Morálny relativizmus rozlišujúci medzi dobrom a zlom

Morálka je chápaná ako súbor noriem, presvedčení, hodnôt a zvykov, ktoré usmerňujú správanie ľudí (Stanfordská univerzita, 2011). Morálka bude ten, ktorý určuje, čo je dobré a čo je zlé a umožní nám diskriminovať, ktoré akcie alebo myšlienky sú správne alebo primerané a ktoré nie. Avšak niečo, čo sa zdá na papieri jasné, začína vytvárať pochybnosti, keď sa začneme prehlbovať. Jednou z odpovedí na tieto pochybnosti a zjavné rozpory, ktoré vytvárajú, je tá, ktorá je založená na morálnom relativizme.

Ale morálka nie je ani objektívna, ani univerzálna. V rámci tej istej kultúry môžeme nájsť rozdiely v morálke, hoci sú zvyčajne menšie ako rozdiely medzi rôznymi kultúrami. tak, Ak porovnáme morálku dvoch kultúr, tieto rozdiely sa môžu stať oveľa väčšími. Okrem toho v rámci tej istej spoločnosti môže koexistencia rôznych náboženstiev ukázať aj mnohé rozdiely (Rachels a Rachels, 2011)..

Úzko súvisiaci s morálkou je koncept etiky. Etika (internetová encyklopédia filozofie) je hľadanie univerzálnych princípov morálky (hoci existujú autori, ktorí sa domnievajú, že etika a morálka sú rovnaké ako Gustavo Bueno).

Preto tí, ktorí študujú etiku, analyzujú morálku v rôznych kultúrach, aby našli to, čo zdieľajú, čo budú univerzálne princípy. Vo svete sú etické správanie oficiálne zaznamenané vo vyhlásení o ľudských právach.

Západná morálka

Pred rokmi, Nietzsche (1996) prekročil morálnu morálku otrockej morálky pretože to považovalo za morálnu zlosť a otrokov, pretože to považovalo za najvyššie činy, ktoré nemohli byť prácou ľudí, ale iba Boha, ktorého sme sami predviedli. Táto morálka, ktorej sa Nietzsche vyhýbal, je považovaná za židovsko-kresťanskú kvôli svojim pôvodom.

Napriek kritike filozofov, táto morálka je stále platná; predstavuje niektoré liberálnejšie zmeny. Vzhľadom na kolonializmus a nadvládu Západu vo svete je Judeo-kresťanská morálka najrozšírenejšia. Táto skutočnosť môže príležitostne predstavovať problémy.

Toto myslenie, ktoré sa domnieva, že každá kultúra má morálku, sa nazýva kultúrny relativizmus. Týmto spôsobom sú ľudia, ktorí odmietajú ľudské práva v prospech iných kódexov dobrého správania, ako sú Korán alebo Vedas hinduistickej kultúry (Santos, 2002)..

Kultúrny relativizmus

Vyhodnotenie inej morálky z hľadiska našej morálky môže byť totalizujúcou praxou: normálne, z tohto hľadiska bude hodnotenie negatívne a stereotypné. Z tohto dôvodu, morálka, ktorá sa prispôsobuje našim, takmer vždy, ich odmietneme spochybňujú aj morálne schopnosti ľudí s inou morálkou.

Aby sme pochopili, ako rôzne morálky pôsobia, vezmime si vysvetlenia Wittgensteina (1989). To vysvetľuje morálku veľmi jednoduchou schémou. Aby ste to lepšie pochopili, môžete vykonať jednoduché cvičenie: vziať si folio a namaľovať veľa kruhov. Každý kruh bude predstavovať inú morálku. Pokiaľ ide o vzťahy medzi kruhmi, existujú tri možnosti:

• Dva kruhy nemajú spoločný priestor.
• Že kruh je v inom kruhu.
• Dva kruhy majú spoločnú časť svojho priestoru, ale nie všetky.

samozrejme, že dva kruhy zdieľajú priestor, čo naznačuje, že dve morálky majú spoločné aspekty. Okrem toho podľa podielu spoločného priestoru budú viac-menej. Podobne ako tieto kruhy sa rôzne morálky prekrývajú, pričom sa v mnohých pozíciách odlišujú. Existujú aj väčšie kruhy, ktoré predstavujú morálku, ktorá integruje viac noriem a iné menšie, ktoré sa vzťahujú len na špecifickejšie aspekty.

Morálny relativizmus

Existuje však iná paradigma, ktorá navrhuje, že v každej kultúre nie je morálka. Keďže morálny relativizmus navrhuje, aby každý človek mal inú morálku (Lukes, 2011). Predstavte si, že každý kruh predchádzajúcej schémy je morálkou osoby namiesto morálky kultúry. Z tejto viery sú všetky morálky prijímané bez ohľadu na to, odkiaľ pochádzajú alebo v akej situácii sú dané. V rámci morálneho relativizmu existujú tri rôzne pozície:

• Deskriptívny morálny relativizmus (Swoyer, 2003): táto pozícia obhajuje, že existujú nezhody týkajúce sa správania, ktoré sa považujú za správne, aj keď sú dôsledky takéhoto správania rovnaké. Opisné relativisti nemusia nevyhnutne brániť tolerancii voči všetkému správaniu vo svetle takéhoto nesúhlasu.
• Meta-etický morálny relativizmus (Gowans, 2015): podľa tejto pozície nie je pravda alebo nepravdosť rozsudku rovnaká ako to, čo je objektívne. Rozsudky budú relatívne v porovnaní s tradíciami, presvedčeniami, presvedčeniami alebo praktikami ľudskej komunity.
• Normatívny morálny relativizmus (Swoyer, 2003): z tejto pozície sa rozumie, že neexistujú žiadne univerzálne morálne štandardy, preto nemôžete súdiť iných ľudí. Každé správanie sa musí tolerovať aj vtedy, keď je to v rozpore s presvedčením, ktoré máme.

Skutočnosť, že morálka vysvetľuje väčší rozsah správania alebo že viac ľudí súhlasí s konkrétnou morálkou, neznamená, že je správna, ale ani to, že to nie je.. Keďže sa predpokladá, že morálny relativizmus má rôzne morálky, ktoré povedú k nezhodám, ktoré nepovedú ku konfliktu iba vtedy, ak sa Dialóg a porozumenie (Santos, 2002). Nájdenie spoločného základu je teda najlepším spôsobom, ako vytvoriť zdravý vzťah medzi ľuďmi a medzi kultúrami.

bibliografia

Gowans, C. (2015). Morálny relativizmus. Stanford University. Odkaz: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

Internetová encyklopédia filozofie. Odkaz: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Morálny relativizmus. Barcelona: Paidós.

Nietzsche, F. W. (1996). Genealógia morálky. Madrid: Redakčná aliancia.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Prvky morálnej filozofie. New York: McGraw-Hill.

Santos, B. S. (2002). K multikultúrnej koncepcii ľudských práv. Iné právo, (28), 59-83.

Stanfordská univerzita (2011). "Definícia morálky". Stanfordská encyklopédia filozofie. Palo Alto: Stanfordská univerzita.

Swoyer, C. (2003). Relativizmus. Stanford University. Odkaz: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Konferencia o etike. Barcelona: Paidós.

Existuje univerzálna morálka? Existuje univerzálna morálka? Nie je ľahké odpovedať na túto otázku, pretože história ľudstva nám dáva protirečivé vodítka.