Perspektívy emické a etické, čo sú, a 6 rozdielov medzi nimi

Emické a etické perspektívy aplikované vo vedeckých poznatkoch nám umožnili získať rôzne panorámy o sociálnych javoch. Jeho predchodcovia sa nachádzajú v štrukturalistickej lingvistike, ale boli dôležitým spôsobom prenesené do sociológie a antropológie, pretože umožňujú spracovať rôzne odpovede a vysvetlenia sociálneho správania..

V úvode uvidíme, čo je a čo je odkiaľ pochádzajú etické a emické perspektívy?, ako aj niektoré z jej hlavných rozdielov.

• Súvisiaci článok: "5 rozdielov medzi zmyslom a významom"

Od lingvistiky po sociálne správanie

Pojmy „etický“ a „emický“ sú neologizmy, ktoré prvýkrát predstavil americký lingvista Kenneth Pike, aby poukázali na to, ako dochádza k spoločenskému správaniu a je chápané. Etic zodpovedá prípone slova "fonetický" (čo znamená fonetika, v angličtine), a "emický" zodpovedá slovu "phonemic" (čo znamená fonémiu, aj v angličtine).

Fonetika je odvetvie lingvistiky , Ktorý študuje zvuky vyrábame komunikovať. Ako koncept sa vzťahuje na zvuky jazyka, ktoré sú založené na taxonómii aktívneho prejavu, ako aj na jeho vplyvoch na životné prostredie chápaných ako akustická vlna.

Phonemic medzitým iný odbor lingvistiky a označuje schopnosť poslucháčov nielen počúvať, ale identifikovať a manipulovať s fonémy (minimálna phonological jednotiek, ktoré patria do každého jazyka). Vzťahuje sa na zvuky, ktoré sú v implicitnom vedomí alebo v nevedomí, a ktoré pomáhajú rečníkom identifikovať rôzne výrazy vlastného jazyka..

Pike berie tieto termíny na vývoj dvoch epistemologických perspektív, ktoré by umožnili pochopiť sociálne správanie ako analógiu hlavných jazykových štruktúr. To znamená, že sa pokúste aplikovať princípy, pomocou ktorých lingvisti objavili fonémy, morfémy a iné jazykové jednotky, aby objavili emické jednotky sociálneho správania..

6 rozdiely medzi emickými a etickými perspektívami

Etické a emické perspektívy v spoločenských vedách boli užitočné na to, aby ponúkli rôzne vysvetlenia toho, čo motivuje sociálne správanie. Inými slovami, oni sa postavili proti zámeru odpovedať napríklad na to, prečo sa určité ľudské skupiny správajú špecifickým spôsobom, prečo interagujú tak, ako to robia, alebo ako sa určitým spôsobom organizovali..

Všeobecne povedané, odpovede na tieto otázky viedli k dvom cestám. Na jednej strane sú tí, ktorí hovoria, že dôvody spoločenského správania sa môžu chápať len vysvetlenia, ktoré samotní aktéri o týchto dôvodoch uvádzajú. To by bolo emické držanie tela.

A na druhej strane sú tí, ktorí hovoria, že sociálne správanie a ich motívy možno vysvetliť prostredníctvom priameho pozorovania niekoho vonkajšieho. To by bol etický postoj. Podľa Pika môže mať používanie etickej a emickej perspektívy dôsledky a dôležité etické pozadie, najmä ak sú opisy preložené do inštrumentálnych meraní..

Nižšie sa stručne pozrieme na päť rozdielov, ktoré súvisia s tým, ako skúmame a chápeme naše spoločnosti a správanie.

1. Vzťah pozorovateľ - účastník

Emická perspektíva sa snaží existovať v kontexte interakcie, v ktorej sa pozorovateľ a informátor stretnú a diskutujú o konkrétnej téme.

Na druhej strane, etická perspektíva definuje a opisuje sociálne správanie, pričom berie do úvahy najmä logiku pozorujúceho herca. Prioritou je štruktúra, ktorá existuje mimo mysle aktérov.

2. Dôvod sociálneho správania

Na otázku o spôsobe, akým sú udalosti, entity alebo vzťahy, to hovorí emická perspektíva odpoveď je v hlavách ľudí, ktorí v týchto udalostiach hrajú hviezdu, alebo vzťahy.

Na druhej strane, pred tou istou otázkou by etická perspektíva hovorila, že odpoveď spočíva v pozorovateľnom správaní ľudí, ktorí v týchto udalostiach, entitách alebo vzťahoch hrajú hviezdy..

3. Platnosť vysvetľujúcich poznatkov

Emic je perspektíva, ktorá funguje z pohľadu aktérov. Udalosti každodenného života, zvyky, zvyky, rituály, atď., Bez toho, aby ich definovali tí, ktorí ich vykonávajú, a to sa považuje za platnú definíciu.

Ako je chápané vo vzťahu k významom alebo nevedomým štruktúram, Emic je považovaný za ťažkú ​​perspektívu na obranu v zmysle vedeckej prísnosti.

Etic je perspektíva, ktorá je prístupná z pohľadu pozorovateľa. Tu sú kultúrne podujatia, zvyky, zvyky, každodenný život atď. Vysvetlené na základe opisu osoby, ktorá vyzerá (nie toho, kto koná tieto udalosti), a to je vysvetlenie, ktoré sa považuje za platné.

4. Podobné perspektívy

Emická perspektíva je bližšie k subjektivistickej perspektíve poznania, zatiaľ čo etická perspektíva je bližšie k objektívnej paradigme poznania.

5. Súvisiace metodiky

Emická perspektíva sa zaujíma o sociálnu konštrukciu významu, o pýtanie sa a skúmanie emických cieľov správania. Príkladom metodiky je preto opis na základe rozhovorov so sociálnymi aktérmi.

Napríklad etická perspektíva, ktorá sa viac zaujíma o popisy externého agenta, môže vykonávať napríklad, porovnávací výskum medzi tým, čo sa pozoruje v rôznych kultúrach.

• Možno vás zaujíma: "Kultúrne univerzály: čo majú všetky spoločnosti spoločné"

6. Nie sú vždy také odlišné

Emické a etické perspektívy sú prístupy, ktoré sa nemusia zhodovať a navyše: často sa chápu a používajú sa ako úplne vylúčené opisy.

Kenneth Pike a Marvin Harris (americký antropológ, ktorý vzal a vytvoril teórie Pike) majú problematický to a podarilo sa im príkladom v akých časoch na ETICS vzhľad a EMICO zápas a na aké časy rozobraný a dôsledky takejto náhody a vzdialenosti.

Jedna z vecí, o ktorú sa ľudia zaujímajúci sa o emické a etické perspektívy museli pýtať, bola ako sú prepojené mentálne systémy presvedčení, jazyka a správania. Inými slovami, bolo tiež potrebné spochybniť, či to, čo hovoríme o tom, čo robíme, dáva skutočnú predstavu o motívoch správania; alebo ak to, čo vidíme, že robíme, je vlastne to, čo dáva myšlienke bližšie k motívom rovnakého správania.

Niekedy to, čo robíme, zodpovedá tomu, čo hovoríme o tom, čo robíme, niekedy nie. A práve z tohto dôvodu nemožno emické a etické perspektívy oddeliť jasným spôsobom, ale treba ich chápať vo vzťahu. Je to asi prístupy, ktoré môžu byť užitočné a doplnkové na pochopenie nášho sociálneho správania.

Bibliografické odkazy:

• Harris, M. (1976). História a význam emického / etického rozlíšenia. Ročný prehľad antropológie. 5: 329-350.