Libetov experiment má ľudskú slobodu?

Sme skutočne vlastníkmi našich činov, alebo naopak sme podmienení biologickým determinizmom? Tieto pochybnosti boli široko diskutované po celé stáročia filozofie a psychológie a experimentu Libet pomohla ich zintenzívniť.

V tomto článku budeme diskutovať o experimente neurológa Benjamina Libeta, ako aj o jeho postupoch, jeho výsledkoch a úvahách a kontroverzných okolnostiach tejto štúdie..

• Súvisiaci článok: "10 najviac znepokojujúcich psychologických experimentov v dejinách"

Kto bol Benjamin Libet?

Benjamin Libet sa narodil v Spojených štátoch v roku 1916 a stal sa renomovaným neurológom, ktorého prvé práce boli zamerané na skúmanie synaptických a postsynaptických reakcií a potom sa zamerali na štúdium neurálnej aktivity a prahové pocity z nich (tj bod, v ktorom intenzita stimulu vyvoláva vedomý pocit zmeny).

Jeho prvé relevantné výskumy boli zamerané na stanovenie množstva aktivácie, ktorú určité špecifické oblasti mozgu potrebujú na uvoľnenie umelých somatických vnímaní. V dôsledku týchto prác začal Libet svoje slávne vyšetrovanie o svedomí ľudí, ako aj o jeho experimenty, ktoré spájali neurobiológiu a slobodu.

Po štúdiách a úvahách o slobode, slobodnej vôli a svedomí sa Libet stal priekopníkom a osobnosťou vo svete neurofyziológie a filozofie. Napriek všetkým týmto záverom neboli ich závery vyňaté z kritiky výskumníkov oboch disciplín.

• Možno vás zaujíma: "Ako sú psychológia a filozofia podobné?"

Experiment Libet

Predtým, ako Libet začal svoje známe experimenty, ďalší výskumníci, ako napríklad Hans Helmut Kornhuber a Lüder Deecke, už raz vytvorili termín „bereitschaftspotential“, ktorý by sa v našom jazyku mohol preložiť ako „prípravný potenciál“ alebo „potenciál pre pripravenosť“..

Tento pojem sa vzťahuje na dimenziu, ktorá kvantifikuje aktivitu motorickej kôry a doplnkovej motorickej oblasti mozgu, keď sú pripravené na dobrovoľnú svalovú aktivitu. Myslím tým, označuje činnosť mozgu, keď sa plánuje dobrovoľný pohyb. Z toho Libet vybudoval experiment, v ktorom sa hľadal vzťah v subjektívnej slobode, ktorú veríme, že máme pri začatí dobrovoľného hnutia a neurovied..

V experimente, každý z účastníkov bol umiestnený pred hodinami ktorý bol naprogramovaný tak, aby sa otáčalo za celú ruku za 2,56 sekundy. Potom bol požiadaný, aby premýšľal nad bodom na obvode náhodne vybraných hodín (vždy rovnaký) a vo chvíľach, keď ruka prešla, musel urobiť pohyb zápästia a zároveň si zapamätať v ktorom okamihu hodín bola ruka v čase vedomého pocitu, že bude tento pohyb vykonávať.

Libet a jeho tím túto subjektívnu premennú V označili za ochotu osoby pohybovať sa. Druhá premenná bola vytvorená ako premenná M, priradená k skutočnému momentu, v ktorom účastník vykonal pohyb.

Aby bolo možné poznať tieto hodnoty M, bol každý účastník tiež požiadaný, aby informoval o presnom momente, v ktorom hnutie uskutočnil. Časové údaje získané premennými V a M poskytli informácie o časovom rozdiele medzi okamihom, v ktorom osoba cítila túžbu vykonať pohyb, a presným momentom, v ktorom sa pohyb uskutočnil..

Aby bol experiment oveľa spoľahlivejší, Libet a jeho spolupracovníci používali rad objektívnych meraní alebo registrov. Tie pozostávali z meranie potenciálu prípravy mozgových oblastí súvisiacich s pohybom a elektromyografia svalov zapojených do špecifickej aktivity, ktorá bola požadovaná od účastníkov.

Výsledky experimentu

Zistenia a závery, ktoré sa urobili po vykonaní meraní a záveroch štúdie, nenechali nikoho ľahostajného..

Najprv a podľa očakávania účastníci štúdie umiestnili premennú V (vôľu) pred premennú M. To znamená, že vnímali svoju vedomú túžbu vykonávať pohyb ako predtým. Táto skutočnosť je ľahko pochopiteľná ako korelácia medzi aktivitou mozgu a subjektívnou skúsenosťou osoby.

Údaje, ktoré skutočne predpokladali revolúciu, boli tie, ktoré boli získané z objektívnych záznamov. Podľa týchto údajov, potenciál mozgu na prípravu sa objavil predtým, ako si subjekt uvedomil, že chce pohybovať zápästím; konkrétne medzi 300 a 500 milisekúnd pred. Toto je možné interpretovať tak, že náš mozog pred nami vie, že chceme vykonať akciu alebo pohyb.

Konflikt s slobodnou vôľou

Tieto výsledky boli pre Libet v rozpore s tradičnou koncepciou slobodnej vôle. Tento pojem, typický pre oblasť filozofie, odkazuje na presvedčenie, že osoba má právomoc slobodne si vybrať svoje vlastné rozhodnutia.

Dôvodom bolo, že túžba urobiť hnutie považované za slobodné a dobrovoľné je v skutočnosti predchádzať alebo predvídať radom elektrických zmien v mozgu. Preto sa proces určovania alebo chcieť, aby sa pohyb začal nevedome.

Pre Libet však naďalej existoval koncept slobodnej vôle; pretože osoba si stále ponechala vedomú moc dobrovoľne a voľne prerušiť pohyb.

konečne, tieto objavy by predstavovali obmedzenie tradičnej koncepcie fungovania slobody a slobodnú vôľu, pretože by to nebolo zodpovedné za začatie hnutia, ale za jeho kontrolu a finalizáciu.

Kritika tohto vyšetrovania

Vedecko-filozofické debaty o tom, či sú ľudia pri rozhodovaní skutočne slobodní, alebo naopak, sme podrobení biologickému materialistickému determinizmu, vracajú sa pred mnohými storočiami pred experimentom Libet a, samozrejme, stále pokračujú dodnes. Takže, ako sa očakávalo, experiment Libet nebol zbavený kritiky ani filozofiou, ani neurológiou.

Jednou z hlavných kritík niektorých mysliteľov teórií slobodnej vôle je, že podľa nich by existencia tejto mozgovej zálohy nemala byť nekompatibilná s touto vierou alebo koncepciou. Tento mozgový potenciál by mohol byť séria automatizmov spojených so stavom pasivity osoby. Libet by sa pre nich nezameriaval na to, čo je naozaj dôležité, najkomplikovanejšie alebo najkomplexnejšie akty alebo rozhodnutia, ktoré si vyžadujú predchádzajúce úvahy.

Na druhej strane, pokiaľ ide o hodnotenie postupov vykonaných v experimente, metódy počítania a času merania boli spochybnené, pretože neberú do úvahy, ako dlho trvá, kým rôzne oblasti mozgu vydávajú a prijímajú správy.