Teória spravodlivého sveta máme to, čo si zaslúžime?

Malvin J. Lerner, otec teórie spravodlivého sveta, potvrdil, že ľudia: „majú potrebu veriť, že žijú vo svete, kde každý, všeobecne, dostane to, čo si zaslúži“ (1982)..

Viera v spravodlivý svet sa prejavuje vo forme kognitívnej zaujatosti v myšlienke, že dobrí ľudia budú mať tendenciu mať dobré veci a naopak, zlí ľudia budú mať tendenciu mať zlé veci. Tento spôsob, ako vidieť svet, je spravidla udržiavaný vo veľkej časti obyvateľstva, aj keď sa to zvyčajne nestalo.

Psychologická funkcia viery v spravodlivý svet

Dobrí a úctihodní ľudia v mnohých prípadoch nemajú šťastie v živote, ktoré by si zaslúžili. V mnohých iných sú tí, ktorí žijú na úkor druhých, úspešní a ich život plynie hladko. Tvárou v tvár týmto skutočnostiam, ktoré sú pozorované chladným spôsobom, sú nespravodlivé, že ľudská bytosť vyvinula zaujatosť, ktorá mu umožňuje vstrebávať ho pozitívne..

Preto myslieť na svet ako na spravodlivé miesto, v ktorom má každý to, čo si zaslúži, ako uvádza Furnham (2003), bude slúžiť ako ochranný faktor proti stresu spôsobenému nepríjemnými udalosťami, ktorých sme svedkami. Lerner tvrdí, že táto viera nám umožňuje vnímať naše prostredie ako stabilné a usporiadané miesto a že bez neho je motivačný proces, ktorý nám umožňuje stanoviť si dlhodobé ciele, sťažený, pretože nás vedie k tomu, že skutočne kontrolujeme náš vlastný osud.

Toto presvedčenie je naozaj ťažké odstrániť, pretože by to bolo vnímanie reality bez jej ochranného efektu. Preto naše poznanie používa určitú metódu na udržanie a posilnenie tejto myšlienky.

Obviňovanie obete

Najčastejším procesom je obviňovanie obete v nespravodlivej situácii. Napríklad nie je nezvyčajné počuť od niektorých ľudí, že ak je niekto chudobný, je to preto, že v živote neskúšali dosť. Existujú aj tí, ktorí v prípade porušenia tvrdia, že žena by mala byť sprevádzaná alebo by mala nosiť oblečenie, ktoré provokuje menej násilníkov..

Tieto nebezpečné argumenty chránia tých, ktorí majú túto neobjektívnu vieru, pretože myslenie, že nerobia nič, čo by mohlo mať negatívne dôsledky, sa zníži vnímanie zraniteľnosti a riziko utrpenia určitých situácií..

Následný účinok

A posteriori účinok by tiež posilnil tieto myšlienky. Tento efekt je kognitívna ilúzia, ktorá nás vedie k poznaniu výsledkov udalosti, že by sme vedeli, ako to vyriešiť oveľa lepšie ako obeť..

Jednoduchým príkladom toho sú experti „bar-baru“, ktorí po tom, čo sledovali futbalový zápas v nedeľu, vedia (lepšie ako tréner) taktiku, ktorá by viedla ich tím k víťazstvu.

Potvrdzujúce predsudky

Ďalšie predsudky, ktoré by zachovali tieto predsudky, sú potvrdzujúce. Týka sa to tendencia ľudskej bytosti hľadať argumenty, ktoré podporujú jeho teórie, ignorujú tie, ktoré im odporujú.

Kontrolná oblasť

Viera v spravodlivý svet tiež pomáha chrániť seba-úctu a je založená na zaujatosti o sebavyjadrení. Pri pripisovaní dôvodov úspechu si jednotlivec bude myslieť, že tieto faktory sú spôsobené faktormi, ktoré sú v ich kontrolnej oblasti, ako napríklad úsilie, ktoré vykonali, alebo ich vlastné schopnosti. Naopak, ak dôjde k zlyhaniu, pripisuje sa environmentálnym charakteristikám, ako je smola. Tieto vnímania, ako sme videli, sú odlišné, keď pozorujeme správanie iných ľudí.

Pri pozorovaní situácie zvonku sa pozorovateľ zameriava viac na charakteristiky osobnosti a činy toho, kto trpí (Aronson, 2012). Týmto spôsobom ignorovať, pre nedostatok vedomostí, vlastnosti životného prostredia, ktoré ovplyvnili túto osobu. Napríklad v prípade bezdomovca by malé zameranie nevedelo, že sa tam človek mohol dostať kvôli sledu nepredvídateľných udalostí a nie kvôli ich lenivosti. Hospodárska kríza, udalosť, ktorú nemohol predpovedať žiadny obyčajný človek, mohla túto osobu opustiť bez práce. To viedlo k hromadeniu dlhov, napätiu v rodine, duševným poruchám, ako je depresívna porucha atď..

Aké faktory osobnosti ovplyvňujú túto vieru?

Nikto nechce žiť v prostredí neistoty a myslí si, že sa to môže náhodou stať. Preto sú ľudia, ktorí tieto predsudky využívajú vo svojich systémoch myslenia. Pre Marvina Lernera, presvedčenie, že každý má to, čo si zaslúži, by bolo falošnou ilúziou, to znamená sebaklamom. Stala by sa falošnou vierou motivovanou túžbou po bezpečnosti a kontrole (Furnham, 2003).

Hlavným rysom osobnosti, ktorý by definoval tieto myšlienky, je miesto kontroly, konkrétne vnútorný lokus. Ľudia s týmto miestom kontroly vnímajú, že dôsledky ich správania sú na nich závislé, to znamená, že preberajú zodpovednosť za svoje činy. Naopak, tí, ktorí majú externé miesto kontroly, majú tendenciu pripisovať to, čo sa deje v ich prostredí, faktorom, ako je šťastie alebo náhoda..

Ďalšie faktory osobnosti, ktoré modulujú vieru v spravodlivý svet a umiernenosť, sú altruizmus a empatia. Ovplyvňuje aj podobnosť medzi subjektom a obeťou. To môže viesť k diskriminačnému správaniu, ako je sexizmus alebo rasizmus. Iné štúdie spojili tieto presvedčenia s konzervatívnymi a autoritárskymi ideológiami (Furnham, 2003).

Ako táto viera ovplyvňuje spoločnosť?

Viera v spravodlivý svet by pre ľudskú bytosť nebola inherentná, pretože jazyk môže byť, ale získal by sa ako súčasť kultúry, v ktorej sa jedinec vyvíja. To sa môže odrážať v prvku spoločnosti, ako je náboženstvo.

V tradičnej katolíckej viere, ako aj v iných, je zachovaná existencia Boha, ktorá by mala na starosti odmeňovanie dobrých vzorov kým by potrestal tých, ktorí porušujú jeho zákon. Tieto tresty a odmeny by sa uskutočňovali tak v živote, ako aj po smrti, dôvod, prečo motivujú jednotlivca, ktorý sa riadi touto doktrínou, aby udržal svoju vieru stabilnú. Viera v náboženstvo a všadeprítomná sila by mohli slúžiť ako psychologický mechanizmus zvládania stresu.

Vplyv "spravodlivého sveta" na spoločné hodnoty

Viera v spravodlivý svet, z jedného alebo druhého dôvodu, nemá vplyv len na spôsob, ako vidieť život jednotlivca, jeho sebaúctu a predsudky, ale môže ovplyvniť správanie spoločnosti na kolektívnej úrovni. Politická ideológia, ktorá je udržiavaná na základe toho, že každý jednotlivec má to, čo si zaslúži, povedie k praktikám, ktoré tieto myšlienky budú dopĺňať..

Týka sa francúzskeho výrazu laissez faire, pre osobu s týmto presvedčením by štát nemal byť zodpovedný za rozdeľovanie zdrojov spoločnosti a nápravu nerovností príležitostí spôsobených životným prostredím, ale osoba zodpovedná za toto by mala byť jednotlivec s jeho úsilím. Presvedčenie o vzťahu medzi úsilím a zaslúženou odmenou by ovplyvnilo tak daňovú politiku, prerozdelenie bohatstva, ako aj formu odmeňovania zamestnancov Vašou spoločnosťou (Frank et al., 2015).

Myšlienka spravodlivého sveta ovplyvňuje aj iné aspekty, ako napríklad väzenskú politiku. Ak budeme pozorovať len činy a následky niekoho, kto spáchal zločin, prax, ktorá sa má nasledovať, by ho zbavila života v spoločnosti na stanovený čas. Naopak, berúc do úvahy, že môžu existovať okolnosti životného prostredia, ako je chudoba, nízka úroveň vzdelania, deštrukcia v rodine atď. politiky, ktoré predisponujú k spáchaniu trestného činu, by sa mohli orientovať na prevenciu, intervenciu a re-adaptáciu väčšiny odsúdených na spoločnosť..

Tieto myšlienky sa v jednotlivých krajinách líšia a časom sa ľahko udržiavajú a ich modifikácia je zložitá, a to v jednom zmysle av druhom. Preto by holistický pohľad na situáciu človeka mohol pomôcť zmeniť postoje k nemu a uľahčiť porozumenie.

Bibliografické odkazy:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Sociálne zviera Madrid: Aliancia.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Platba za výkon alebo redistribúcia? Kultúrne rozdiely vo viere a preferenciách spravodlivého sveta pre mzdovú nerovnosť. Organizačné správanie a ľudské rozhodovacie procesy, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Viera v spravodlivý svet: pokrok v oblasti výskumu za posledné desaťročie. Osobnosť a individuálne rozdiely, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Viera v spravodlivý svet: Základná ilúzia. New York, NY: Plenum Press.