Priestorové potreby človeka

Architekt konštruuje budovy, ktoré budú obývané ľudskou bytosťou, a preto potrebuje poznať všetky priestorové potreby, ktoré majú ľudské bytosti tak, aby tieto priestory boli úplné..

Vykonaním tejto akcie, a nie stavbou stien, stropov, dverí a okien, architekt konštruuje miesta, kde bude žiť človek, rodina, spoločnosť. Čo nie sú len tehly stien, ale aj túžby, zážitky, túžby a všetky kultúrne prejavy človeka a spoločnosti. Hľadanie životného priestoru Je to prirodzená skutočnosť pre každú živú bytosť, avšak pre človeka má človek inú vlastnosť, a to nielen to, čo príroda ponúka, ale aj niečo významné. Priestor, ktorý je obývaný nielen prirodzene, ale existuje aj z mysle ľudskej bytosti. Životný priestor získava realitu do takej miery, že ľudstvo žije a rozvíja sa geograficky, okolo toho, čo príroda ponúka a mení ho tým, že mu dáva nový obsah.

V tomto článku Psychológie budeme hovoriť o priestorových potrebách človeka.

1. Nápady o vesmírnych potrebách
2. odrazy
3. Okolnosti, ktoré vytvárajú potrebu
4. Vzťah medzi fyzickým priestorom a koncepciou priestorových potrieb
5. Koncepcie o potrebách
6. O architektúre
7. Záverečné úvahy

Nápady o vesmírnych potrebách

Toto stvorenie obývateľného priestoru nastáva v meradle, v ktorom sa ľudská bytosť pohybuje medzi prírodou pri hľadaní uspokojovateľov k svojim potrebám a identifikuje vlastnosti miesta, na ktoré chodí; uchovávanie týchto informácií vo vašej pamäti a prideľovanie každej stránky interpretácii. Práve z významu, obsahu, ktorý stránky majú, vymedzuje nielen identitu samotného jednotlivca, ale aj priestoru..

Vysvetlite tieto myšlienky viac.

Keď hovoríme o vesmíre, vzniká rôznych konceptualizácií tejto myšlienky, Cassirer napríklad poukazuje na rozdiely medzi organickým priestorom, ktorý je determinovaný biologickými potrebami všetkých živých bytostí a abstraktným priestorom, ktorý je vytvorený ľudskou reflexiou, ktorá z prírodného sveta vyvodzuje svoje kvality na formulovanie myšlienok..

V tomto priestore sa uvádza praktická úroveň, ktorá je na úrovni identifikácia bezprostredných miest, v každodennom živote. Tiež identifikuje vnímavý priestor, ako charakteristika vyšších zvierat a ktoré vyplývajú z citlivého, optického, hmatového, akustického a kinestetického zážitku, všetky tieto podnety sa spájajú, aby poskytli obraz vnímavého priestoru.

Je tu ešte jedna kategória, ktorú vzniesol Cassirer symbolický priestor, ovocie pamäti a vyvinuté prostredníctvom jazyka, stav, ktorý uprednostňuje prijatie priestoru a ktorý je gestizovaný z rôznych priestorových skúseností v spoločnosti.

Keď uvažujeme o týchto úvahách, Cassirer na to poukazuje človek potrebuje rozvíjať zmysel pre priestor Ľudská existencia je to, čo je len vo vzťahu k priestoru. Existencia je priestor ().

Priestor je a definícia ľudskej existencie táto myšlienka je široko vysvetlená v texte Fiedrichom Bollnowom s názvom "Človek a priestor" (). Tu autor vysvetľuje, že je vhodné nezamieňať zážitky z vesmíru za psychickú skúsenosť s zážitkom. Vyjadrenie žitého priestoru má tú výhodu, že naznačuje, že to nie je niečo psychické, výsledok momentálnej skúsenosti, ale samotný priestor, obraz, ktorý sa získal v ňom a s ním, priestor ako prostriedok ľudského života.

Ľudská existencia je to, čo je len vo vzťahu k priestoru. Existencia je priestor, hovorí kategorický Bollnow.

odrazy

Pri týchto úvahách o vesmíre poukazuje na to, že odkaz na túto priestorovú podmienku neznamená, že človek, ako aj celé jeho telo, zapĺňa určitú oblasť, zaujíma objem (), vyjadruje viac, naznačuje, že človek je ohraničený vo svojom život vždy a nevyhnutne pre priestor, ktorý ho obklopuje.

„Priestor nie je redukovaný na jednoduché geometrické vzťahy, ktoré sme si stanovili, akoby sme sa obmedzili na jednoduchú úlohu zvedavých alebo vedeckých divákov, boli sme mimo priestoru, žijeme a konáme v priestore av ňom sa vyvíjame náš osobný život a život. kolektív ľudstva “()

"Život sa rozširuje do vesmíru bez toho, aby mal geometrický rozmer vo svojom vlastnom zmysle." Aby sme žili, potrebujeme rozšírenie a perspektívu.

Tieto úvahy poukazujú na dôležitosť priestoru v človeku, pozorujúc, že ​​jedna a druhá sú neoddeliteľné. Človek bude existovať iba v takom rozsahu, v akom existuje možnosť vesmíru, to znamená len do tej miery, že existuje možnosť, že človek sa môže okolo neho rozvinúť činy potrebné na uspokojenie jeho potrieb, môže existovať ako také. Priestor sa tak stáva všeobecnou formou ľudskej činnosti.

Človek ako tvorca a rozmiestniteľ vesmíru nevyhnutne nie je len pôvodom, ale aj stálym centrom priestoru. Toto by sa však nemalo zjednodušiť tým, že si človek vezme svoj priestor sám so sebou - Bollnow poukazuje - ako slimák vo svojom dome, ale dáva zmysel, keď hovorí, bez toho, aby starostlivo premýšľal, že človek sa pohybuje "v" jeho priestore, kde v dôsledku toho je priestor niečo, čo je vo vzťahu k človeku pevné, niečo, v rámci ktorého sa robia ľudské pohyby ()

Tak potom, priestorového života človeka a životného priestoru človeka zodpovedajú prísnej korelácii.

Z ľudského priestoru vo všeobecnosti, od kvality, ktorú objekty získavajú zo vzťahu, ktorý je medzi nimi a človekom, musíme rozlišovať architektonický priestor, prvý predstavuje celkovú oblasť, v ktorej sa všetci nachádzame, to je prirodzený priestor, ktorý má limity založené na tom, čo možno vnímať. Architektonický priestor na druhej strane predstavuje stavebnú konštrukciu, vytvorenie priestoru, ale už nie prirodzeným spôsobom, ale umelým. Vytvoril potreby človeka pod jeho vynaliezavosť.

Dôležitosť integrácie koncepcie človeka do vesmíru je pre architektúru zásadná, pretože prostredníctvom osobitného spôsobu formovania priestoru, ktorý identifikuje rôzne časy v ľudstve, Villagrán od roku 1939 vysvetlil predchádzajúcu vec nasledujúcim spôsobom:

" stavba pre človeka, ktorý sa v jeho celkovom aspekte posudzoval integrálne, bola vždy objektom architektúry: tento integrál predstavuje barometer architektúry: keď éra zmarí človeka v jeho dielach, ignoruje ho v ktoromkoľvek z jeho aspektov buď tým, že mu dá len myšlienku alebo len organickú hmotu, prirodzenú reakčnú pružinu: proti gréckemu tradicionalizmu v Nemecku a ogivalu vo Francúzsku, efemérny "secesia" začiatku storočia sa vynára, predchádza súčasnému hnutiu, ktorého ideologické korene klesajú, našťastie v historickom vývoji ľudstva.

Človek si pre seba buduje stály scenár, v ktorom rozvíja všetky svoje činnosti, preto sa človek stáva centrom a meradlom vlastnej práce: architektúry “ ()

Okolnosti, ktoré vytvárajú potrebu

Takto označené význam vesmíru musíme presnejšie vysvetliť priestorové potreby. V zásade, aby sme začali vysvetľovať jej obsah, treba poznamenať, že vznikajú z každodenného života, keď jedia, spia, obliekajú, žijú spolu. Všetky tieto aktivity reagujú na potreby, ktoré sú založené na biologických a psychosociálnych požiadavkách. Potreby, ktoré nemožno realizovať, nemôžu nájsť ich riešenie, bez toho, aby človek mal priestor, čo neznamená, že pre všetky ľudské bytosti má priestor rovnaký obsah. Naopak, Priestorové potreby vyplývajú z hľadania miest(), že človek konvertuje na stránky priradené účelu a so špecifickými vlastnosťami. Špecifickosť, ktorá vznikne z psychosociálnej dynamiky, ktorú každý jednotlivec žije v spoločnosti.

My všetci potrebujeme jesť, napríklad, ale nie všetci z nás jedia rovnakým spôsobom alebo spíme rovnakým spôsobom. Postačuje, aby sa počet najbližších priateľov vnímal ako rozdiely v našich priestoroch, ktoré sú výsledkom rôznych spôsobov života. Nie každý má rád jesť a fajčiť, ani nechodí spolu s hudbou. ¿Koľko môže spať bez vankúša? O ¿ Koľko to vyžaduje špeciálne lôžko, aby vaša spálňa vyzerať krásne a pohodlné ?. Každá z týchto preferencií sa neodmysliteľne prejaví v priestore.

Sú to práve tieto psychosociálne okolnosti, podmienené sociálny, ekonomický, ideologický, technologický a biologický kontext, ktoré určia prejavy priestorových potrieb a poskytnú životnému prostrediu obsah prostredníctvom rozdielov v čase a geografii.

Vzťah medzi fyzickým priestorom a koncepciou priestorových potrieb

Pri vyhľadávaní uspokojovanie potrieb ľudská bytosť čelí dynamike sociálneho prostredia, prírodnému prostrediu a dokonca aj svojej osobnej dynamike ako silám, ktoré ho vedú k určitému médiu, smerom k priestoru, takže ľudské potreby nenájdu svoje riešenie. Naopak, táto dynamika nám umožňuje nájsť nekonečné množstvo možností bytia, ktoré však ako spoločný menovateľ majú rôzne spôsoby prejavovania ľudských potrieb..

To je ľudské bohatstvo. Vo svojej nekonečnej schopnosti interpretácie a navrhovania hľadá spôsob, ako sa živiť, prispôsobiť sa rôznym spôsobom životnému prostrediu, navrhovať riešenia, ktoré sú v zásade jedinečné, individuálne, ale ktoré, keď sú zdieľané a akceptované členmi svojej skupiny, tvoria kultúru. jazyk, s ktorým zabezpečujú živobytie všetkých. Jazyk, ktorý nie je zložený len zo zvukov alebo grafických znakov, priestoru, v ktorom človek žije v plnom rozsahu, vyjadruje posolstvo.

Takto pri pozorovaní archeologickej pamiatky, kultúrneho prejavu, nielen pozorovania estetických vlastností, ktoré vlastníte, pozorujete aj technologický vývoj, spôsob interpretácie sveta, hodnoty, ktoré v strede dominovali, v skratke: spôsob života ľudí. Samozrejme, tieto vlastnosti nevznikajú z materiálneho, bezprostredného aspektu objektov, je to niečo prirodzenejšie, ovocie interakcií človeka s objektmi samotnými.

Tieto okolnosti vysvetľuje Arq Vargas (1991) takto:

„Ak vezmeme do úvahy to, čo Hegel už založil a pripájame opakovanie Marxa, nebude pre nás ťažké pochopiť, že v skutočnosti ide o„ nosiče “,„ depozitárov “, poslov alebo repozitárov výrobných vzťahov, podľa ktorých boli vyrobené ...

Skutočnosť, že architektonické priestory sú postavené na stavebných materiáloch a že na prvý pohľad ich kamenné tvary vyzerajú ako neživé ako tie, viedli v mnohých prípadoch k prehliadnutiu podstatnej vzdialenosti medzi nimi..

Týmto spôsobom sa zabudlo, že na rozdiel od neživých prírodných objektov sa architektonické diela formujú a prijímajú hmatateľnú formu širokého a rôznorodého spektra túžob a túžob, očakávaní a ilúzií a dokonca aj rozmarov všetkého druhu, ktoré skupiny tvoria. sociálni a jednotlivci, ktorí sa podieľajú na jeho realizácii, očakávajú, že sa v nich prejavia alebo sa naplnia do termínu (ich potreby obývateľnosti).

Áno, ľudské produkty majú veľmi odlišný charakter. Úmyselnosť, ktorá podporuje a modifikuje formu a dispozíciu prírodných materiálov a nových priestorov, ktoré s nimi vytvára, drží sa navzájom a robí z nich duchovný rozmer spoločenstva, ktorý im dal nový život. ¡ Ľudský duch je stelesnený! Sú materializovaným duchom, ktorý núti kamene, aby prevzali inú dimenziu, sociálny rozmer, ktorý pôvodne nemali. Sú to humanizované kamene, ktoré sú súčasťou nového sveta: ten, ktorý človek vytvoril vo svojom obraze a podobnosti.

A je to permanentná prítomnosť tohto ducha počas výrobného procesu Architektúry, ktorá mu umožňuje vytlačiť svoj osobitný význam v každom zo svojich produktov. Na to, ďaleko od miznutia z diel, keď boli dokončené, zostáva v nich impregnovaných matricou. Vďaka tomu je možné ich prepojiť s konkrétnou ľudskou spiritualitou, ktorá motivovala k ich realizácii a o ktorej svedčí. Pre tento osobitný charakter ľudských diel ho všeobecne nazývame jeho "sociálnym rozmerom". Sociálna dimenzia architektúry, ktorá v podstate vychádza z tejto skutočnosti a nielen že sa pri jej realizácii viac či menej priamo zúčastňovali rôzne skupiny, sektory alebo jednotlivci.

Sociálna produkcia obytných priestorov, vyjadrená v jej sociálnej dimenzii, robí z architektúry, jej produktu, spiritualizovaného objektu, ako to povedal Hegel; ako súhlasil Marx.

Takýmto spôsobom očakávania, ktoré predchádzajú tvorbe diel vykonaných ľudskou bytosťou, na nich pôsobia ako na ich príčinu, ako na ich „program“, ako na súbor motívov, ktoré riadia ich realizáciu a zároveň ako účel sa očakáva, že ich dosiahne po ich dokončení. A je pochopiteľné, že všetky z nich. zahrnutá architektúra, môže byť chápaná a oceňovaná len prostredníctvom mentálnej rekonštrukcie "programu", ktorý ich umožnil. " (koniec schôdzky)

Koncepcie o potrebách

Takže keď sa pokúšame študovať úroveň obývateľnosti alebo rozdielne nároky priestorov, zistíme, že tieto závisia od spôsobu, akým vznikajú potreby tej istej potreby..

Aby sme boli schopní vyjadriť explicitnejšie obsah potrieb, uvedieme niektoré charakteristiky ľudských potrieb a zamyslíme sa nad ich priestorovými dôsledkami..

Predovšetkým: Potreby vždy existovali, menia sa len časom a priestorom, sú to podmienky, požiadavky alebo vnútorné požiadavky každého jednotlivca a spoločnosti, ktoré vyplývajú z ich psychosociálneho a biologického dedičstva..

Ten, ktorý vždy existoval, neznamená, že boli vždy rovnaké alebo že sú dnes rovnaké ako včera. Biologická charakteristika ľudskej bytosti v zásade naznačuje spoločné potreby nielen pre mužov, ale pre všetky živé bytosti, ale pokiaľ rozmýšľame a kultúrne bytosti, môžeme pozorovať, ako sa menia ich potreby, čo dáva možnosť, nové potreby.

Po druhé: Potreby sú impulzy alebo motívy, ktoré tlačia ľudské bytosti na vykonávanie činnosti. Táto požiadavka je vnútornou silou alebo impulzom, ktorý generuje hľadanie uspokojenia, reakcie alebo riešenia dopytu.

Po tretie: Potreby nie sú uvedené abstraktne, ale v špecifických podmienkach. Majú materiálnu podporu. Smer a cieľ, ktorý je dosiahnutý impulzom generovaným potrebami, je daný v konkrétnom čase a priestore.

Je dôležité zdôrazniť túto myšlienku, pretože sa zdá, že ľudia chcú a robia niečo jednoducho preto, že áno. Avšak aj keď nie je úplné pochopenie prečo, realita je štruktúrovaná a túžba vzniká v rámci reťazca udalostí, ktoré obklopujú okamih rozhodnutia..

Napríklad je zvedavé pozorovať, ako sa medzi tými, ktorí zdieľajú skúsenosti, náhle objaví podobná chuť na veci.

Samozrejme, nesnaží sa popierať možnosť inovácie a génia návrhu, ktorý by bol dôvodom pre inú analýzu, len sa snaží zdôrazniť, čo sa deje v spoločnosti a spoločné myslenie jednotlivcov..

Po štvrté: V poradí uvedených myšlienok je dôležité poznamenať, že vznik a rozvoj potrieb sa uskutočňuje organizovaným spôsobom, podmienky fyzického, sociálneho, politického a ekonomického prostredia určujú formy, ktoré nadobúdajú potreby. Tieto sily organizujú činnosť. Činnosť jednotlivcov nie je náhodná ani chaotická, smer sily je presný, smeruje ku koncu.

Po piate: Je tiež dôležité poznamenať, že vznik a uspokojovanie potrieb závisí od technologických, ekonomických a dokonca aj environmentálnych možností, v ktorých sa jednotlivec a spoločnosť ako celok nachádzajú..

Na šiestom mieste: Zaujímavé je zdôrazniť, že potreby sú sprevádzané pocitmi a emóciami, ktoré ich uspokojujú alebo nevytvárajú rôzne účinky.

Na siedmom mieste: Osobitnou vlastnosťou potrieb je, že si ich nie vždy uvedomujú, prejavujú sa ako jednotlivci, ktorí vyžadujú iné uspokojenie a len v extrémnych prípadoch, keď je možnosť získať to, čo sa vyžaduje, vyvrátená, tieto potreby vznikajú ako požiadavky..

Skutočnosť, že potreby sa neprejavujú otvorene, neznamená, že nie je možné ich identifikovať, je dôležité pozorovať, že charakteristiky priestoru, v ktorom sa jednotlivci pohybujú, vyjadrujú svoj spôsob myslenia, aby bolo možné hľadať prejavy ich potrieb. skúma dôvod pre určité správanie. Tu je dôležité objasniť fakt, že logika, s ktorou je fenomén štruktúrovaný, nevychádza z mysle osoby, ktorá ho analyzuje, závisí od osobnej histórie a sociokultúrneho pozadia každého jednotlivca, je veľmi nebezpečné predstaviť logiku cudziu prejavu. existencie jednotlivcov podľa hodnotenia skúšajúceho.

Je nevyhnutné hľadať vysvetlenie obsahu priestoru zo skúseností samotných obyvateľov, aj keď sa to môže zdať pre výskumníka nelogické. Potreby počúvajú logiku (vedomú alebo nie, manipulovanú alebo slobodnú) svojho pôvodu a pod touto perspektívou ich musíte chápať.

Na ôsmom mieste: A ako základný bod pre správu priestorov. Každá potreba vyzve k priestorovému posunu.

Nevyhnutnosť je psychologický fakt, ale pri motivácii nájsť odpoveď sa predstavujú fyzické podmienky, ktoré sa vyskytujú v priestorovom kontexte.

V niektorých prípadoch sa táto činnosť prejavuje a formuje v súdnom konaní, to znamená ako požiadavka na sociálne prostredie, ktorá sa môže prejaviť na žiadosť alebo dokonca ako nárok. V iných prípadoch nie je aktivita, ktorá dáva obsah potrebe, otvorená, predstavuje činnosť vykonávanú takmer nevedome, pri hľadaní biopsychosociálnej rovnováhy. Možno pozorovať, že či sa prejavuje ako požiadavka alebo ako jednoduchá akcia, činnosť, ktorá dáva priestor priestoru, bude založená na pozadí skutočnosti, že obyvateľ žije, čo umožní pochopiť jeho význam v rámci jeho kontexte.

Na deviatom mieste: Skutočnosť, že okolité prostredie ponúka jednotlivcom možnosť uspokojivým spôsobom plniť požadovanú priestorovú aktivitu, tj obývanie priestoru, predstavuje obývateľnosť priestoru.

Obyvateľnosť je realitou, ktorú súčasne určujú podmienky, ktoré má priestor, a požiadavky alebo požiadavky, ktoré z neho človek robí, aby mohol žiť, aby sa cieľ a subjektivita spojili a poskytli obsah tejto dimenzii reality. Preto, keď identifikujeme obývateľnosť priestoru, je nevyhnutné uchýliť sa k týmto dvom dimenziám, a to fyzických kvalít materiálnych podmienok miesta a pocitov, emócií, presvedčení, chutí, že ľudia musia žiť na určitom mieste..

O architektúre

Z tohto dôvodu si činnosť architektonického zloženia vyžaduje nielen poznať stavebné prvky budovy, ale vyžaduje aj poznať priestorové potreby, s nimi manipulovať, kým sa im nepodarí poskytnúť obsahové návrhy.

Tieto myšlienky nie sú pre väčšinu architektov cudzie, ale obyčajne pod matematickou a schematickou logikou navrhujú nájsť vzorec, ktorý vysvetľuje všetky potreby. Páchanie chyby pri formulovaní stereotypov, ktoré sú v konfrontácii so skúsenosťami neúčinné. Napríklad, presvedčenie, že modrá je studená a horúca červená akceptovaná ako univerzálne fakty je akceptovaná, alebo sa predpokladá, že izolácia je súkromím.

Naopak, pri vstupe do štúdia priestorových potrieb sa objavujú skryté dimenzie, vlastnosti priestoru, ktoré sú exkluzívne pre spoločenskú skupinu a ktoré dávajú vlastnosti priestorov kaleidoskopickým možnostiam.

Edward Hall () napríklad poukázal na odlišný spôsob vnímania priestoru, ktorý majú Arabi, Francúzi a Američania, zdôrazňujúc nemožnosť nájsť univerzálne definície..

Architekt, ktorý pristupuje k poznaniu priestorových potrieb a zloženie priestorov, ktoré reagujú musia byť opatrní, aby sa nedostali do formulácie stereotypov o tom, čo je ľudská bytosť, zjednodušiť spôsob, ako obývať zoznam priestorov bez rozdielu uplatniteľných na všetky typy ľudí. Takýmto konaním hrozí riziko, že obyvatelia, ktorí nenájdu priestory, ktoré potrebujú, a nenájdu riešenie svojich požiadaviek, rozvinú nespokojnosť, ktorá popri vytváraní osobnej nespokojnosti vyvolá nedôveru v architektonické dielo.

Takže potom, problém uspokojenie priestorových potrieb Je založený na uznaní, že každý človek a každá sociálna skupina majú osobitný spôsob života a priestory, ktoré musia architektove projekty zodpovedať ich charakteristike..

Ďalej by sa malo upozorniť, že v prípade pochopenia priestorových potrieb a dosiahnutia dobrého prístupu, ponúkané riešenie nemôže byť večné, priestorové potreby a samotná priestorová realita sú dynamické, meniace sa tak, že iba z identifikácie tohto neustáleho vývoja bude možné zachovať zmysel pre užitočnosť, ktorý ponúkajú priestory.

Najväčším problémom architekta pri vývoji „citlivosti“ potrebnej na identifikáciu priestorových potrieb je vyhnúť sa vytváraniu stereotypov.

Bohužiaľ prehnaný zmysel pre ekonomiku ktorá riadi našu súčasnú spoločnosť, vyvíja princíp sériových riešení, čo vedie k tomu, že architektúra sa stáva čoraz viac technickou výstavbou a stráca svoju funkciu organizovania, organizovania a vytvárania priestorov.

K vyššie uvedeným charakteristikám priestorových potrieb je možné pridať tri ďalšie charakteristiky, nie menej dôležité ako tie predchádzajúce.

Na desiatom mieste: Potreby majú hierarchiu v závislosti od vnútorných aj vonkajších situácií, existujú potreby, ktoré sú cennejšie ako iné.

Na jedenástom mieste: Potreba zlúčenia. S jedným aktom je možné splniť rôzne potreby.

Na dvanástom mieste bude potrebné zdôrazniť, že spôsob, akým je špecifikovaný uspokojovanie potrieb je to rozhodnutie, v skutočnosti uspokojujúce potrebu vyvoláva konflikt, pretože núti jednotlivca, aby sa rozhodol, ktorou cestou sa má postaviť pred rôzne možnosti ich uspokojenia, a to nielen s ohľadom na miesto alebo predmet, ktorý si vyberie, ale aj na to, aký typ potreby poskytne. odpoveď, pretože nebudete môcť robiť všetko, čo chcete súčasne.

Táto posledná reflexia povedie k veľmi dôležitej tretej charakteristike: uspokojenia potrieb typu z typu špecifické uspokojenie, fungovanie jednotlivca a spoločnosti.

Záverečné úvahy

Tu je potrebné poznamenať, že uvedená možnosť výberu uspokojivého pre určitú potrebu nie je otvorená. Pojem potreby nemožno študovať izolovane od konceptu slobody a možnosti, pretože keď sa jedinec cíti, je mu prezentovaný rôznymi spôsobmi uspokojenia a závisí od skutočných možností, slobody, s ktorou si môže vybrať medzi dvoma cestami. dosiahnuť. Avšak v rozsahu, v akom sú ich prostriedky vopred obmedzené, takáto sloboda neexistuje.

"Som slobodný len na výber medzi jednou vecou a druhou, a preto sa môžem len prispôsobiť systému riadenému logikou spotreby" ()

Pri úvahách o týchto témach Luis Rodríguez Morales vo svojom texte „Pre teóriu dizajnu“ () poukazuje na tieto myšlienky:

• Potreby jednotlivcov, ale ich rozvoj a prostriedky na ich uspokojenie sú historické spoločenské.
• Pre jednotlivca, aby uspokojil potrebu, je nevyhnutné, aby mal skutočné možnosti prístupu k uspokojivým.
• „Normálnosť“ potreby nie je nič viac ako ideologické vyjadrenie potrieb dominantného sociálneho jadra v danom mieste a čase..
• Potreby vystavené projektantovi sú skreslené, keď reprezentujú potreby systému a nie nevyhnutne potreby používateľa.
• Funkcia objektu je zložitá situácia, ktorá presahuje jednoduché použitie. Jednou z jej funkcií - zriedkavo dobre študovanou v projektových procesoch - je psychologická.
• minimálne potreby sú stanovené ideologicky dominantným sociálnym jadrom.
• Pre konzumerizmus neexistuje žiadny limit, pretože je založený na nedostatku.
• Užívateľ vyhľadávať a vytvárať združenia s objektmi, ktoré používa.

Tento článok je čisto informatívny, v on-line psychológie nemáme schopnosť robiť diagnózu alebo odporúčať liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa zaoberá najmä prípadom.

Ak chcete čítať viac podobných článkov Priestorové potreby človeka, Odporúčame Vám vstúpiť do našej kategórie Sociálna psychológia.