Prečo sa uspokojenie objavuje pred problémami iných ľudí?

Schadenfreude je skúsenosť radosti spôsobenej biedou druhých. Je to psychologický fenomén, ktorý často súvisí s nedostatkom empatie a súcitu, ktorý je často spojený s antisociálnymi osobnosťami. Ale je to exkluzívny fenomén? Prečo sa to prejavuje?

Ďalej uvidíme niektoré vysvetlenia, ktoré sociálna psychológia ponúkla vysvetliť.

• Súvisiaci článok: "Rozdiely medzi emóciami a pocitmi"

Schadenfreude: spokojnosť s nešťastím iných

Nemecký termín "schadenfreude" sa používa na označenie pocitu spokojnosti, spokojnosti, radosti alebo potešenia spôsobeného ťažkosťami alebo ponižovaním, ktoré zažívajú iní ľudia. To znamená, že je to o prebudení sa v nešťastiach, ktoré sa stávajú ostatným.

Hoci sa zdá, že k tomu dochádza len v ojedinelých prípadoch, schadenfreude bol opísaný od starovekého Grécka rôznymi spôsobmi. Napríklad termín "epicaricacia" bol použitý na označenie toho istého pocitu radosti zoči-voči nešťastiu niekoho iného. V starovekom Ríme, "zlomyseľnosť" bola použitá na opísanie rovnakého pocitu.

A v stredoveku si Tomáš Akvinský myslel, že schadenfreude bol spolu s odporom a hanobením, jedna z perverzných emócií odvodených zo závisti. V skutočnosti, o niekoľko storočí neskôr, to bude aj naďalej jedným z hlavných vysvetlení schadenfreude, ako uvidíme nižšie.

• Možno vás zaujíma: "Psychológia závisti: 5 kľúčov na pochopenie"

Prečo sa objavuje? Vysvetlenia sociálnej psychológie

Nie je to nešťastie druhých, čo by malo vyvolať súcit? Čo vytvára tento pocit radosti, ktorý nazývame schadenfreude? Máte nejakú adaptívnu funkciu? Aaron Ben Zeev, psychológ z University of Haifa, hovorí, že schadenfreude sa spúšťa hlavne za nasledujúcich okolností:

• Ak sa podľa nášho úsudku zdá, že si druhý zasluhuje jeho nešťastie.
• Ak je škoda, ktorú utrpela druhá, relatívne ľahká.
• Ak je škoda nebolo to spôsobené naším zavinením.

Vyššie uvedené však neodstraňuje spoločenské očakávanie pocitu súcitu s nešťastím iných. Tento rozpor medzi povinnosťou cítiť túto emóciu, ale nie schopným vyhnúť sa pocitu radosti, vytvára dôležitý nepríjemný pocit. Aby sa to zmenšilo, človek začne morálne reagovať zo súcitu a neskôr ospravedlňuje nešťastie zásadami spravodlivosti.

1. Individuálne uspokojenie spravodlivosti

Tento fenomén je zvyčajne vysvetľovaný hierarchiami, s ktorými súvisíme, pretože podľa pozície, ktorú zaujímame, máme tendenciu hodnotiť pozície ostatných, ako aj láskavú spravodlivosť, ktorú si zaslúžia.

Akonáhle máme podozrenie, že sa niekto teší niečomu, čo by nemalo, sme žiarliví a žiarliví. Naopak, keď sa tá istá osoba náhle zapojí do zložitej situácie, je to pocit, ktorý nás provokuje, a to opätovné vyváženie moci.

2. Vyvolané závistou?

Tradične schadenfreude bolo vysvetlené závisťou, ktorá spôsobuje viac privilegované postavenie ostatných. Inými slovami, tento fenomén by nastal najmä od menej privilegovanej osoby k privilegovanejšej osobe, ktorá mala nejakú nešťastie..

Aké dobré by pre nás znamenalo nešťastie druhého, ktoré je viac privilegované? Okrem závisti, ďalšie vysvetlenia naznačujú, že nešťastie najviac privilegované iné vracia pominuteľný obraz o rovnováha moci inklinovala k nášmu prospechu.

Zraniteľnosť druhých, ktorých sotva poznáme ako zraniteľnú práve kvôli svojej privilegovanej pozícii, by nám dala obraz o moci nad nami. Je to investícia stanov, ktorá nám dáva uznanie zásad spravodlivosti.

Samotný Aaron Ben Zeev vysvetľuje schadenfreude ako emocionálny fenomén, ktorý ako taký je aktivovaný, keď vnímame významné zmeny v našej osobnej situácii. Tieto zmeny budú pozitívne alebo negatívne podľa toho, či situáciu podľa našich záujmov prerušia alebo zlepšia.

V tomto zmysle by schadenfreude mal adaptívny charakter, pretože vyvoláva významnú pozitívnu zmenu (umožňuje krátkodobo znížiť vlastnú zraniteľnosť); čo nám pomáha prispôsobiť sa neustále sa meniacemu prostrediu.

3. Teória nadradenosti a medziskupinové vzťahy

Ďalší z vysvetlení schadenfreude je založený na teórii nadradenosti, ktorá bola tiež použitá na vysvetlenie niektorých funkcií humoru.

Štúdie, ktoré vychádzajú z tohto vysvetlenia, spojili schadenfreude s tendenciou konformizmu (konkrétne pri zmene názorov na tendenciu väčšiny). tiež To bolo spojené s nízkou seba-úctuľudia s hodnotami, ktoré odhaľujú nízku sebaúctu, sú viac naklonení experimentálnej schadenfreude, pravdepodobne ako prostriedok na potvrdenie pozície moci, ktorú vidia v neustálom riziku.

To znamená, že toto je vysvetlené fenoménom seba vnímanej hrozby, ktorá súvisí vnímanie mocenskej pozície, ktorú majú iní, v porovnaní s našimi. Ak teda okolnosti znižujú seba vnímanú hrozbu, schadenfreude má tiež tendenciu klesať.

To tiež viedlo k tomu, že tento psychologický fenomén súvisí s depresiou. Podľa štúdií o schadenfreude sa to často vyskytuje v prípadoch miernej depresie, pravdepodobne preto, že sebahodnotenie je devalvované.

Takže okrem toho, že ide o čisto psychologický jav, schadenfreude Bolo to tiež vysvetlené ako dôsledok hrozby menejcennosti, sprostredkované v hierarchických dimenziách prítomných v jednotlivých medziskupinových vzťahoch.

Bibliografické odkazy:

• Degen, F. (2014). Radosť z nešťastia druhých. Získané 12. októbra 2018. Dostupné na stránke https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. a Sherman, R. (2002). Envy, Resentment, Schadenfreude a Sympathy: Reakcie na zaslúžený a nezaslúžený úspech a následné zlyhanie. Bulletin osobnosti a sociálnej psychológie, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. a Doosje, B. (2003). Škodlivé potešenie: schadenfreude pri utrpení inej skupiny. Časopis Osobnosti a sociálnej psychológie.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). O výhodách radosti-in-iných-nešťastie. Zobrazenie emócií Aarona Ben-Ze'eva ako adaptívnych mechanizmov. Studia Humana, 5 (3): 53-69.