Hooligans psychológia futbalových chuligánov

Podľa definície hooligans (ultras, barrabravas, atď.) sú ľudia, ktorí prejavujú agresívne správanie vo futbalových podujatiach. Počas posledných desaťročí sociálni psychológovia a sociológovia venovali pozornosť tomuto fenoménu, ktorý mal svoj vrchol v 80. rokoch v Európe, ale dnes zostáva v centre kontroverzie kvôli častým zmenám, ako napr. len pred niekoľkými týždňami medzi radikálnymi fanúšikmi Deportivo de la Coruña a Atlético de Madrid.

Pri tejto príležitosti prišiel o život človek, ktorý bol po masívnom boji hodený do rieky. Tieto násilné stretnutia medzi skupinami chuligánov viedli k mnohým úmrtiam a tragédiám počas histórie futbalu. Jeden z najviac hovoril o došlo v roku 1985 na štadióne Heysel (Brusel), kde počas finále Európskeho pohára zomrelo 39 ľudí Liverpool a Juventus. Zdá sa, že úroveň násilia týchto skupín sa od roku 2004 mierne znížila, ale úplne nezmizla..

Hooligans: skupinová psychológia a násilie na základe konsenzu

Policajné jednotky špecializujúce sa na tieto otázky a spolupráca medzi bezpečnostnými silami na medzinárodnej úrovni sťažili organizáciu týchto násilných skupín. Avšak ulice sú stále častejšie.

Násilie fanúšikov ovplyvnilo aj iné športy, ale "výtržníctvo" je tradične spojené s futbalom, pretože je to šport s najväčšími nasledovníkmi na svete.. Ángel Gómez, profesor psychológie na UNED, to potvrdzuje "V Španielsku sa v rokoch 1975 až 1985 vyskytlo 6111 násilných činov súvisiacich so športom, z ktorých 90% priamo súviselo s futbalom".

Termín "hooligan" sa narodil v Anglicku v 60. rokoch a zdá sa, že pochádza z piesne z roku 1899 inšpirovanej Patrick O'Hoolinhan, vrátnik (bezpečnosť) a írsky zlodej, ktorý žil v Londýne. Jeho rodina a on bol známy svojimi častými bojmi. Podľa správ londýnskej metropolitnej polície bol O'Hoolinhan vodcom mládežníckej skupiny. Mladí ľudia, ktorí patrili do jeho kapely, boli pokrstení "Hooleys" (v írskych prostriedkoch divoký).

Po jeho začiatkoch v Anglicku, boom v chuligánstva Koná sa v 80-tych rokoch vďaka známej verejnej milosti, ktorú dosiahli chuligáni v rôznych európskych krajinách, okrem vysokej farby animácie športových podujatí a násilia, ktoré generovali na štadiónoch i mimo nich. Podľa kolektívu a krajiny bydliska sa zdá, že medzi týmito skupinami existujú určité rozdiely. Napríklad v Španielsku a Taliansku zvyčajne zdieľajú farby klubu s politickou ideológiou (fašizmom alebo radikalizmom vľavo). Avšak v Anglicku je mnoho skupín apolitických.

Je potrebné zdôrazniť, že politická ideológia je len vo vzorke symbolov, pretože tieto skupiny nepredstierajú sociálnu zmenu, je to symbolická ideológia, ktorá je súčasťou jej ludickej zložky. Ďalším príkladom rozdielov medzi týmito skupinami radikálov sú "zulus". "Hooligan firma" spojené s tímom Birmingham City, Je to jedna z najviac heterogénnych skupín anglických ultras. Jeho členovia spolu existujú množstvo rôznych etnických skupín, čo nie je obvyklé medzi chuligánmi.

Hooligans a skupinové správanie

Tieto skupiny ponúkajú svojim členom možnosť prístupu k a role: jeden z ultras alebo hooligans. Mladý chuligán nájsť v skupine už predisponovanú identitu so súborom noriem, hodnôt, pocitov, presvedčení, dôvody a modely konania. Prostredníctvom procesu „kultúrizácie“ a asimilácie úlohy člen skupiny prijíma obrazy a pravidlá správania, prostredníctvom ktorých môže byť potvrdený inými a schválený skupinou..

Môže sa zdať, že ich činy sú spontánnym prejavom vyvýšenia farieb tímu, ale v skutočnosti sú výsledkom dôkladnej organizácie a mnohých hodín práce. Ultra skupiny sú organizácie. Ako také sú financované rôznymi spôsobmi (predaj. \ T merchandising, a vyžadujú organizačnú prácu, ktorú vedúci a ultrazvuk so zodpovednosťou vykonáva počas týždňa.

Násilie chuligánov a ich hravá zložka

Jednou z charakteristík správania chuligánov, ktorá najviac priťahovala pozornosť sociológov a sociálnych psychológov, je hravé násilie ktoré tieto skupiny využívajú. Pravdou je, že futbal je premenený na súbor rituálov, spevov, symbolov a výrazov, ktoré definujú radikálneho podporovateľa. Na štadióne sa emocionalita odkláňa od racionality, futbal je rituálny komplex, ktorý zahŕňa dva paralelné svety: jeden v poli a druhý v tribúnach. Keď sa fanúšikovia zhromaždia na štadión, urobia to hromadne. Potom sa začne séria vnútroskupinových a medziskupinových procesov.

Herci produkujú správanie o svojej identite alebo vášni pre tím, sú tu konflikty s chuligánmi súperiaceho tímu, hľadajú svoje vlastné opätovné potvrdenie (skupiny) a budujú sebaobraz, ktorý je rozpoznateľný „inými“, pre tých, ktorí sú očierňovaní. Fanúšikovia vnímajú zlé úmysly v každej akcii svojich protivníkov (alebo súperiacich fanúšikov), aj keď neexistujú. Reagujú s nenávisťou a hnevom, pretože sú považovaní za nevinné obete nespravodlivého rozhodcu alebo zastrašujúcej polície.

Násilie, identita a posilnenie skupiny

Cieľom tohto násilia je zachovanie vnútornej súdržnosti samotnej skupinyalebo. Hooligans fungujú ako uzavreté sociálne systémy a musia premiestňovať agresivitu voči iným sociálnym skupinám. Mechanizmy, ktoré zasahujú do tohto typu kmeňového násilia, boli analyzované Teória sociálnej identity Tajfel a Turner. Je to násilie, ktoré sa rodí zo skupiny a ktoré má za cieľ zoskupenie. Prítomnosť inej skupiny je spúšťačom mechanizmu samoregulácie, ktorého cieľom je znížiť vnútorné rozdiely posilnením vnútornej normy jednotnosti. Toto je zdanlivo bezdôvodné násilie, ktoré nemá žiadny iný cieľ ako ponížiť opak, aby sa vyhlasovala nadradenosť samotnej skupiny..

Marsh, Rosser a Harré v "Pravidlách poruchy" (1978) označujú tento fenomén za „rituálnu agresiu“. Pre týchto autorov sú konfrontácie medzi fanúšikmi, zjavne neusporiadané, v skutočnosti nariadené konfrontácie a nie výlučne skutočné násilie. María Teresa Adán Revilla, výskumníčka na univerzite v Salamanke a expert na násilie vo futbalových štátoch:

„Dve konkurenčné skupiny fanúšikov si vymenia urážky, kým pre každú stranu individuálny pokrok, konfrontovaný v otvorenom priestore, ktorý zostáva medzi oboma stranami. Tam sa vymieňajú nové urážky a robia sa hrozivé gestá, až kým jeden z nich nestratí pôdu a odíde do dôchodku. Výsledkom úspešného „boja“ je stiahnutie nepriateľa a nárast povesti protagonistu strany, ktorá prinútila druhú stranu, aby sa stiahla späť..

Ritualizovaná agresia je symbolická, pretože zahŕňa nasadenie zbraní, ale nie ich použitie. Je to o ponižovaní a posilňovaní predkladania svojich oponentov, ale nerobiť fyzické škody. Rituál však môže byť prerušený, aby sa uvoľnilo skutočné násilie. Stáva sa to vtedy, keď člen jednej zo skupín omylom poruší nevypovedané pravidlá rituálu alebo keď zasiahne externý faktor, ako napríklad polícia..

Väčšina „agresií“ vyvíjaných chuligánmi preto nemá ideologický pôvod, ale hravú. Jeho cieľom je vytvoriť atmosféru zábavy a osláv, prelomiť monotónnosť života a prístup k intenzívnym emóciám.

Hooliganizmus a chuligáni

Hooligan je osoba, ktorá sa nahlas teší, ruší alebo provokuje škandály na verejných miestach a vo všeobecnosti pracuje s nerešpektovaním voči iným. To, čo charakterizuje hooligan, a teda aj to, čo ho odlišuje od typického delikventa, ktorý koná podľa utilitárnych motívov, je použitie násilia s ludickým účelom. Elias a Dunning vo svojom článku "Šport a voľný čas v procese civilizácie" (1992) veria, že správanie chuligánov je najlepšie chápané ako hľadanie vzrušenia v spoločnosti, ktorá nie je vzrušujúca. Sociálna represia voči emóciám by bola nevyhnutnou súčasťou procesu civilizácie.

Hravá emócia zvýšila svoju dôležitosť v posledných desaťročiach ako kompenzáciu za prísnu sociálnu kontrolu emocionálnych prejavov. Emocionálne prejavy sú povolené v športe, na výstavách, na párty a vo všeobecnosti na podujatiach voľného času. Bola vytvorená spoločnosť, ktorá uvalila emocionálne zdržanlivosť a že podľa slov Eliáša a Dunninga „boli komunity vybudované schopné uspokojiť všetky materiálne, stabilné a bezpečné potreby. Spoločenstvá, kde sa každodenná práca často opakuje a kde všetko predstiera, že sú plánované, takže stimulujúci vzhľad nového a prekvapujúceho je nepravdepodobný “.

Sociológ Pilz poukazuje na to, že toto je a priaznivý kontext pre vznik kompenzačných javov, ako je láska k rizikovým športom, vzrušujúci charakter, ktorý predstavuje veľkú časť súčasnej filmovej produkcie (thrillery, filmy o násilí, sex a katastrofy), senzačnú zaujatosť médií, úspechy magazínov v srdci alebo vznik morbidných televíznych reality show.

Psychológ John Kerr, pokúsiť sa vysvetliť fenomén hooligan prostredníctvom teórie investícií Apter(1982, 1989), ktorá sa zameriava na fenomenologickú analýzu ľudských motivácií a emócií. Táto teória sa zameriava na tri pojmy: metamotivačné stavy, hedonické tóny a ochranné rámce.

Motivácie chuligánov

Štáty metamotivacionales sú to tie základné mentálne stavy prechodného charakteru, ktoré sú základom špecifickej motivácie. Existujú štyri páry metamotivačných stavov, télico / paratélico, negativismo / konformita, dominancia / porozumenie, autolika / alokácia, ktoré spolu existujú v rámci bistabilného systému, ako napríklad krok od zapnutia k vypnutiu v zariadení, zapnutie a vypnutie.

V štáte telico máme sklon konať seriózne a plánovane, zatiaľ čo v paratelickom štáte, ktorý je bežnejší v chuligánsku, máme tendenciu správať sa spontánne a hravo, orientovať sa na súčasnosť. Ďalším metamotivačným stavom, ktorý v chuligánovi prevláda, je negativizmus, ktorý je definovaný ako odpor alebo povstanie proti zavedeným normám. V danom momente nás vplyv rôznych faktorov, ako napríklad výskyt neočakávanej udalosti, môže viesť k investíciám a presunu z jedného štátu do druhého..

Pojem hedonický tón sa vzťahuje na mieru, do akej sa človek cíti, že je v danom momente nadšený. Väčšia alebo menšia úroveň vzrušenia, s ktorou sa človek stretáva, môže vyvolať veľmi odlišné emócie v závislosti od metamotivačného stavu, v ktorom je. V parathelic stave, vysoké vzrušenie produkuje excitáciu, ktorá vedie k príjemné pocity (tj vysoký hedonický tón), zatiaľ čo nízke vzrušenie generuje nudu a nepríjemné pocity (nízky hedonický tón). V stave telico sa menia emocionálne reakcie: vysoké vzrušenie spôsobuje úzkosť a nelibosť, nízke vzrušenie vyvoláva relaxáciu a príjemné pocity.

V štúdiách, ktoré využívajú Scale of Teaching Dominance, ako je Murgatroyd's (1978), ktorá meria metamotivačný stav, ktorý prevláda v jednotlivcovi, sa dokázalo, že ľudia s paratelnou dominanciou sú náchylnejší k účasti na rizikových situáciách. Podľa Kerra existujú empirické dôkazy, ktoré spájajú správanie delikventa a chuligána s parathelickou orientáciou.

Nakoniec, pojem ochranného rámca odkazuje na skutočnosť, že negatívne emócie (úzkosť, hnev alebo strach) možno interpretovať pozitívne a zažiť ako príjemné, ak sa vyskytujú v paratelnom stave. Zdá sa, že to vysvetľuje, prečo niektorí ľudia majú horor, zatiaľ čo oni sedí v kresle, v ktorom sa cítia v bezpečí, alebo sú schopní hodiť sa do paracidas za to, že sú dobre vybavené.