Od sebectva k seba-láske podľa Aristotela

Akonáhle Aristoteles povedal: "spýtal sa sám seba, či je lepšie milovať sám seba pred všetkým ostatným, alebo či je lepšie milovať niekoho iného". Tento múdry grécky filozof dal jedinečnú víziu sebectva a jeho intímneho vzťahu so seba-láskou. Myslíte si, že o jeho singulárnom odpočítaní vieme trochu viac??

Pred pokračovaním hovoríme, že sa zameriame na jeho slávnu prácu "Moral a Nicómano". Aby sme boli presnejší, pôjdeme priamo do kapitoly VIII deviatej knihy, ktorú nazval "Sebeckosť alebo seba-láska".

Láska k sebe samému alebo k seba-láske podľa Aristotela

Počas tejto kapitoly rozsiahleho diela Aristotela, filozof rozlúči s deduktívnou prácou to, čo považuje za cnostného človeka. V tejto práci sa autorka zameriava na porovnanie seba-lásky alebo seba-lásky a sebectva.

Tento filozof sa domnieva, že skutočné fakty odporujú teóriám egoizmu. Aj keď je pravda, že milujúci najlepší priateľ je ctnostný, tiež úcta, že jeden je najlepší priateľ, ktorého môžete mať. To znamená, že si najlepší priateľ. Takže sa pýta sám seba, je to sebecké, že ťa miluje? Ako je logické, najbližší vzťah, ktorý človek môže mať v živote, je so sebou. Koniec koncov, s kým žijeme 24 hodín denne a kto by sme mali znášať akúkoľvek náladu??

Dva druhy sebectva stanovené Aristotelom

Akonáhle filozof zavedie prikázania seba-lásky, hodí sa do vysvetlenia dva zmysly, ktoré nájde v sebectve. Hoci sa domnieva, že tento pojem má pejoratívny a hanebný aspekt, odhaduje tiež, že existuje oveľa vyššia premenná.

Prvý druh sebectva, ktorý ukazuje Aristoteles, sa zameriava na lásku k zemi. Filozof prirovnáva tento spôsob konania k činnosti ľudí, to znamená, že je to väčšina, ktorú nazýva vulgárnym. Je to nepochybne výsledok nadmerne triednej spoločnosti, akou je staroveká Grécko.

V tomto prípade, Aristoteles identifikuje tento prvý druh sebectva ako najživšiu úzkosť pre telesné potešenie. To znamená, že títo ľudia si zachovávajú najväčšie bohatstvo, vyznamenanie a tovar. Nájdú skutočnú oddanosť v hromadení materiálu, tým drahšie, tým lepšie. To znamená, že jej jediným cieľom je uspokojiť vaše túžby a vášne, čo považujete za počúvanie najracionálnejšej časti duše. Pozoruje ho ako vulgárny, žalostný a veľmi zovšeobecnený zvyk. Ako taký by to bol trestuhodný postoj.

„Sebeckí ľudia sa nazývajú tými, ktorí si pripisujú najlepšiu časť bohatstva, pocty, telesného potešenia; pretože vulgárny cíti pre toto všetko najintenzívnejšiu úzkosť “

-Aristoteles-

Ale potom, klasický filozof odhaduje, že tí muži, ktorí sa riadia najvyššou úrovňou spravodlivosti a múdrosti, sú tiež sebeckí. Sú to však ľudia, ktorí hľadajú cnosť, dobrú prácu a krásu. V tomto postoji nenájde nič, čo by bolo hrozné.

Sebeckosť dáva cestu k sebe-láske

Pokračujeme v rozhovore o tomto druhom type sebectva, ktorý Aristoteles zvažuje. ¿Ako nevolať sebeckú osobu, ktorá dodala telo a dušu pri hľadaní múdrosti, spravodlivosti a krásy? Tiež potrebujú uspokojiť svoje vlastné potreby a je to ich jediný koniec v živote.

Filozof však týmto bytostiam pripisuje veľkú hodnotu. To znamená, že považovať dobrého človeka za sebeckého zo všetkých. Ale toto sebectvo nie je škodlivé, ale ušľachtilé. Nie je to vulgárne, pretože je to dôvod, ktorý mu dominuje. Nikdy to nebude vášeň, ako sa to deje vo vyššie uvedenom prípade, len na základe materiálu.

Podľa Aristotela, títo ušľachtilí, ale sebeckí ľudia riadia svoje úsilie, aby praktizovali cnosť, pretože to je miesto, kde nájdu radosť. A tento postoj končí obohatením celej komunity. Takto objavujú osobný zisk aj službu druhým.

Pre gréckeho filozofa, cnosť je najvyššia zo všetkého, čo možno vlastniť. Zatiaľ čo cnostný človek robí to, čo má robiť a koná s inteligenciou a rozumom, zlý človek to robí s hlbokým nesúhlasom medzi jeho povinnosťou a tým, čo skutočne robí.

"Čestný človek urobí veľa vecí v daroch svojich priateľov a svojej krajiny"

-Aristoteles-

Na záver

Možno konštatovať, že Aristoteles považuje dobrého a ušľachtilého človeka za sebeckého. Ale z jeho cnosti a správneho správania vznikajú dary, ktoré majú jeho priatelia, jeho vlasť a jeho vlastná komunita. Je to spáchaná osoba, ktorá pohŕda materiálnym bohatstvom, ale má prospech zo cti a dôstojnosti.

Pre osobu ako Aristoteles, spravodlivý človek uprednostňuje vychutnať si druhú radosť pred životom rozhorčenia. Je veľkorysý a obetovaný v prípade potreby. Bude môcť opustiť všetko pre tých, ktorí to potrebujú. Nebude mať problém dať slávu činu inému človeku. To znamená, že je to niekto, kto vie, ako byť sebecký a. zároveň, bytosť s vysokým sebahodnotením.

Záverečná diskusia

Je sebectvo Aristotela synonymom altruizmu?? Poznamenávame, že je to sebectvo dávať iným, egoizmus, ktorý prospieva druhým. Mohol by nám Aristoteles povedať, že za altruizmom sa skrýva sebectvo? Altruizmus je prospešný pre iných bez toho, aby ste dostali čokoľvek na oplátku, ale naozaj nič nedostaneme? Môžeme získať šťastie tým, že vieme, že sme vytvorili blahobyt. Môžeme získať úsmev.

Ak by sme naozaj nič nedostali, boli by sme altruisti? Niekoľkokrát sme vykonali nejakú akciu bez toho, aby sme očakávali niečo na oplátku a my sa im poďakovali. Napriek tomu, že nič neočakávame, neobťažovali nás aspoň tie poďakovanie. Preto je možno vhodné zvážiť, či sa za altruizmom skrýva sebectvo pre seba, ktoré hľadá materiálny alebo emocionálny vlastný prospech..

Avšak aj keď určitý druh sebectva môže byť skrytý za činmi, ktoré prinášajú prospech bytostiam, nemali by sme ich prestať vykonávať. Ak nám sebectvo pomáha byť štedrejší voči iným, pokračujte! Dôležité je pomôcť, profitovať, vytvárať šťastie.

Dnes si volím sám seba a nie je to akt sebectva. Dnes si volím sám seba a nie je to akt sebectva. Dnes som sa rozhodol milovať sám seba, starať sa o seba, rešpektovať seba a hľadať seba pred ostatnými, pretože si to zaslúžim. Prečítajte si viac "