Stanfordský väzenský experiment Philipa Zimbarda

Philip Zimbardo, psychológ, ktorý napádal ľudskú láskavosť

Motto Stanfordský väzenský experiment navrhnutý psychológom Philip Zimbardo môže byť nasledovné: Považujete sa za dobrého človeka? Je to jednoduchá otázka, ale odpoveď na ňu vyžaduje trochu premýšľanie. Ak si myslíte, že ste ľudská bytosť ako mnohí iní ľudia, pravdepodobne si tiež myslíte, že sa sami necítite, že ste porušili pravidlá dvadsaťštyri hodín denne.

Zdá sa, že väčšina z nás si s našimi prednosťami a nedostatkami zachováva určitú etickú rovnováhu tým, že prichádza do styku so zvyškom ľudstva. Čiastočne vďaka tomuto dodržiavaniu pravidiel koexistencie sa nám podarilo vytvoriť relatívne stabilné prostredie, v ktorom môžeme spolu žiť relatívne dobre.

Možno preto, že naša civilizácia ponúka macku ​​stability, je tiež ľahké čítať etické správanie druhých, akoby to bolo niečo veľmi predvídateľné: keď hovoríme o morálke ľudí, je ťažké nebyť veľmi kategorický. Veríme v existenciu dobrých ľudí a zlých ľudí, a tie, ktoré nie sú ani veľmi dobré, ani veľmi zlé (tu pravdepodobne medzi obrazom, ktorý máme o sebe) sú definované automatickým pohybom smerom k umiernenosti, čo je bod, v ktorom ani jeden z listov veľmi nepoškodí, ani vážne nepoškodí zvyšok. Označovanie seba a iných je pohodlné, ľahko pochopiteľné a tiež nám umožňuje odlíšiť sa od ostatných.

Dnes to však vieme dôležitý význam má kontext v čase morálneho smerovania nášho správania k druhým: aby sme to dokázali, musíme len prelomiť škrupinu „normality“, v ktorej sme si vybudovali naše zvyky a zvyky. Jeden z najjasnejších príkladov tohto princípu sa nachádza v tomto slávnom vyšetrovaní vedenom Philipom Zimbardo v roku 1971 v suteréne jeho fakulty. Čo sa tam stalo, je známy ako Stanfordský väzenský experiment, kontroverzná štúdia, ktorej sláva je čiastočne založená na katastrofálnych výsledkoch, ktoré mala pre všetkých jej účastníkov..

Stanfordské väzenie

Philip Zimbardo navrhol experiment, aby zistil, ako sú ľudia, ktorí nemajú žiaden vzťah s väzenským prostredím, prispôsobení a zraniteľnosti pred ostatnými. Na tento účel bolo prijatých 24 zdravých mladých mužov a strednej triedy za odmenu.

Skúsenosti by sa vyvinuli v jednej zo základov Stanfordskej univerzity, ktorá bola upravená tak, aby vyzerala ako väzenie. Dobrovoľníci boli pridelení k dvom skupinám po skupinách: strážcovia, ktorí by mali moc a väzni, ktorí by museli zostať v suteréne počas trvania experimentovania, teda niekoľko dní. Keďže chceli simulovať väzenie čo najrealistickejším spôsobom, väzni prešli niečím podobným procesu zatknutia, identifikácie a uväznenia a kostýmy všetkých dobrovoľníkov zahŕňali prvky anonymity: uniformy a tmavé okuliare v prípade strážcov a obleky s vyšívanými číslami pre zvyšok účastníkov.

Týmto spôsobom je prvkom odosobnenie v experimente: dobrovoľníci neboli špecifickí ľudia s jednou identitou, ale formálne sa stali jednoduchými väznicami alebo väzňami.

Subjektívne

Z racionálneho hľadiska, samozrejme, všetky tieto estetické opatrenia nezáležali. Stále ostalo pravdou, že medzi strážcami a väzňami neexistovali žiadne významné rozdiely v postavení a ústave a všetky boli rovnako predmetom právneho rámca. tiež, strážcom bolo zakázané ublížiť väzňom a ich funkcia bola obmedzená na kontrolu ich správania, čím sa cítili nepohodlne, zbavení svojho súkromia a podliehali nepravidelnému správaniu ich strážcov. Stručne povedané, všetko bolo založené na subjektívnom, čo je ťažké opísať slovami, ale ovplyvňuje aj naše správanie a naše rozhodovanie.

Boli by tieto zmeny postačujúce na výrazné zmeny morálneho správania účastníkov?

Prvý deň vo väzení: zdanlivý pokoj

Na konci prvého dňa nebolo nič, čo by naznačovalo, že sa stane niečo pozoruhodné. Chovanci aj strážcovia sa cítili akosi presídlení z úlohy, ktorú mali splniť odmietli úlohy boli pridelené. Čoskoro však začali komplikácie. Počas druhého dňa strážcovia už začali vidieť, ako linka zmizne. oddelil svoju vlastnú identitu a úlohu ktoré museli splniť.

Väzni v stave znevýhodnených ľudí trvalo o niečo dlhšie, než prijali svoju úlohu, a druhý deň vypuklo povstanie: postavili svoje postele proti dverám, aby zabránili strážcom v vstupe, aby odstránili matrace. Tieto, ako sily represie, použili plyn z hasiacich prístrojov na ukončenie tejto malej revolúcie. Od tohto momentu všetci dobrovoľníci experimentu prestali byť jednoduchými študentmi, aby sa stali inou vecou.

Druhý deň: stráže sú násilné

To, čo sa stalo na druhý deň, vyvolalo všetky druhy sadistického správania zo strany strážcov. Vypuknutie povstania to bol prvý príznak vzťah medzi strážcami a väzňami sa stal úplne asymetrickým: stráže vedeli s mocou ovládnuť zvyšok a podľa toho konali a väzni zodpovedali svojim väzňom, ktorí implicitne uznali svoju situáciu menejcennosti, ako by to väzň, ktorý vie, že je uzavretý v štyroch stenách. Toto vytvorilo dynamiku nadvlády a podriadenie založené výlučne na fikcii "Stanfordského väzenia".

Objektívne sa v experimente nachádzala len jedna miestnosť, séria dobrovoľníkov a tím pozorovateľov a žiadny z dotknutých ľudí nebol v nevýhodnejšej situácii ako ostatní pred tým, ako sa skutočné súdnictvo a polícia vyškolili a vybavili. Avšak imaginárne väzenie postupne otváralo svoju cestu, aby sa objavilo vo svete skutočného.

Poníženia sa stávajú chlebom každého dňa

Na jednom mieste Cmunt, Petr Šikanovanie trpeli väzni sa stali úplne reálne, ako bol aj pocit nadradenosti falošných strážcov a úlohu väznice prijatej Philipom Zimbardo, ktorý musel zbaviť prevleku vyšetrovateľa a aby úrad pridelený do jeho spálne , byť blízko zdroja problémov, ktoré musel zvládnuť. Jedlo bolo popierané určitým väzňom, boli nútení zostať nahí, alebo aby si zo seba robili bláznov a neboli im dovolené dobre spať. Rovnakým spôsobom, časté boli otrasy, zakopnutie a tras.

Beletria Stanfordskej väznice získala takú moc, že ​​po mnoho dní ani dobrovoľníci ani výskumníci nedokázali rozpoznať, že experiment by sa mal zastaviť. Každý predpokladal, že to, čo sa stalo, je svojím spôsobom prirodzené. Do šiesteho dňa bola situácia taká nekontrolovaná, že ju pozoruhodne šokovaný vyšetrovací tím musel náhle ukončiť.

náraz

Psychologický odtlačok zanechaný touto skúsenosťou je veľmi dôležitý. Pre mnohých dobrovoľníkov to bola traumatická skúsenosť a mnohým z nich je stále ťažké vysvetliť svoje správanie počas týchto dní: je ťažké vytvoriť kompatibilný obraz strážcu alebo väzňa, ktorý odišiel počas experimentu vo Stanfordskom väzení a pozitívny obraz.

Pre Philipa Zimbarda to bola tiež emocionálna výzva. divácky efekt Externí pozorovatelia po mnoho dní akceptovali to, čo sa okolo nich deje, a nejakým spôsobom súhlasili. Transformácia na mučiteľov a delikventov skupinou „normálnych“ mladých ľudí sa vyskytla tak prirodzene, že si nikto nevšimol morálny aspekt situácie, aj keď sa problémy objavili takmer okamžite.

Informácie o tomto prípade boli tiež šokom pre americkú spoločnosť. Po prvé, pretože tento druh simulácie sa priamo týkal vlastného architektúry trestného systému, jeden zo základov života v spoločnosti v tejto krajine. Ale dôležitejšie je, čo nám tento experiment hovorí o ľudskej povahe. Aj keď to trvalo, Stanfordská väznica bola miestom, kde mohol vstúpiť a byť poškodený každý zástupca západnej strednej triedy. Niektoré povrchné zmeny v rámci vzťahov a určitých dávok depersonalizácie a anonymity boli schopné zvrhnúť model koexistencie, ktorý preniká do všetkých oblastí nášho života ako civilizované bytosti..

Zo sutiny toho, čo bolo predtým etiketou a zvykom, nevznikli ľudské bytosti, ktoré by samy o sebe mohli vytvoriť rovnako platný a zdravý rámec vzťahov, ale skôr ľudí, ktorí interpretovali podivné a nejednoznačné normy sadistickým spôsobom..

rozumný automat videl Philip Zimbardo

Je potešujúce si myslieť, že klamstvá, krutosť a krádež existujú len v „zlých ľuďoch“, ľuďoch, ktorých takto označujeme, aby sme vytvorili morálny rozdiel medzi nimi a zvyškom ľudstva. Táto viera však má svoje slabé stránky. Nikto nie je oboznámený s príbehmi o čestných ľuďoch, ktorí skončia skazením krátko po tom, čo dosiahnu mocenskú pozíciu. V seriáloch, knihách a filmoch, ľuďoch s dvojznačnou morálkou, ktorí sú pre svoju zložitosť veľmi realistickí, a prečo nie, zaujímavejší a blízky k nám, existuje mnoho charakteristík "antihrdinov"..

Okrem toho, keď sa stretávame s príkladmi zanedbania povinnej starostlivosti alebo korupcie, je bežné počuť názory štýlu "urobili by ste to isté, keď ste boli na svojom mieste". Toto je nepodložené tvrdenie, ale odráža zaujímavý aspekt morálnych noriem: jeho aplikácia závisí od kontextu. Zlo nie je niečo, čo možno pripísať výlučne sérii ľudí malej povahy, ale je do značnej miery vysvetlené kontextom, ktorý vnímame. Každý človek má potenciál byť anjelom alebo démonom.

"Sen o rozume produkuje príšery"

Maliar Francisco de Goya povedal, že sen o rozumu produkuje príšery. Počas experimentu v Stanforde však vznikli monštrá prostredníctvom primeraných opatrení: vykonanie experimentu s použitím série dobrovoľníkov.

Okrem toho dobrovoľníci tak dobre dodržiavali uvedené pokyny Mnohí z nich stále nariekajú na účasť v štúdii. Veľká chyba vyšetrovania Philipa Zimbarda nebola spôsobená technickými chybami, pretože všetky opatrenia na depersonalizáciu a inscenáciu väzenia sa ukázali ako účinné a všetky sa zdali najskôr dodržiavať pravidlá. Jeho rozhodnutie bolo toto Začalo to nadhodnotením ľudského rozumu pri samostatnom rozhodovaní, čo je správne a čo nie je v žiadnom kontexte.

Z tohto jednoduchého prieskumného testu Zimbardo nedobrovoľne ukázal, že náš vzťah s morálkou zahŕňa určité neistoty, a to nie je niečo, čo by sme dokázali vždy dobre zvládnuť. Je to naša subjektívna a emocionálna stránka, ktorá spadá do pasce depersonalizácie a sadizmu, ale je to tiež jediný spôsob, ako tieto pasce odhaliť a emocionálne prepojiť s ostatnými. Ako sociálne a empatické bytosti musíme pri rozhodovaní o tom, ktoré pravidlá sa vzťahujú na každú situáciu a akým spôsobom sa majú vykladať, prekročiť rozum..

Stanfordský väzenský experiment Philipa Zimbarda nás učí, že práve vtedy, keď sa vzdáme možnosti spochybňovať mandáty, keď sa staneme diktátormi alebo dobrovoľnými otrokmi.

Bibliografické odkazy:

• Zimbardo, P. G. (2011). Vplyv Lucifer: prečo zlo. Barcelona: Espasa.