Príležitostnosť, čo tento filozofický prúd je a čo navrhuje

Príležitostnosť je jedným z filozofických prúdov, ktoré chápu telo a myseľ ako samostatné entity. To znamená, že je to dualistická perspektíva, ktorá spochybňuje možnosť, že telo a myseľ sú rovnako konštitutívnymi prvkami ľudskej bytosti.

V tomto článku vysvetľujeme úvodným spôsobom to, čo je dualizmus, a čo je perspektívou, ktorú nazývame príležitostnosťou.

• Súvisiaci článok: "Ako sú psychológia a filozofia podobné?"

Dualistické myslenie Descartesa

Dualizmus je filozofická pozícia, ktorá vychádza z myšlienky, že myseľ a telo sú dve samostatné entity. Inými slovami, že myseľ sa necíti, rovnako ako telo nemyslí. Descartes prišiel pochybovať o všetkom, len o jeho schopnosti myslieť, s ktorým, čo sa telo cítilo, bolo v pozadí.

René Descartes je všeobecne uznávaný ako najväčší exponent moderného dualizmu, pretože bol prvým filozofom, ktorý sa postavil proti realite mysle s telom (mozgom)..

Pre neho existuje myseľ nezávisle od tela, potom má svoju vlastnú substanciu. Táto látka, v nábožensko-vedeckom kontexte Descartovho, môže byť troch typov: interakcionista (ten, ktorý umožňuje mentálnym procesom mať účinky na telo); paralelizmus (mentálne príčiny majú len mentálne účinky, ktoré sa samy od seba odstraňujú ako fyzické, ale nie sú); a nakoniec príležitostná látka typu, ktorú budeme vysvetľovať ďalej.

• Súvisiaci článok: "Dualizmus v psychológii"

Príležitostnosť: vysvetlenie kauzality

Pre Descartesa je príležitostnou látkou látka, ktorá neumožňuje interakciu medzi materiálom a nehmotným terénom. Vzťah medzi nimi je nemožný, pretože existuje externý subjekt, ktorý to robí že udalosti, ktoré chápeme ako "príčina-následok" sa vyskytujú. Táto entita je Boh, a to len prostredníctvom jeho zásahu, že myseľ a telo môžu byť spojené.

Príležitostnosť je teda filozofické stanovisko, ktoré okrem toho, že myseľ a telo sú oddelené; To tiež stanovuje, že nič z toho, čo vnímame ako "príčina-účinok" vzťah je skutočne spojený s príčinou mimo Boha.

Príčiny nie sú nič iné ako príležitosť, aby Boh vytvoril určité skutočnosti, ktoré sme nazvali „účinky“. Napríklad vo vzťahu A-> B; udalosť A nie je príčinou, ale je príležitosťou pre Boha, aby vytvorila fakt B, čo je to, čo žijeme a prekladáme ako „účinok“.

To, čo poznáme ako „príčina“, je len zjavné, je vždy príležitostné (to znamená, že závisí od konkrétnej príležitosti). Na druhej strane, udalosť, ktorú vnímame ako efekt, Je to výsledok Božieho rozhodnutia. Skutočná príčina je teda vždy ukrytá pred našimi vedomosťami. Ako to dáva vopred Boh a pre tú príležitosť, ktorá mu je predložená; my, ľudské bytosti, to nevieme, môžeme to jednoducho zažiť vo forme účinku.

Ale pamätajúc na to, že Boh, myseľ a poznanie v tejto dobe boli úzko prepojené, to znamená, že pre príležitostnosť, naše mentálne procesy, presvedčenia, myšlienky, zámery, nevytvárajú postoje, emócie alebo správanie ; ale zhoda medzi týmito procesmi je uľahčená božským subjektom.

Pre túto božskú entitu to ľudské bytosti vôbec nevedia, má víziu a svoju vôľu a odtiaľ sa pohybuje všetkými hmotnými vecami.

Nicolas Malebranche, kľúčový autor

Francúzsky filozof Nicolas Malebranche je jedným z najväčších exponentov príležitostnosti. Žil medzi rokmi 1628 a 1715 a je uznávaný ako jedného reprezentatívneho intelektuála z ilustrácie.

Malebranche spočiatku nasledoval dualistické postuláty racionalizmu Descartovcov, ktoré sa vyvíjali v storočí, kde bol dôvod úzko spojený s náboženskou vierou. Veda, filozofia a kresťanstvo neboli úplne oddelené od seba, ako je teraz.

V rámci svojich postulátov Malebranche pokúsili sa zmieriť myšlienky Descartovcov s myšlienkami San Agustína, a týmto spôsobom demonštrujeme, že aktívna úloha Boha vo všetkých aspektoch sveta by mohla byť demonštrovaná doktrínou, ktorú nazývame „príležitostnosťou“..

Hoci sa pokúšal dištancovať sa od Descartových návrhov, existuje niekoľko súčasných filozofov, ktorí sa domnievajú, že by sa mali posudzovať v rámci ich vlastnej tradície, ako aj spolu so Spinozou a Leibnizom. Avšak iní autori sa domnievajú, že Malebrancheho myšlienka je radikálnejšia ako myšlienka Descartovho. Ten sa domnieva, že v určitom bode boli telo a duša spojené a tento bod bol epifýzou.

Malebranche sa však domnieval, že telo a duša sú úplne nezávislé subjekty a že ak existuje spojenie medzi týmito dvoma, je to preto, že existuje božská entita, ktorá to umožňuje. tak, Boh je príčinou všetkého, čo sa deje v „realite“. Príčiny sú príčiny pre Boha, Boh je jedinou príčinou, a prostredníctvom toho ľudia poznajú svet.

Inými slovami, pre Malebranche je jedinou pravou príčinou všetkého, čo existuje, Boh, pričom všetko, čo vnímame ako „účinok niečoho“, nie je nič viac než okamih alebo príležitosť, aby Boh vyvolal alebo dosiahol. niečo také.

Bibliografické odkazy:

• Základy filozofie (2018). Filozofia mysle Získané 27. mája 2018. K dispozícii na adrese https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html