Prípad holandských fanúšikov, keď hmotnosť zvyšuje zlo

Existujú správy, ktoré by nikdy nemali existovať, ktoré zobrazujú ľudské zlo, keď konajú so spoluúčinnosťou významného množstva ľudí.Minulý utorok 15. marca sa objavil v správach niekoľko obrázkov, ktoré zvonku mali ťažké vysvetlenie. Fanúšikovia futbalového tímu, konkrétne PSV, venovali časť času pred zápasom zosmiešňovať a ponižovať ľudí, ktorí sa pýtali na hlavnom námestí v Madride.

Vidieť tieto ženy ponížené pred tuctom ľudí, ktorí ich potešili a hodili "olés" na zbieranie mincí zo zeme vyhodených sami, pritiahli príliš nepríjemný a groteskný portrét. Ak je už škandalózne, že skupina ľudí sa zo svojej vlastnej iniciatívy venuje ponižovaniu ľudí, ktorí prechádzajú zložitou situáciou, je niečo v tej istej situácii, ktorá je možno viac znepokojujúca..

Pýtame sa sami seba, na námestí preplnenom ľuďmi ...  Prečo na svoju obranu neprišlo viac ľudí, prečo polícia vysťahovala ženy a nie fanúšikov??

Niekedy sa cesto vynára najlepšie v solidarite ľudskej bytosti, ale pri iných príležitostiach a takmer vždy pod určitými parametrami sa skupiny ľudí môžu stať živnou pôdou pre individuálnu degradáciu. V mnohých prípadoch hmota zvyšuje zlo.

Divácky efekt alebo šírenie zodpovednosti

Keď vidíme video, čo sa stalo, Jedným z aspektov, ktoré spôsobujú viac otázok, je skutočnosť, že video je samo o sebe, že sú ľudia, ktorí prejdú alebo sa zúčastnia ponižovania, na ktorom by sa postavili, ak by sa ich niekto opýtal, v inom kontexte, čo by urobili, keby sa zúčastnili podobnej situácie.

Poníženia boli "v crescende" a fanúšikovia začali hádzať chlieb ženám, povzbudzovali ich, aby robili push-up, akoby boli na štadióne a ich tím hodil do tváre faul a spálené lístky, okrem toho, že si robili srandu zo všetkého, čo robili bez toho, aby zastavili alebo niektoré milosrdenstvo.

Tieto útoky na verejnosti a pasivita druhých tvárou v tvár takýmto útokom nás odkazuje na "fenomén diváka alebo šírenie skupinovej zodpovednosti".. V roku 1968 John Darley a Bib Latane publikovali v časopise Journal of Personality and Social Psychology výskum s názvom "Zásah divákov v núdzových situáciách: šírenie zodpovednosti"..

Táto štúdia to uviedla Jednotlivci, ktorí sú svedkami trestného činu, neposkytujú žiadnu formu pomoci obetiam, ak sú prítomní iní ľudia. V skutočnosti tento efekt zastáva názor, že čím väčší je počet divákov s možnosťou zásahu a nebezpečenstvo scény osoby, tým je menej pravdepodobné, že niekto prevezme zodpovednosť a pomôže potenciálnej obeti..

Vyšetrovanie sa začalo po brutálnej vražde mladej Kitty Genovese 13. marca 1964 pred jej domom. Zaparkovala svoje auto pred ňou, keď ju muž napadol a dvakrát ju bodol do chrbta.

Kitty Genovese nepretržite kričala a žiadala o pomoc, mnohí susedia sa vykláňali z okien a sledovali zločin. Zlodej utiekol, ale o desať minút sa vrátil, aby ju ďalej zranil a sexuálne ju zneužil. Tento útok trval pol hodiny a vyskytol sa takmer štyridsať ľudí a len jeden sused reagoval tým, že zavolal políciu, keď bolo príliš neskoro.

Muž v omši sa bezpečnejšie vzdáva násiliu

Ďalším aspektom, ktorý je potrebné vziať do úvahy v tejto skutočnosti, je násilie, ktoré sa objavilo v skupine agresorov, ktorá sa zdala byť na vzostupe a bola nákazlivá bez toho, aby sa zastavila medzi tými, ktorí ju videli.. Gustave Le Bon urobil štúdiu "duše mas", ktorá by popisovala javy ako tie, ktoré sa vyskytujú vo futbalovom ihrisku..

Niektoré charakteristiky fungovania hmoty sú pocit neporaziteľnej sily, nákaza pocitov a spôsob konania, podnety, primitívne fungovanie a mechanizmus prežitia. Pocity hmoty sú jednoduché a vznešené. Ten chce byť ovládaný a zároveň podmaniť.

Masová spoločnosť posilňuje niektoré negatívne postoje a správanie v jednotlivcovi, ako napríklad: impulzívnosť, anestézia osobného úsudku, potreba spoločenského uznania nad etikou vlastného molekulárneho správania alebo odovzdanie vôle. Hmota teda vytvára osobitný kontext, v ktorom sú scény, ako napríklad scéna v Plaza Mayor v Madride, bežnejšie.

Význam vzdelávania

Je to zvedavé, ale v tomto ponížení, ktoré sa vykonáva spolu so spoluúčinnosťou vo forme pasotizmu mnohých okoloidúcich., môžeme určiť viacerých faktorov, ktoré by mohli spôsobiť začiatok samotného správania a už nie skutočnosť, že bola zachovaná a nedostala cenzúru. Niečo, o čom sme sa už doteraz vyjadrili.

Po prvé, môžeme hovoriť o vzdelávaní. z absencia silných hodnôt, v ktorých je podporovaná myšlienka, že všetci ľudia, pretože sú hodní rešpektu. Nikto nemá právo vstúpiť na dôstojnosť niekoho a ešte menej, keď sa toto správanie vykonáva s jednoduchým záujmom „mať dobrý čas“..

Rešpekt, pretože keď idete do inej krajiny, aj keď len niekoľko hodín, nesmiete zabúdať, že ste hosť. Že môžete byť párty, ale že v prostredí, v ktorom sa ocitnete, sú ľudia, ktorí sa snažia prežiť a už nežijú, pretože dni idú podľa svojich možností. Aj keď je to sídlo vášho športového súpera, je stále domovom stoviek ľudí, ktorých urážate.

Svet, ktorý nie je spravodlivý

Po druhé, môžeme hovoriť myšlienka spravodlivého sveta. Z potreby pochopiť chudobu ako niečo, čo sa deje len ľuďom, ktorí nie sú tvrdo pracujúci, zlí alebo ktorí nechceli využiť príležitosti, ktoré im život dal. Pre niektorých ľudí, opustenie tejto viery znamená čeliť priepasti, v ktorej sa myšlienka, že by sa mohli stretnúť aj na tomto mieste, ak by to šťastie chceli..

S výnimkou chorých ľudí alebo tých, ktorí dali všetko za stratené, nikto nemá rád štedrosť druhých ako jediný spôsob podpory. Pravdou je, že všetci sa musíme cítiť nejako užitoční a pestovaní, potrebujeme ten pocit vnútornej hrdosti, ktorý dáva fakt, že sme schopní rásť a platiť prácou chlieb, s ktorým sa živíme..

Okrem toho, keď absolútna chudoba a život na ulici sú jedinou životnou skúsenosťou niektorých ľudí, ich sebavedomie a zmysel pre degradáciu sú veľmi skreslené a sú zraniteľnejšie voči zneužívaniu tohto typu.. Aperofóbia alebo fóbia chudobných rastie so zhoršujúcou sa ekonomickou situáciou v týchto krajinách. V skutočnosti je to obranný mechanizmus, ktorý naznačuje, že odmietnutie tohto typu ľudí vás stavia na vyššiu úroveň ako oni.

Vidíme, ako je tento útok spáchaný na chudobných, prisťahovaleckých a rómskych ženách, takže klasicizmus a xenofóbia sú neodmysliteľnou súčasťou neslávneho portrétu.. Tí, ktorí tento čin spáchajú, tak neurobia s obrannou motiváciou alebo len pohŕdaním: vedia, že ich postoj ich ponižuje a to je to, čo ich baví. Vidieť, ako sa ponížili pred nimi, im dáva dôvod na radosť: demonštrujú svoju predpokladanú sociálnu prevahu.

Našťastie stále existujú ľudia, ktorí sú šokovaní takýmito činmi a väčšina reakcií bola jednomyseľná pri odsudzovaní, bez toho, aby sa stratili zo zreteľa to, čo iní považujú za relevantné, ako napríklad, že "sú to ženy zvyknuté na to" alebo že "majú aj svoje". ". Tento typ "presností" zobrazuje morálnu a intelektuálnu úroveň mnohých ľudí.

Drogy nás nechávajú neetické

Po tretie, hovoríme o alkohole. Podobne ako všetky drogy, aj moc nášho pred frontálneho kortexu sa znižuje nad tým, čo robíme. Falošné môžeme mať pocit, že nás robí odvážnejším, pretože trpí určitými strachmi, ktoré nás spájajú a ktoré sú neopodstatnené. Niečo, čo sa vždy odohralo v nočných kluboch alebo na miestach spoločenskej interakcie, zdá sa, že keď alkohol beží na najšialenejšie, prestane byť tak.

Tento nedostatok opráv na zastavenie našich impulzov má však dve strany. Proti druhu, ktorý sme opísali predtým, môžeme identifikovať tú tvár alkoholu, ktorá nám umožňuje anulovať našu etiku a stavia nás do pasce nasledujúcich impulzov bez akejkoľvek kontroly. V obrazoch hanby môžeme vidieť, ako väčšina agresorov mala v rukách pohárik, určite naplnený nejakou tekutinou, ktorá nebola presne vodou..

Na konci takéhoto obrazu Môžeme sa zlepšiť dvoma spôsobmi:

• Ako spoločnosť, ktorá preberá a vychováva tak, že preberáme zodpovednosť za zásahy v situáciách, v ktorých by sme to robili, keby sme nemali vedomosti o tom, že iní ich poznajú ako my.. Naša zodpovednosť je to, čo je, bez ohľadu na to, kto je prítomný.
• Na druhej strane, Potreba vzdelávania, ktorá dáva pevný základ pre rešpekt, prečo sa vyskytuje chudoba a nie sú potrebné drogy, aby sme čelili našim obavám bez toho, aby sme sa vyhýbali našej etike.

Jediné znamenie nadradenosti, ktoré poznám, je láskavosť Dobro je videné v čistom vzhľadu, úprimných činoch a vo všetkej múdrosti, ktorá pochádza z blízkosti a ilúzie zmeny sveta ... Čítať ďalej "