Britský empirizmus myšlienky Hobbes a Locke

Hobbes je považovaný za otca britského empirizmu a asociizmu. Dôležitosť Hobbesa spočíva v tom, že bol prvý, kto pochopil a vyjadril pozíciu človeka v jeho mechanickom vesmíre: "Keďže život nie je nič iné ako pohyb končatín ..."

Britský empirizmus: základy vedeckého myslenia

¿Prečo nemôžeme povedať, že všetky automaty majú umelý život? potom, ¿čo je srdcom, ale prameňom; a nervy, ale mnoho šnúr; a spoje, ale iné ozubené kolesá, ktoré prenášajú pohyb na celé telo?.

Hobbes (1588-1679)

Vníma všetok psychický život a vedomie ako telesné, a myšlienky ako telesné aktivity.

Hobbes vyhlásil, že duchovná podstata Descartesa bola myšlienka bez významu. Existuje len vec a konanie ľudí je úplne odhodlané.

Veril som, že všetky vedomosti Má svoje korene v zmyslovom vnímaníDržím radikálny nominalizmus. Jeho najzaujímavejšia psychologická teória je tá, ktorá hovorí, že jazyk a myšlienka sú úzko prepojené a že sú možno identické. Je jedným z mnohých britských filozofov, ktorí si udržali a stále si myslia, že správne myslenie (pravá veda) sa rovná správnemu používaniu jazyka (Russel, Vienna Circle). Vzťah medzi myšlienkou a jazykom je nevyriešený problém kapitálovej dôležitosti pre kognitívnu psychológiu.

Hobbes tiež tvrdil, že je vynálezcom politickej vedy. Jeho obrana absolútneho despotizmu, v ktorom členovia spoločnosti predkladajú svoje práva panovníkovi, ktorý ich bude vládnuť, je založená na myšlienke, že človek vždy hľadá svoju vlastnú výhodu a že jeho existencia je osamelá, brutálna a stručný (“Človek je vlkom pre človeka”).

Locke (1632-1704)

Bol priateľ newton a Boyle, preceptor ušľachtilých politikov a doktor. Locke chcel pochopiť, ako funguje ľudská myseľ, jej limity a pôvod jej myšlienok. Jeho epistemológia je psychologická, a preto sa čuduje, ako je známe, a nie známe.

Myšlienky pochádzajú zo skúseností a pozorovanian. Odmietol existenciu vrodených myšlienok, proti koncepcii Descartes.

Locke však nebol radikálny empirik. Veril v existenciu jednoduchých myšlienok a komplexných myšlienok. Jednoduché myšlienky prichádzajú buď z pocitov alebo z úvah o nich. Preto by mentálne operácie, ako aj samotné fakulty (myslenie, pamäť a vnímanie) boli vrodené. Neskôr empirici túto prácu popierali.

Komplexné myšlienky vyplývajú z jednoduchéhos, a môžu byť analyzované v ich zložkách. Tento pojem kombinácie myšlienok označuje začiatok toho, čo by sa nazývalo mentálna chémia, charakteristická pre pojem asociácie (Wundt a Titchener)..

Locke bol viac ako Descartes proti skupine anglických autorov, ktorí bránili existencii vrodených morálnych princípov. Veril, že viera v vrodené morálne pravdy a metafyzické pravdy boli piliermi dogmatizmu. Locke obhajoval pedagogickú metodológiu objavovania (Jean Piaget). Študenti museli udržiavať svoju myseľ otvorenú, objavovať pravdu prostredníctvom vlastnej skúsenosti.

Locke potvrdzuje, podobne ako DescartesJazyk je ľudská vlastnosť, charakteristika druhu. Vo svojej práci o vzdelávaní tvrdí, že veľká časť osobnosti a schopností dieťaťa je vrodená.

Pre Locke, myseľ, nie prázdny priestor, ktorý musí byť poskytnutý skúsenosťou, je komplexné zariadenie na spracovanie informácií, ktoré premieňa materiály skúseností na organizované ľudské poznanie. Vedomosti sa objavujú vtedy, keď kontrolujeme (introspect) naše nápady a vidíme, ako súhlasia alebo nesúhlasia. Preto veril, podobne ako Descartes, že ľudské znalosti, dokonca aj etika, by mohli byť geometricky systematizované.

Vo svojej koncepcii vzťahu medzi myšlienkou a jazykovým jazykom je neskôr, slová sú znakmi myšlienok, z ktorých prichádzajú. Svojím spôsobom bol Locke menej empirický ako Hobbes, jeho predchodca.

Práca Lockeho nasledovali dva výklady: na jednej strane tí, ktorí zastávajú názor, že Lockeove myšlienky sú mentálne objekty, a že tento jazyk sa nevzťahuje na skutočné objekty, ale na mentálne obrazy. Na druhej strane, väčšina interpretuje, že pre Locke bola myšlienka mentálnym aktom vnímania, ktorým sa myseľ spája s vonkajším svetom. Podľa tohto čítania by slová pomenovali skutočné objekty.

Bibliografické odkazy:

• Caro, M. A. (2017). Myšlienka Aristotela, Hobbesa a Marxa v súčasných kriminalistických teóriách.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Úvod. Human Nature a De Corpore Politico. (v angličtine). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Základná filozofia. Druhé vydanie, 2 zväzky, Tlač Policarpo López, Madrid, 1876. Digitálne vydania projektu Filozofia v španielčine.
• Hampton, J. (1997). Politická filozofia.
• Valero, C.A. (2000). Filozofia 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.