Populistický dôvod a buržoázny racionalizmus

Píšem tento článok v spojení s nedávno publikovaným "Čo je naozaj populizmus?" spoločníka Albert Borràs.

Ak si Albert zvolil analytickú, opisnú a vysvetľujúcu perspektívu konceptu populizmu, vyberiem si politickej perspektívy to isté.

Populistický dôvod prestávky v Španielsku

Veľa v móde v masmédiách av politických a podnikateľských elitách našej krajiny, aby sme sa pokúsili zdiskreditovať Podemos, sa zdá, že sa tento obnovený populizmus vráti do poriadku dňa. Veľa sa hovorí o extrémnom pravicovom populizme v Európe a teraz sa zdá, že politické vetry ľavicového populizmu v Latinskej Amerike silno vplývajú na naše územie..

Prečo je populizmus takto kritizovaný?

Ako Albert dobre vysvetľuje, zvyčajne sa k nemu prirovnáva demagógia (získať politickú podporu prostredníctvom priazne pre ľudí), ale má, samozrejme, veľmi odlišnú zložku. Je tu niečo spoločné s populármi extrémnych pravíc a extrémnych ľavíc, ktoré sa často prehliadajú z politických vášní „ľudí“".

Čo tradične odporujú vášne? Dôvod, a konkrétnejšie, vedecký a buržoázny dôvod, ktorý sa narodil vo francúzskom osvetlení. Diskusia o vášni / rozume alebo racionálnosti versus iracionálnosti je už dávno prekonaná, ale stále trpíme jej dôsledkami. Ak kritizujete populizmus tak ďaleko od finančných a politických elít našej krajiny, je to štruktúra myslenia, ktorá prichádza z diaľky: vášne by boli „najnižšou“ ľudskou bytosťou a dôvodom by bola najvyššia, takmer samotná podstata ľudský stav, čo by nás odlišovalo od „zvierat“ zvierat.

Pre mňa je jedným z najnebezpečnejších esejí, ktoré jasne odráža túto myšlienku Masová psychológia mesta Le Bon. Masy sa vždy prispôsobovali iracionálnosti a nízkym politickým vášňam. Toto bolo vždy proti elite privilegovanej elity ľudí, ktorí budú umiestnení nad davom a ktorí budú veriť majiteľom Pravdy a Dôvodu, vždy ďaleko a nevyhnutne nezávislí od davu. A to z toho dôvodu stoja ako naši panovníci a ako naši vládcovia (a pridávam, aby sme sa sami kontrolovali).

Keď čítame a interpretujeme spoločnosť podľa klasickej a modernej schémy nevzdelaných, vášnivých ľudí, pod proti alebo proti racionálna elita, "meritokratická" a oddelení od davov sa nachádzame s tvrdým jadrom diskusie, o ktorej máme teraz populizmus. Je to samotná schéma modernej suverenity, ktorú tiež nachádzame v analýze našej vlastnej psychiky (vôľa nášho „svedomia“, nášho „racionálneho“ svedomia byť suverénne nad telom, nad našimi rozhodnutiami, nad našimi „inštinktmi“ až po kto by bol proti).

Čo je tak fascinujúce na Národnom fronte? Prečo je medzi francúzskymi pracovnými triedami taký silný??

Konvenčným argumentom na vysvetlenie týchto javov je: „jednoduché a zázračné riešenia sú ponúkané komplexným problémom“. Tento druh vysvetlenia sa musíme vyhnúť z dvoch dôvodov, ktoré podľa môjho názoru posilňujú súčasnú štruktúru dominancie.

Prvý dôvod: Tým, že ľudia sú presvedčení o jednoduchých veciach v súvislosti s komplexnými problémami, implicitne potvrdzuje, že ľudia sú imbecilní a že nie sú schopní sami porozumieť tomuto svetu a tomu, čo trpí. To znamená, že hovoríte, že ako dobre osvetlený človek je múdrejší ako zvyšok a že by sme mali ponechať priestor politických rozhodnutí technokratom, ktorí chápu zložitosť nášho sveta. Je to veľmi klasický pravicový paternalizmus, ktorý sa používal ako argument na zákaz hlasovania chudobných, afroamerických Američanov, žien a detí počas 19., 20. a 21. storočia.

Druhý dôvodKeď konvenčná múdrosť hovorí, že "na komplikované problémy, jednoduché riešenia" potvrdzujú viac svoj vlastný rámec analýzy ako myšlienka, ktorá sa prenáša. Tento rámec ostáva na úrovni buržoáznej racionality: pozorujem skutočnosť, že som jej vonkajším prvkom a môžem klasifikovať, opísať, určité problémy. Toto reprodukuje iluzórnu pozíciu pozorovateľa, ktorý pozoruje bez ovplyvnenia samotného procesu (myšlienka, že kvantová fyzika už popierala).

Ľudia trpia v našom tele účinky a utláčanie tohto systému. Nikto nám nemusí prísť povedať, ako alebo ako sme utláčaní, je to niečo, čo už vieme. Ak Národná fronta vyhrala voľby, nie je to preto, že ponúka riešenia, má to čo do činenia s inou politickou racionálnosťou, ktorá vychádza zo samotných demá, od samotných ľudí, hoci v tomto prípade má charakter sociálneho rozkladu. Marine Le Pen robí jednu vec, ktorú nám ostatní politici nevyužili: hovorí s vášňou. Hovorí, ako mnohí z nás hovoria v našich uliciach a štvrtiach. Je agresívny. Mnohí ľudia z populárnych tried sa s ňou môžu cítiť identifikovaní, pretože používajú rovnaké výrazy, rovnakú vášnivú silu, ktorá už existuje v uliciach. To nie je ani zlé, ani dobré per se, má veľmi prestupnú zložku, ktorou je boj proti buržoáznemu racionalizmu, tento falošný súbor záujmov a dobre skrotení vysokoškolskí študenti, ktorí by sedeli pri stole a diskutovali o zlých svetoch pri popíjaní kávových alebo čajových šálok. horúco.

Bez ohľadu na sociálne pozadie Marine Le Pen je ľahostajné, je to vyjadrené a hovorené, ako sa hovorí v populárnych triedach, pričom vytvára nový rámec útlaku. Z tohto dôvodu je to nebezpečenstvo, preto má silu a z týchto dôvodov bude mať vo Francúzsku obrovský problém. Zdá sa, že len málo ľudí, a ešte menej v politickej aréne, pozná Le Pen, ktorý má zásluhu na tom, že vytvoril desivé spojenie s populárnymi, strednými a vysokými triedami Francúzska. Vždy je napadnutá z pozície liberálneho elitárstva namiesto toho, aby ju považovala za protivníka, ako stranu a myšlienky, ktoré idú ruka v ruke. Nesmieme sa nechať hierarchicky alebo intelektuálne nad morom, pretože sa vraciame do hry a do sféry liberálneho parlamentarizmu, musíme proti nej bojovať z populárnych a utláčaných tried. Je to skutočná hrozba, hrozba, ktorá sa nachádza v smutných vášni (v spinozistickom zmysle) davu.

Môžeme aj populistickú racionalitu

Na druhej strane môžeme ísť oveľa ďalej. Neprináša vášnivú oslavu handier a nenávisť voči sociálnym menšinám. Môžeme vytvoriť a realizovať prostredníctvom populistickej racionality, racionality, ktorá vychádza z dema, z davu. Ak Národná fronta zostane v populizme moderných ľudí - JEDNÝCH ľudí, s JEDNOU myšlienkou, ktorá berie JEDNÉ rozhodnutie, ktoré je samo o sebe uzavreté a obmedzené, čo vytvára oddelenie medzi jeho ľuďmi a zvyškom národov - Podemos abre pre ľudí, aby sa stal zástupom, aby neexistovali žiadne zvrchované záhyby, aby sa urobilo mnoho rozhodnutí a vzniklo mnoho racionálnych dôvodov. Okrem toho posilňuje veselé vášne, vytvára sociálne zloženie a zvyšuje kolektívnu moc.

Populizmus Národného frontu sa usiluje o návrat k mnohým prvým, predkonfliktným štátnym jednotám (boj pred triedou, ktorý je základom kapitalistického poriadku). Na druhej strane, ako to potvrdzuje Paolo Virno v Gramatike davu: „množstvo je ohromené nepriateľstvom, nikdy nemôže byť jednotou. Mnohí žijú tak veľa, bez toho, aby sa usilovali o štátnu jednotu..

Kanály a snahy o obmedzovanie vášní zástupov k hre liberálnych a byrokratických záujmov sú hrubým pokusom elít riadiť a podmaniť si nás podkožkou buržoázneho dôvodu (karteziánsky, illuministný, elitársky). Aby sa všetko mohlo stať identifikovateľným a aby sa dalo stanoviť, aby všetko vstúpilo do jeho pravidiel, aby boli tie, ktoré určujú tieto pravidlá a pre tých, ktorí ich môžu používať bez toho, aby zmenili tých, ktorí sa naďalej rozhodujú zhora, ako nás riadiť. Ide o aktualizáciu Platonickej myšlienky. Dôvod a vášeň sú vždy pripútané a postavené vedľa seba.

Problémom nie je nikdy to, čo je racionálne alebo čo je iracionálne, ale ktoré určuje, čo je racionálne alebo iracionálne, a vzhľadom na to, aké ciele alebo s cieľom odôvodniť, aká sociálna štruktúra je.

My, občania, zástupy, generujeme politický dôvod zdola, nový „dôvod“ ďaleko od zvyčajných mechanizmov libidinálnej represie. Oddeľujeme sa od starých osí: rozum / vášeň, racionálny / iracionálny, ľavý / pravý. Chceme vytvoriť nový svet obecenstva az tohto dôvodu tiež vykonávame a pokračujeme v relevantnej kritike tých štruktúr, ktoré sú svojvoľne postavené nad nami, sú absolútnymi kráľmi a monarchiami, ktoré boli uskutočňované z božského dôvodu, teda hierarchickým umiestnením určitý druh rozumu, z čistého dôvodu, ktorý kladie falošnú dichotómiu medzi rozumom a vášňou, ale v skutočnosti zostáva jeho buržoáznym dôvodom proti nášmu ľudu, zástupom.