoločnosti.

Bio-energia sa tiež stáva novým rámcom pre vedu, ktorý je podľa tejto novej paradigmy súčasťou siete inštitúcií, ktoré vykonávajú bioenergiu.

Opozícia voči moci

Opozícia voči moci je podľa Foucaulta založená na rovnakej biopolitickej koncepcii, keďže takáto opozícia si vyžaduje možnosť žiť plnohodnotný život, niečo, čo bolo predtým nemysliteľné. Tak ideológia biopalív dosahuje dokonca odolnosť voči moci.

Naša vlastná koncepcia sexu by bola biopolitická. Práve sex, táto nemenovateľná sféra, sa zdá byť bez akéhokoľvek politického zasahovania, kde sa bio energia prejavuje nesmierne..

Bežné sexuálne praktiky, ale aj vedecké koncepcie o sexe by tak boli spôsobom, ako podporiť rovnováhu moci súčasného stavu prostredníctvom sexuálnej praxe. Vidíme tu ako pre Foucault, systémy poznania vytvárajú to, čo sa snažia opísať, takže vo svojej podstate sú mechanizmami moci.

Bio energia po Foucaultovi

Biopolitika sa po Foucaultovi stala vo všetkých akademickú disciplínu v oblastiach ako politická filozofia, filozofiu prírody, sociológie alebo politológie.

V skutočnosti sa kritický rámec vytvorený Foucaultom stal čoraz užitočnejším, pretože technológia preniká stále viac do biologických štruktúr, ktoré ich modifikujú na molekulárnej aj antropologickej úrovni., so vznikom cyborgov a transhumanizmu, vytvára množstvo etických a politických problémov. Na druhej strane, prelomové hranice medzi technológiou a prírodou sú kľúčové pre otázky, ako je zmena klímy.

Dnes by odborníci mohli byť rozdelení do dvoch skupín. Na jednej strane sú tí, ktorí veria, že akýkoľvek biologický pojem a každá koncepcia prírody sú príkladom bioenergie, takže celá politika by bola v rámci biopolitiky. Preto by existovala povaha na ochranu, ale biopolitickú úpravu.

Na druhej strane, boli by tí, ktorí veria v určitý druh pozitívnej biopolitiky. Po náčrte Foucaulta v histórii sexuality, táto skupina verí, že vždy existuje niečo z prírody, ktorá uniká biopalivám, napríklad v najracionálnejších a najintímnejších životných impulzoch ľudskej bytosti, alebo v elemente náhodnosti prítomného v fungovania prírody, ktorá by občas unikla mechanizmom biopolitickej kontroly. Pre túto skupinu je cieľom zachovať prírodu mimo biologickej energie, ktorá odsudzuje biopolitické excesy.

Bibliografické odkazy:

• Foucault, M. (2007). História sexuality. 1. vydanie. Mexiko, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. a Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika a vládnosť. 1. vydanie. Huddinge: Södertörns högskola.