Vrátiť migráciu a zvrátiť kultúrny šok

Migrácia je zvyčajne koncipovaná ako proces, ktorý zahŕňa predpokladanie rôznych strát a ktorý si vyžaduje prispôsobenie sa novému kontextu. Medzi očakávaniami pri odchode do nášho cieľa patria výzvy, ktoré sa majú prekonať.

Návrat do miesta pôvodu, ktoré je niekedy súčasťou migračného cyklu, nás zvyčajne chytí za nič netušiaci, keďže keď sa vezme do úvahy, že sa vráti do bodu, kde už bol, proces významného prispôsobenia sa nepovažuje za potrebný. Tento predpoklad neberie do úvahy, že miesto pôvodu, jeho ľudia a najmä samotný migrant prešli počas cesty zásadnými zmenami. Meniace sa podmienky návratu nám umožňujú zvážiť návrat ako druhú migráciu.

Návrat ako druhá migrácia

Emocionálne dôsledky návratovej migrácie môžu byť niekedy ešte šokujúce ako pri prvej migrácii.

Pocit podivnosti a nekompetencie vo vzťahu k miestu, ktoré považujeme za vlastné, môže byť zdrojom veľkej neistoty a neistoty. Psychologické účinky návratovej migrácie boli konceptualizované pod názvom kultúrneho šoku.

Hospodárska kríza a emigrácia

Reflexia a výskum problematiky návratu sa v poslednom čase zintenzívnili v dôsledku dynamiky migrácie, ktorá sa objavila alebo zvýšila v dôsledku globálnej hospodárskej krízy v roku 2007. Zhoršenie ekonomiky a následný nárast nezamestnanosti v prijímajúcich krajinách migrácia mala oveľa väčší vplyv na migrujúcu populáciu, ktorá tiež nemá zdroj rodinnej podpory, ku ktorej majú miestni ľudia prístup.

Kríza tiež viedla k zvýšeniu sociálneho nepriateľstva voči tejto populácii, ktorá sa používa ako obetný baránka pre mnohé choroby systému. Súbežne s tým sa niekedy objavuje dojem, že podmienky kontextu pôvodu sa mohli zlepšiť, čo predstavuje faktory, ktoré ovplyvňujú oveľa viac migrantov, ktorí sa rozhodli vrátiť sa do krajiny svojich koreňov..

Štatistika vrátenia

štatisticky, k návratu dochádza vo väčšom pomere u mužov a u ľudí s nízkou kvalifikáciou. Ženy a kvalifikovaní odborníci majú tendenciu mať väčšie miesto určenia v mieste určenia. Je tiež pozorované, že čím nižšia je vzdialenosť, ktorá sa v migrácii uberala, tým je pravdepodobnejšie, že sa vráti.

Medzi motivácie pre návrat sú tie, ktoré súvisia s ekonomickou sférou, ako je nezamestnanosť alebo neistá práca v mieste určenia; rodinné motivácie pozostávajúce napríklad z rodičov, ktorí vyrastali a potrebujú pozornosť alebo túžbu poskytnúť deťom, ktoré vstupujú do adolescencie, s kontrolovanejším prostredím alebo podľa hodnôt kontextu pôvodu. Problémy pri prispôsobovaní sa cieľovému prostrediu a diskriminácia môžu byť tiež dôvodom na návrat.

Výskum zdôrazňuje, že dlhší pobyt a väčšia kultúrna diferenciácia v mieste určenia, adaptačné ťažkosti pri návrate migračnej migrácie. Zdôrazňuje sa, že okolnosti a očakávania, ktoré obklopili našu migráciu, popri osobitostiach skúseností počas pobytu majú podstatný vplyv na spôsob, akým zažívame návrat alebo návrat do miesta pôvodu..

Rôzne spôsoby, ako odísť a vrátiť sa

Existujú rôzne spôsoby, ako zažiť návrat. To sú niektoré z nich.

Požadovaný návrat

Pre mnohých ľudí sa migrácia považuje za prostriedok na dosiahnutie viac či menej konkrétnych cieľov, to znamená, že čas je niekedy určený av iných nedefinovaný. Je založený na očakávaniach a túžbe, aby sa po dosiahnutí týchto cieľov vrátili do miesta pôvodu, aby sme si mohli vychutnať úspechy dosiahnuté počas cesty..

Ciele sa môžu líšiť: vykonávať akademickú špecializáciu, dočasné zamestnanie na dobu určitú, ušetriť peniaze na poskytnutie dostatočného kapitálu na vykonávanie podniku alebo kúpu domu. Niekedy je migrácia motivovaná negatívnymi aspektmi v mieste pôvodu, ako je napríklad neistota zamestnania alebo neistota, a potom sa zvažuje dočasná migrácia, keď sa tieto podmienky upravia alebo zlepšia. Migráciu možno vnímať aj ako odklad na zhromažďovanie skúseností a skúseností počas určeného času.

V tých prípadoch, v ktorých je myšlienka návratu od začiatku veľmi prítomná, je zvyčajne silné ocenenie a identifikácia s zvykmi a tradíciami krajiny pôvodu. Tieto tradície sa snažia obnoviť v mieste recepcie a zvyčajne sa uprednostňujú sociálne väzby s krajanmi krajanov. Paralelne s vyššie uvedeným, môže existovať odpor voči integrácii alebo úplná asimilácia s cieľovou kultúrou. Je tiež bežné, že ľudia, ktorí majú silnú túžbu vrátiť sa, majú vysoké ocenenie rodinných a sociálnych väzieb v krajine pôvodu, ktorá sa snaží aj naďalej udržiavať a živiť sa napriek vzdialenosti..

Návratnosť je v mnohých prípadoch logickým dôsledkom migračného projektu: očakávané akademické alebo pracovné obdobia sú splnené, navrhované ekonomické alebo zážitkové ciele sa do určitej miery oceňujú. V týchto prípadoch býva rozhodnutie o návrate obyčajne s vysokým stupňom autonómie, a nie s pasívnym dôsledkom vonkajších okolností. Zvyčajne existuje čas prípravy, ktorý umožňuje prispôsobiť očakávania tomu, čo sa nachádza v návrate. Uznávajú aj úspechy cesty, ako aj výhody, ktoré môžu priniesť novému životu v krajine pôvodu.

Ocenené sú aj podpory, ktoré možno získať zo sociálnych a rodinných sietí, ktoré boli počas cesty udržiavané. Všetky tieto aspekty majú pozitívny vplyv na prispôsobenie sa pri návrate, ale nie sú oslobodené, takže môžu vzniknúť ťažkosti, pretože hoci je možné vrátiť sa na fyzické miesto, nie je možné vrátiť sa na miesto, o ktorom sa predpokladá, že patrí.

Mýtický návrat

Niekedy sa transformujú očakávania a počiatočné ciele; nie je možné vnímať, že navrhované ciele boli splnené alebo že sa nezlepšili nepriateľské podmienky, ktoré motivovali migráciu. S časom možno boli v krajine určenia vybudované silné korene a oslabené v krajine pôvodu. Zámer návratu sa potom môže odložiť na roky, desaťročia a dokonca generácie, niekedy sa stáva viac než len konkrétnym zámerom, mýtom túžby po túžbe..

Ak sa zistí, že ciele neboli dosiahnuté a že sa musia vrátiť skôr, než sa očakávalo, návratnosť sa môže prejaviť ako zlyhanie. Adaptácia znamená konfrontáciu pocitu nespokojnosti, akoby sa niečo čakalo. Prisťahovalec môže ísť od „hrdinu“ pre rodinu a sociálne prostredie, aby sa stal záťažou pre prežitie rodiny.

Nečakaný návrat

Sú ľudia, ktorí od začiatku považujú migráciu za začiatok nového života v kontexte väčšej blahobytu, takže v zásade návrat nie je medzi ich plánmi. Iní prichádzajú s postojom otvorenosti, ktorý čaká, ako okolnosti idú a po chvíli sa rozhodnú zakoreniť vo svojom osude. Iní, hoci prichádzajú s myšlienkou návratu, majú príležitosti alebo objavujú aspekty, ktoré ich v priebehu času menia. Existujú aj migranti, ktorí s neobmedzenými možnosťami zostávajú na neurčito bez radikálneho vylúčenia akejkoľvek možnosti.

Jedným zo základných aspektov, ktoré vedú ľudí k tomu, aby sa rozhodli zostať donekonečna v mieste ich určenia, je vnímať, že ich kvalita života je väčšia, ako by mohli mať vo svojej krajine pôvodu. Kvalita života, ktorú niektorí migranti opisujú ako lepšie hospodárske podmienky, pocit bezpečnosti na uliciach, lepšie zdravotné služby, vzdelávanie alebo dopravu, infraštruktúru, nižšiu úroveň korupcie a dezorganizácie. Taktiež aspekty týkajúce sa mentality, ako napríklad prípad žien, ktoré na svojich miestach pôvodu nepožívajú emancipačné a rovnostné kvóty. Pre iných, potreba žiť v zahraničí reaguje na vnútorné aspekty, ako je možnosť uspokojenia ich túžby po dobrodružstve a nových zážitkoch. Niektorí migranti rozprávajú, že žijúci v zahraničí im umožňuje vyjadriť sa viac od prostredia, ktoré považovali za obmedzujúce.

V prípadoch, keď sa návrat už nepovažuje za príťažlivú možnosť, je často záujem o integráciu do cieľovej kultúry. Tento záujem nemusí nevyhnutne znamenať distancovanie alebo odmietanie vlastnej kultúry, ani rodinných alebo sociálnych väzieb krajiny pôvodu. Vzniká nadnárodná dynamika, v ktorej človek žije medzi oboma kultúrami prostredníctvom pravidelných ciest a permanentnej komunikácie. Túto nadnárodnú dynamiku v súčasnosti uľahčuje zlacnenie leteckej dopravy a možnosti komunikácie, ktoré ponúkajú nové technológie. Pri niektorých príležitostiach vplyv nadnárodnej dynamiky na zmenšenie vášne pre národnú identitu, získanie evidentnejšie hybridného a kozmopolitného charakteru.

Vidieť miesto pôvodu so zlými očami

Ak existuje veľké ocenenie rôznych aspektov, ktoré boli schopné žiť v mieste určenia a ľudia sú nútení vrátiť sa do svojej krajiny pôvodu, zvyčajne z rodinných alebo hospodárskych dôvodov, prispôsobenie sa návratu sa stáva zložitejším, pričom je potrebné návyky na životná úroveň, ktorá je v niektorých oblastiach vnímaná ako nižšia. To môže spôsobiť precitlivenosť a nadhodnotenie aspektov, ktoré sa v mieste pôvodu považujú za negatívne. Potom môžete zažiť všetko ako neistý, neusporiadaný a neistý, ako to, čo iní ľudia, ktorí neprechádzajú touto skúsenosťou adaptácie, vnímajú..

Táto precitlivenosť môže spôsobiť napätie s rodinou a priateľmi, ktorí vnímajú navrátilca s postojmi neodôvodneného opovrhnutia. Návrat niekedy znamená aj to, že človek musí konfrontovať otázky o svojom životnom štýle nie je v súlade s prevládajúcimi schémami v mieste ich pôvodu.

Obvykle sa potom objavuje pocit podivnosti a rozpoznanie vzdialenosti, ktorá bola vytvorená s prostredím pôvodu. Tento pocit vedie mnohých navrátilcov k tomu, aby prežili pobyt v krajine pôvodu ako prechodný prechod, zatiaľ čo existujú podmienky na návrat do krajiny, v ktorej sa nachádza prvá migrácia, alebo ak sa uskutočňuje nová migrácia do tretej krajiny..

Pocit, že nie sú odtiaľto alebo tam, sa môže vyskytnúť s nostalgiou pre niektorých migrantov kvôli strate národného referenčného čísla, ale môže to byť aj prežitie ako oslobodenie schém, ktoré sa skrývajú. V niektorých prípadoch vzniká syndróm večného cestujúceho, ktorý sa neustále usiluje uspokojiť svoju potrebu nových skúseností a zvedavosti na rôznych miestach..

Nútený návrat

Najnepriaznivejšie podmienky pre návrat sa zrejme objavia vtedy, keď osoba chce zostať v mieste určenia a vonkajšie podmienky ho nútia bez možnosti návratu. Ide o prípad dlhodobej nezamestnanosti, vlastnej choroby alebo príbuzného, ​​zániku legálneho pobytu alebo dokonca deportácie. V prípadoch, v ktorých ekonomický faktor bol spúšťacím faktorom, sa vracia, keď boli vyčerpané všetky stratégie prežitia.

Pre niektorých ľudí bola migrácia spôsob, ako rozptýliť rodinné alebo sociálne situácie, ktoré sú zaťažujúce alebo protichodné. Návrat teda znamená upustenie od kontextu, ktorý sa im zdal uspokojivejší a opätovného stretnutia so situáciami a konfliktmi tých, ktorí sa snažili uniknúť.

V prípadoch, keď migrácia zanechala minulosť, ktorá sa má prekonať, zvyčajne existuje vysoká motivácia plne sa integrovať s dynamikou cieľového kontextu, niekedy sa dokonca snaží vyhnúť ľuďom z vlastnej krajiny..

V niektorých prípadoch potom pri návrate do krajiny nenastalo len rušenie rodinných väzieb, ale aj priateľstvo miesta pôvodu, a to takým spôsobom, že nemôžu fungovať ako podpora alebo zdroj na adaptáciu. Návrat je potom žil takmer ako exil, ktorý zahŕňa konfrontáciu s mnohými aspektmi, ktoré by mali zostať pozadu. Výskum zdôrazňuje, že adaptácia v týchto typoch návratov je zvyčajne najťažšia a zároveň predstavuje túžbu začať novú migráciu, ale niekedy aj s neurčitými a málo prepracovanými plánmi..

Opačný kultúrny šok

Vracajúci sa ľudia prichádzajú do krajiny svojich koreňov s pocitom, že sa viac či menej plnili svojimi cieľmi, v iných prípadoch s pocitmi frustrácie alebo pocitu porážky, ale vždy s naliehavou potrebou dať do života svoje životy v existujúcich podmienkach.

Reverzný kultúrny šok sa vzťahuje na tento proces opätovného prispôsobenia, resocializácie a reassimilation v rámci vlastnej kultúry po tom, čo žil v inej kultúre po významnú dobu. Táto koncepcia bola vyvinutá výskumníkmi od polovice dvadsiateho storočia, spočiatku na základe ťažkostí s prispôsobením sa návratu výmenných študentov

Fázy obráteného kultúrneho šoku

Niektorí vedci sa domnievajú, že opačný kultúrny šok začína, keď plánujete návrat domov. Poznamenáva sa, že niektorí ľudia vykonávajú niektoré rituály s úmyslom rozlúčiť sa s ich cieľom a začať konať, aby sa dostali na miesto pôvodu..

Druhá etapa sa nazýva medové týždne. Vyznačuje sa vzrušením recuentra s rodinou, priateľmi a priestormi, po ktorých túžil. Navrátilec pociťuje uspokojenie z toho, že je privítaný a uznaný vo svojom návrate.

Tretia etapa je samotný kultúrny šok a objavuje sa, keď nastane potreba nadviazať každodenný život, akonáhle prežije vzrušenie stretnutí. Je to okamih, keď si uvedomujete, že vaša vlastná identita bola transformovaná a že miesto túžilo a ľudia nie sú tak, ako si predstavovali. Protagonizmus prvých dní alebo týždňov je stratený a ľudia už nemajú záujem počúvať príbehy našej cesty. To môže viesť k rozvíjaniu pocitov osamelosti a izolácie. Potom sa objavia pochybnosti, sklamania a ľútosti. Navrátilci sa tiež môžu cítiť ohromení povinnosťami a rozhodnutiami, ktorým musia čeliť. Niekedy sa tieto obavy môžu prejavovať podráždenosťou, nespavosťou, strachom, fóbiami a psychosomatickými poruchami..

Poslednou fázou je prispôsobenie a integrácia. V tejto fáze navrátilec zmobilizuje svoje adaptačné zdroje, aby sa prispôsobil novým okolnostiam a ustavičná túžba po krajine, ktorá ho privítala, mizne. Posilňuje potom schopnosť zamerať sa na súčasnosť a pracovať na dosiahnutí ich životne dôležitých projektov.

Ideálne je, že keď sa navrátilec vráti do svojej krajiny, je si vedomý obohatenia, ktoré mu cesta poskytla, a skúseností, ktoré žil v hostiteľskej krajine. Tiež rozvíjať kapacity tak, aby sa tieto skúsenosti stali zdrojmi pre vaše nové podniky. Tvrdí sa, že štádiá nie sú striktne lineárne, ale že prechádzajú cez nálady hore a dole, až kým sa nedosiahne určitá stabilita..

Bibliografické odkazy:

• Díaz, L. M. (2009). Chiméra návratu. Migračné dialógy, (4), 13-20
• Diaz, J.A.J., & Valverde, J.R. (2014). Aproximácia definícií, typologií a teoretických rámcov návratovej migrácie. Biblio 3w: bibliografia geografie a spoločenských vied.
• Durand, J. (2004). Teoretická esej o spätnej migrácii. notebooky
• Geografia, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. a Tinel, X. (2009). Späť domov? Úvahy o návrate kolumbijských a kolumbijských migrantov v Španielsku. Migračné dialógy, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. A. M. (2015). Návrat migrácie: Popis niektorých latinskoamerických a španielskych výskumov Colombian Journal of Social Sciences, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Návrat a opätovné začlenenie ekvádorských migrantov: význam nadnárodných sociálnych sietí. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
• Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomén reverzného kultúrneho šoku je induktívna štúdia s čílskymi prípadmi.