Ľudské dedičstvo vedca. Časť I

Život je veľmi nebezpečný. Nie pre ľudí, ktorí robia zlo, ale pre tých, ktorí si sadnú, aby videli, čo sa stane

- Albert Einstein

Albert Einstein bol bezpochyby muž svojej doby. Podobne ako iné veľké mená, ktoré osídľujú dejiny ľudského poznania, Einstein časom zasiahol, zasiahol do rozhodujúcich epizód pre spoločnú budúcnosť ľudstva a Bol vytrvalým obhajcom života v najtemnejších momentoch búrlivého 20. storočia. Tento malý muž, krehký a slabý, ale takmer nezmerateľnej intelektuálnej veľkosti, má vzácne a vzácne privilégium byť jednou z najvýznamnejších vedeckých myslí svojho storočia a zároveň jednou z najznámejších osobností minulého storočia..

Jeho úspechy v oblasti teoretickej fyziky sú všeobecne známe vďaka záujmu a oddanosti, ktorú venoval vnášaniu vedy bližšie k obyčajným smrteľníkom. Podarilo sa mu popularizovať svoju Všeobecnú teóriu relativity v čase, keď negramotnosť bola roztrúsená medzi rozsiahlymi časťami obyvateľstva, a jeho záujem o prebudenie zvedavosti a záujmu o najčastejšie tajomstvá života, ktoré sa stali v minulosti najviac tvrdohlaví duchovia svojej doby. Jeho vedecké povolanie, ako sa to stalo od samého počiatku ľudského poznania, nezmenšilo jeho filozofické sklony, cnosť, ktorej sa XX. storočia podarilo dostať von zo scény a ku ktorej Einstein vedel zostať verný až do konca.

Hlboko veriaci, viera, ktorú Einstein vyznával, bola vyňatá z akéhokoľvek sektárskeho nádychu. Odhodlaná k vede, pokiaľ slúžila na zlepšenie kvality života ľudí a hľadanie odpovedí na veľké tajomstvá existencie, jeho zjavný judaizmus mu nebránil myslieť si na vlastnú teóriu, podľa ktorej úroveň zrelosti jednotlivcov a spoločností určuje väčšiu alebo menšiu hĺbku ich náboženských skúseností..

Podľa toho Einstein rozlišoval 3 typy religiozity. Prvý z nich opísal ako najjednoduchší a najistejší, založený na mytologickej koncepcii božstva, založené na predsudkoch o ľudskej bytosti a jeho viere v nadprirodzené bytosti.

Druhá náboženská etapa, ktorú dosiahli tí jednotlivci, ktorí mali väčší stupeň zrelosti a oddanosti svojmu blížnemu, ju podrobne opísala v sociálnych a morálnych podmienkach; podľa vedca, Tento typ religiozity bol založený na intímnej potrebe podpory a lásky, položení základov sociálnej reciprocity, ale na druhej strane stále chýbali najdôležitejšie prvky, ktoré podľa neho charakterizujú najautentickejšiu a hlbokú religiozitu..

A tak sa dostávame k poslednému kroku, k najvyššiemu stupňu mystiky, o ktorú sa môže ľudská bytosť usilovať: hĺbka významu, že tajomstvo, prekvapenie a autentická zvedavosť dávajú duchu. Mystika, ktorá nemá nič spoločné s asketickým a vzdialeným poňatím sveta, ale práve naopak: veľká šľachta ľudskej bytosti, pre Einstein, sídli v schopnosti tohto prekvapiť tajomstvami, ktoré každodenný život obsahuje, vnímať druhých ako bytosť odlišnú od seba, takú istú ako v rovnakom čase ako ich rovesníci.

V tejto schopnosti prekvapiť sú zásady rešpektu, podpory, lásky voči druhým. Je to najpodstatnejšia podmienka na dosiahnutie pokroku a mieru.