Teórie osobnosti v psychológii Albert Ellis

Ellis sa narodil v Pittsburgu v roku 1913 a vyrastal v New Yorku. On prekonal ťažké detstvo pomocou jeho hlavy, stáva sa, svojimi vlastnými slovami, "tvrdohlavý a výrazný riešiteľ problému". Tentokrát, v PsychologyOnline, chceme zdôrazniť niekoho, kto prispel veľkou prácou Teórie osobnosti v psychológii: Albert Ellis.

1. životopis
2. teória
3. Dvanásť iracionálnych myšlienok, ktoré spôsobujú a udržujú neurózu
4. Bezpodmienečné prijatie

životopis

Vážny problém s obličkami odklonil jeho pozornosť od športu k knihám a nesúhlas v jeho rodine (jeho rodičia sa rozviedli, keď mal 12 rokov) ho priviedol k práci na pochopení ostatných..

V Ellis Institute Svoju pozornosť zameral na to, aby sa stal Veľkým americkým románom. Uvažoval o možnosti štúdia účtovníctva na univerzite; zarobiť dosť peňazí na odchod do dôchodku na 30 rokov a písať bez tlaku ekonomickej potreby. Veľká americká depresia ukončila ich túžbu, ale v roku 1934 sa mu podarilo dostať na univerzitu, absolvoval obchodnú správu na City University v New Yorku. Jeho prvý dobrodružný podnik do podnikateľského sveta bol obchod s nohavičkami s bratom. Hľadali spoločne v obchodoch so oblečením pre všetky tie nohavice, ktoré potrebovali na dokončenie úpravy kabátov svojich klientov. V roku 1938 prišiel Albert na pozíciu riaditeľa personálu novej firmy.

Ellis strávil väčšinu svojho voľného času napísať poviedky, hry, romány, komické poézie, eseje a knihy o literatúre faktu. Keď mu bolo 28 rokov, už dokončil aspoň dve desiatky rukopisov, ale ešte sa im nepodarilo vydať ich. Uvedomil si, že jeho budúcnosť nebude spočívať na beletrii, takže sa venoval výlučne fikcii a propagoval to, čo nazval "sexuálna rodinná revolúcia".

Ako Ellis zozbieral viac a viac materiálu z pojednania s názvom "Prípad sexuálnej slobody", mnohí z jeho priateľov ho začali považovať za nejakého odborníka v tejto oblasti. Často sa pýtali na radu a Ellis zistil, že miloval poradenstvo rovnako ako písanie. V roku 1942 sa vrátil na univerzitu a zapísal sa do programu klinickej psychológie na Columbia University. Začal jeho Klinická prax na čiastočný úväzok pre rodiny a ako sexuálny poradca takmer okamžite po získaní magisterského titulu v roku 1943.

V čase, keď mu Kolumbijská univerzita udelila doktorát v roku 1947, Ellis prišiel k presvedčeniu, že psychoanalýza bola najzávažnejšou a najúčinnejšou formou liečby. Potom sa rozhodol zaradiť sa do didaktickej analýzy a stal sa "vynikajúcim analytikom v nasledujúcich rokoch". V tom čase psychoanalytický inštitút odmietol vyškoliť nelékárskych psychoanalytikov, ale to nezabránilo Ellisovi nájsť analytika, ktorý by bol ochotný vykonávať jeho výcvik v skupine Karen Horney. Ellis dokončil svoju analýzu a začal praktizovať klasickú psychoanalýzu pod vedením svojho učiteľa.

Do konca 40. rokov vyučoval na Rutgers a na University of New York a bol vedúcim klinickej psychológie v New Jersey Diagnostic Center a neskôr v New Jersey Department of Institutions and Agency.

Ellisova viera v psychoanalýzu však rýchlo klesla. Zistil, že keď navštevoval svojich klientov len raz týždenne alebo dokonca každé dva týždne, postupovali aj viac ako keď ich denne videl. Začal sa aktívnejšie angažovať, kombinovať rady a priame interpretácie rovnakým spôsobom ako pri poradenstve rodín alebo pri sexuálnych problémoch. Zdalo sa, že jeho pacienti zlepšovať rýchlejšie ako pri použití pasívnych psychoanalytických postupov. A to bez toho, aby sme nezabudli na to, že predtým, ako sme boli v analýze, už pracoval s mnohými vlastnými problémami prostredníctvom čítania a filozofických praktík Epícteta, Marca Aurelia, Spinozu a Bertranda Russella, ktorí učili svojim klientom tie isté zásady, ktoré mu priniesli mu.

V roku 1955 už Ellis úplne opustil psychoanalýzu a nahradil techniku ​​inou, zameranú na zmenu ľudí prostredníctvom konfrontácia ich iracionálnych presvedčení a presvedčiť ich, aby prijali racionálne myšlienky. Táto úloha spôsobila, že sa Ellis cítil pohodlnejšie, pretože mohol byť k sebe čestnejší. "Keď som sa stal racionálne emocionálnym," povedal raz, "moje vlastné osobnostné procesy skutočne začali vibrovať.".

Svoju prvú knihu vydal v REBT (akronym v anglickom jazyku) Racionálna emocionálna terapia) "Ako žiť s neurotikom" (Ako žiť s neurotikmi) v roku 1957. O dva roky neskôr vytvoril Inštitút pre racionálny život (Institute for Rational Living), kde sa vzdelávacie kurzy učili učiť svoje princípy iným terapeutom. , Jeho prvý veľký literárny úspech, Umenie a veda lásky (Umenie a veda lásky), objavil sa v roku 1960 a doteraz publikoval 54 kníh a viac ako 600 článkov o REBT, sexe a manželstve. V súčasnosti je predsedom Inštitútu racionálnej emocionálnej terapie v New Yorku, ktorý ponúka kompletný tréningový program a spravuje veľkú psychologickú kliniku..

teória

REBT (Rational Behavioral Therapy Emotive) definuje ABC v angličtine. A je označené symbolom aktivácia skúseností, ako sú rodinné problémy, nespokojnosť s prácou, traumy v ranom detstve a všetko, čo môžeme vytvoriť ako producent nešťastia. B označuje presvedčenie (viery) alebo myšlienky, v podstate iracionálne a samo-obviňujúce, ktoré vyvolávajú súčasné pocity nešťastia. A C zodpovedá náraz alebo tie neurotické symptómy a negatívne emócie, ako je depresívna panika a zlosť, ktoré vyplývajú z našich presvedčení.

Aj keď aktivácia našich skúseností môže byť reálna a spôsobovať veľké množstvo bolesti, je to naša viera, ktorá jej dáva kvalifikáciu dlhodobého pobytu a udržanie dlhodobých problémov. Ellis pridáva písmeno D a E k ABC: Terapeut musí spochybniť (D) iracionálne presvedčenie, tak, aby klient mohol na konci pozitívne psychologické účinky (E) racionálnych myšlienok.

Napríklad „depresívna osoba sa cíti smutná a osamelá, pretože si mylne myslí, že je neadekvátny a opustený“. V súčasnosti môže depresívna osoba pracovať rovnako ako osoba bez depresie, takže terapeut musí pacientovi preukázať svoje úspechy a útoky presvedčenie o nedostatočnosti, namiesto toho, aby sa vrhol na samotný symptóm.

Hoci nie je dôležité, aby terapia lokalizovala zdroj týchto iracionálnych presvedčení, rozumie sa, že sú výsledkom "filozofického podmieňovania" alebo zvyklostí, ktoré sa veľmi nelíšia od toho, čo nás robí pohybom pri zdvíhaní telefónu, keď zazvoní. Neskôr, Ellis by povedal, že tieto návyky sú biologicky naprogramované tak, aby boli citlivé na tento typ kondicionovania.

Tieto presvedčenia majú formu absolútnych tvrdení. Namiesto toho, aby sme ich prijímali ako priania alebo preferencie, kladieme nadmerné nároky na iných, alebo sa presvedčíme, že máme obrovské potreby. Tam je veľké množstvo typických "omylov myslenia", v ktorých sa ľudia stratia, vrátane ...

• Ignorovať pozitívne
• Preháňať negatívne
• zovšeobecniť

Je to ako odmietnutie faktu, že mám pár priateľov alebo že som mal niekoľko úspechov. Môžem rozšíriť alebo zveličiť podiel škôd, ktoré som utrpel. Môžem sa presvedčiť, že ma nikto nemiluje, alebo že som vždy zkazil.

Dvanásť iracionálnych myšlienok, ktoré spôsobujú a udržujú neurózu

1. Myšlienka, že je obrovská potreba, aby sa dospelí milovali významnými osobami v prakticky akejkoľvek činnosti; Namiesto toho, aby sa sústreďovali na svoj vlastný osobný rešpekt, alebo hľadali súhlas na praktické účely, a na lásku namiesto toho, aby boli milovaní.
2. Myšlienka, že niektoré činy sú škaredé alebo zvrhlé, takže iní musia odmietnuť ľuďom, ktorí ich spáchali; Namiesto myšlienky, že niektoré činy sú sebaobranné alebo antisociálne a že ľudia, ktorí sa dopúšťajú týchto činov, sa správajú hlúpo, nevedome alebo neuroticky, a bolo by lepšie získať pomoc. Správanie sa takýmto spôsobom nerobí subjekty, ktoré ich konajú, skorumpované.
3. Myšlienka, že Je hrozné, keď veci nie sú také, aké by sme chceli že boli; Namiesto zváženia myšlienky, že veci sú veľmi zlé, a preto by sme mali zmeniť alebo kontrolovať nepriaznivé podmienky tak, aby sa mohli stať uspokojivejšími; a ak to nie je možné, budeme musieť akceptovať, že niektoré veci sú také.
4. Myšlienka, že je spôsobená ľudská bieda vždy vonkajších faktorov a je nám uložená ľuďmi a udalosťami, ktoré sú nám cudzie; Namiesto myšlienky, že neuróza je väčšinou spôsobená názorom, berieme do úvahy nešťastné podmienky.
5. Myšlienka, že ak je alebo môže byť nebezpečné alebo desivé, mali by sme byť ohromne posadnutý a pobúrený tým; namiesto myšlienky, že musíme čeliť nebezpečenstvu priamym a úprimným spôsobom; a ak to nie je možné, prijmite nevyhnutné.
6. Myšlienka, že Je ľahšie sa mu vyhnúť ako tvár ťažkosti života a osobnej zodpovednosti; namiesto myšlienky, že to, čo nazývame „nechať to byť“ alebo „nechať to ísť“, je z dlhodobého hľadiska zvyčajne oveľa ťažšie.
7. Myšlienka, že absolútne potrebujeme niečo väčšie alebo silnejší ako my v ktorom nás podporiť; namiesto myšlienky, že je lepšie prevziať riziká, ktoré si myslia a konajú menej závislým spôsobom.
8. Myšlienka, že vždy musíme byť úplne kompetentní, a ambiciózny vo všetkých aspektoch; Namiesto myšlienky, že by sme mohli robiť lepšie, než vždy potrebovať robiť dobre a prijať seba ako dosť nedokonalé tvory, ktoré majú ľudské obmedzenia a omyly.
9. Myšlienka, že ak nás niečo ovplyvnilo značne, bude to aj naďalej robiť počas celého nášho života; Namiesto myšlienky, že sa môžeme poučiť z našich minulých skúseností, bez toho, aby sme sa o ne mimoriadne starali alebo sa o ne starali.
10. Myšlienka, že musíme mať presnú a dokonalú kontrolu nad vecami; Namiesto myšlienky, že svet je plný pravdepodobností a zmien, a to aj napriek tomu, že by sme si aj napriek týmto „nepríjemnostiam“ mali užívať život.
11. Myšlienka, že ľudské šťastie možno dosiahnuť prostredníctvom zotrvačnosti a nečinnosti; namiesto myšlienky, že máme tendenciu byť šťastní, keď sme životne ponorení do aktivít zameraných na tvorivosť, alebo keď sa púšťame do projektov mimo seba alebo sa sami dávame iným..
12. Myšlienka, že nemáme žiadnu kontrolu nad našimi emóciami a že sa nemôžeme vyhnúť pocitu zmeny vo vzťahu k veciam života; Namiesto myšlienky, že máme skutočnú kontrolu nad našimi deštruktívnymi emóciami, ak sa rozhodneme pracovať proti masturbačnej hypotéze, ktorú zvyčajne \ t.

Na zjednodušenie, Ellis tiež spomína tri hlavné iracionálne presvedčenie:

• "Musím byť neskutočne kompetentný, inak nemám cenu nič".
• "Ostatní ma musia zvážiť, alebo sú úplne hlúpi".
• "Svet mi vždy musí poskytnúť šťastie, alebo zomriem".

Terapeut využíva svoje odborné znalosti na argumentáciu proti týmto iracionálnym myšlienkam v terapii, alebo ešte lepšie, vedie svojho pacienta k tomu, aby urobil tieto argumenty pre seba. Terapeut sa môže napríklad pýtať ...

• ¿Existuje niekoľko dôkazov na podporu týchto presvedčení?
• ¿Čo je dôkazom, aby sme čelili tejto viere?
• ¿Čo je to najhoršie, čo sa vám môže stať, ak opustíte túto vieru?
• ¿A čo je najlepšie, čo sa mu môže stať??

Okrem argumentu, REBT terapeut pomáha pri akejkoľvek inej technike, ktorá pomáha pacientovi zmeniť svoje presvedčenie. Mohla by sa použiť skupinová terapia, bezpodmienečné pozitívne posilnenie, zabezpečovanie rizikovo-odmeňovacích aktivít, tréning v asertivite, tréning v empatii, prípadne použitie techník hrania rolí na dosiahnutie tohto cieľa, podpora sebakontroly pomocou techník modifikácie správania. , systematická desenzibilizácia a tak ďalej.

Bezpodmienečné prijatie

Ellis mieri viac a viac posilňovať dôležitosť toho, čo nazýva „bezpodmienečné seba-prijatie“. Hovorí, že v REBT nikto nie je odmietnutý, bez ohľadu na to, aké katastrofické sú ich činy, a my musíme prijať skôr to, čo sme, skôr než to, čo sme urobili.

Jedným zo spôsobov, ako to spomína na dosiahnutie tohto cieľa, je presvedčiť pacienta o jeho vnútornej hodnote ako ľudská bytosť Samotná skutočnosť, že je nažive, už sama o sebe poskytuje hodnotu.

Ellis poznamenáva, že väčšina teórií kladie veľký dôraz na Sebaúcta a sila seba a podobné koncepty. Prirodzene hodnotíme stvorenia, a to nie je zlé, ale z hodnotenia, ktoré robíme z našich vlastností a činností, prichádzame k hodnoteniu nejasnej holistickej entity nazývanej „ja“.. ¿Ako to môžeme urobiť? ¿A čo to robí? Ellis si myslí, že to spôsobuje škody.

Existujú práve legitímne dôvody podporovať vlastné ja alebo ego: Chceme zostať nažive a byť zdraví, chceme si užívať život a tak ďalej. Existuje však mnoho ďalších spôsobov, ako propagovať ego alebo self, ktoré je škodlivé, ako je vysvetlené v nasledujúcich príkladoch:

• Som výnimočný alebo som odporný.
• Musím byť milovaný alebo postaraný.
• Musím byť nesmrteľný.
• Som buď dobrý, alebo zlý.
• Musím sa dokázať.
• Musím mať všetko, čo chcem.

Ellis pevne verí, že sebahodnotenie vedie k depresii a represii, ako aj k vyhýbaniu sa zmenám. ¡Najlepšie pre ľudské zdravie je, že by sme sa mali prestať hodnotiť!.

Ale možno je táto myšlienka o ego alebo o sebe preceňovaná. Ellis je obzvlášť skeptický voči existencii „pravého“ ja, ako je Horney alebo Rogers. Zvlášť nemá rád myšlienku, že existuje konflikt medzi vlastným presadzovaním aktualizáciou verzus inou, ktorú presadzuje spoločnosť. V skutočnosti hovorí, že samotná príroda a samotná spoločnosť sa navzájom podporujú, nie ako protichodné koncepty.

Naozaj ho nevníma žiadne dôkazy o existencii transpersonálneho ja alebo duše. Napríklad budhizmus dobre zvláda bez toho, aby to bral do úvahy. A Ellis je dosť skeptický voči zmeneným stavom vedomia mystických tradícií a odporúčaniam transpersonálnej psychológie. V skutočnosti, ¡považuje tieto štáty za neskutočnejšie ako transcendentné!.

Na druhú stranu, Ellis sa domnieva, že jeho prístup vychádza zo starej Stoic tradície, podporované filozofmi, ako je Spinoza. Domnieva sa tiež, že existujú podobnosti s existencializmom a existencialistickou psychológiou. Akýkoľvek prístup, ktorý kladie zodpovednosť na plecia jednotlivca s ich vierou, bude mať spoločné aspekty s REBT Ellisa.

Tento článok je čisto informatívny, v on-line psychológie nemáme schopnosť robiť diagnózu alebo odporúčať liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa zaoberá najmä prípadom.

Ak chcete čítať viac podobných článkov Teórie osobnosti v psychológii: Albert Ellis, Odporúčame Vám vstúpiť do našej kategórie osobnosti.