Ľudské dedičstvo vedca. Časť II

Jeho koncepcia ľudskej bytosti je jedným z hlavných dôvodov viedol Einsteina, aby dôrazne odsúdil excesy spáchané nacizmom, dlho predtým, ako boli postavené prvé vyhladzovacie tábory. Napriek tomu nikdy neprestal trvať na tom, že zodpovednosť za to, čo sa stalo v Európe pred a predovšetkým po Hitlerovom vzostupe k moci, nespadá výlučne na ručiteľov nacizmu, ani na materiálnych a priamych autorov jedného z nich. temnejšie a hrozné epizódy našej histórie: to bolo niečo, čo muselo zdieľať celé ľudstvo a na ktorom bolo potrebné hlboko reflektovať.

Nečinnosť, ticho a povolenie zla premenia pasívneho diváka na spolupáchateľa. Prípustnosť činností, ktoré premenia život na niečo nebezpečné, pre Einsteina, je druhou stranou tej istej mince, niečo morálne, etické a politicky neprijateľné pre nemeckú Nobelovu cenu za fyziku. K fráze, ktorá inšpirovala túto krátku reflexiu, by sme mohli pridať oveľa viac, ale vyberiem len tú, ktorá vyniká nad všetkými ostatnými kvôli svojej kráse a sile, ktorá z nej vyžaruje: “Verím v boha Spinozu, identického s matematickým usporiadaním vesmíru”.

Einsteinov kývnutie na Barucha Spinozu (1632-1677) nie je v žiadnom prípade náhodné, a hoci sa v blízkej budúcnosti určite budeme zaoberať holandským filozofom, nie je dobré, že teraz, s láskou, sledujeme stopu bdela, rozbije sa. Videli sme, ako Einsteinov náboženský eklektizmus presahoval jeho židovskú profesiu. Natoľko, že fyzik je otvorene pripisovaný panteizmu Spinozy, ktorý vyhlasuje, že ak Boh existuje, neurčuje ľudské činy - ani sa o ne nezaujíma - ale stanovuje ich etapu, aby k nim došlo, pričom je to jediná a výlučná zodpovednosť ľudské bytosti. Boh sa prejavuje vo všetkom, čo existuje; je v krásnych pomeroch sveta av univerzálnom poradí matematického strihu.

Je to koniec koncov veľký organizačný dôvod, ktorý umožňuje ľuďom, aby využívali svoj stav slobodných bytostí ako viac a viac, aby ich potešili, podriaďovali ich jednému alebo iným morálnym a etickým kritériám podľa svojho výberu. Spinoza, ako uvidíme pri inej príležitosti, nedáva slobodu rovnakému priestoru, aký si Einstein vyhradzuje, ale zdieľa s ním niektoré racionálne princípy, ktoré nútia nemeckého fyzika, aby bol presvedčený o existencii univerzálneho morálneho kódexu. Tento kód, dôvod, prečo Einstein rozlišuje medzi dobrom a zlom v absolútnom vyjadrení, je tiež dôvodom prečo nalieha na celé ľudstvo, aby prevzalo zodpovednosť za opatrenia, ktoré premenia existenciu na niečo neisté a nebezpečné, hoci sú spáchané inými. Okrem toho Einstein hovorí, že dôvod, prečo je život taký nebezpečný, je nájdený v postoji tých, ktorí “sadnú si, aby videli, čo sa stane”, tých, ktorí sa mohli vyhýbať zlému, ktorému sa dá predísť, ale ktorí radšej sedia pohodlne na lavičke života, nechávajú ho prejsť bez zasahovania do strany.

Je samozrejmé, že spisovateľ úplne nezdieľa ideologický vesmír Einstein: tvrdenie, že by to podkopalo základy úcty k rozdielu, ktorý vedec tvrdil. Einstein nás povzbudzuje k tomu, aby sme mysleli na seba a zdieľali svoje vlastné myšlienky a skúsenosti, aby sme rástli s ostatnými. Nezabúdajme však, že táto zásada reciprocity nás tiež povzbudzuje, aby sme zasiahli, aby sme sa vyhli činom spáchaným inými, ktoré prispievajú k premene života na niečo nebezpečné. Pozýva nás, aby sme sa podelili o úspechy druhých, ale zároveň nás nútia prevziať zodpovednosť za bolesti, bolesti a utrpenia druhých. A je to tu, v tomto veľmi, kde je hlavnou motiváciou, aby sa dnes Einstein odvolal, priniesli do popredia to, čo sú podľa pokorného názoru servera niektoré z jeho najlepších učení. Najlepšie ľudské dedičstvo, ktoré by sme mohli zdediť od vedca jeho postavy. V časoch, ktoré sú trápené ako tie, ktoré bežia, stojí za to pripomenúť, že si navzájom dlžíme. Niečo naozaj jednoduché a zároveň rovnako dôležité ako často zabudnuté.