Teórie osobnosti v psychológii Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, lepšie známy ako Carl Rogers, bol priekopníckym americkým psychológom humanistický terapeutický prístup (spolu s Abrahamom Maslowom). Rogers je považovaný za jedného z najvplyvnejších psychológov v dejinách ľudstva.

Ďalšího autora môžeme charakterizovať ako psychológa s veľkým životným optimizmom as veľmi zameranými myšlienkami na slobodu a blahobyt ľudských bytostí na všetkých úrovniach. V tomto článku Psychológia-Online budeme hovoriť o veľkom príspevku, ktorý urobil Carl Rogers v Teórie osobnosti v psychológii. Okrem toho zhrnieme jeho životopis, teóriu a jeho terapiu zameranú na osobu.

Tiež by vás mohlo zaujímať Carl Rogers prístup k psychoterapii Index

1. Životopis Carl Rogers
2. Carl Rogers: Humanistická teória
3. Slobodná vôľa a počiatky humanistickej teórie
4. Terapia sa sústredila na osobu Carla Rogersa
5. Inkongruencia, neuróza a ja podľa Rogersa
6. Teórie osobnosti: obrana našej mysle
7. Obranné mechanizmy podľa Carla Rogersa
8. Kompletná funkčná osoba - teórie humanizmu
9. Slávne Citáty Carl Rogers
10. Carl Rogers: Knihy

Životopis Carl Rogers

Carl Rogers sa narodil 8. januára 1902 v Oak Parku, Illinois, predmestí Chicaga a je štvrtým zo šiestich detí. Jeho otec bol úspešný stavebný inžinier a jeho matka v domácnosti a oddaný kresťan. Jeho vzdelanie začalo priamo v druhom ročníku, pretože mohol čítať ešte pred vstupom do materskej školy.

Keď mal Carl 12 rokov, jeho rodina sa presťahovala o 30 míľ západne od Chicaga a bolo by tu, kde by strávil svoje dospievanie. S prísnym vzdelaním a mnohými povinnosťami by bol Carl skôr osamelý, nezávislý a sebadisciplinárny.

On šiel na University of Wisconsin študovať poľnohospodárstvo. Neskôr by sa zmenil na náboženstvo, aby praktizoval vieru. Počas tejto doby, on bol jeden z 10 vybraných navštíviť Peking na "Svetovej študentskej konferencie kresťanskej federácie" po dobu 6 mesiacov. Carl nám prostredníctvom svojej biografie hovorí, že táto skúsenosť rozšírila jeho myslenie natoľko, že začal pochybovať o niektorých základných pojmoch svojho náboženstva.

Po absolvovaní sa oženil s Helenou Elliotovou (proti želaniu rodičov), presťahoval sa do New Yorku a začal navštevovať Union Theological Seminary, slávnu liberálnu náboženskú inštitúciu. Tu zorganizoval organizovaný študentský seminár s názvom "Prečo vstupujem do služby?"

Je dôležité spomenúť, že ak nechceme zmeniť kariéru, nemali by sa nikdy zúčastniť seminára s takýmto titulom. Carl nám hovorí, že väčšina účastníkov "mysleli na to, že okamžite opustia náboženskú prácu".

Strata náboženstva by bola, Samozrejme, zisk psychológieRogers prešiel na program klinickej psychológie na Columbia University a získal titul PhD v roku 1931. Rogers však už začal svoju klinickú prácu v Rochesterskej spoločnosti pre prevenciu krutosti voči deťom (Rochester Society for Prevention of Krutosť u detí). Na tejto klinike by sa naučil teóriu a terapeutické aplikácie Otta Ranka, ktorý by ho podnecoval k tomu, aby si vytvoril svoju vlastnú teóriu..

Teória a knihy Carl Rogers

V roku 1940 mu bola ponúknutá plná stolička v Ohiu. O dva roky neskôr napísal svoju prvú knihu "Poradenstvo a psychoterapia".(Všetky tituly jeho kníh v španielčine, umiestnime ho na koniec kapitoly). Neskôr, v roku 1945 bol pozvaný na zriadenie asistenčného centra na University of Chicago. V tomto mieste, v roku 1951, vydal svoje najväčšie dielo, Terapia zameraná na klienta, kde by hovoril o hlavných aspektoch svojej teórie.

V roku 1957 sa vrátil k výučbe na jeho alma mater, University of Wisconsin. Bohužiaľ, v tom čase boli na oddelení psychológie vážne interné konflikty, čo motivovalo Rogersa k tomu, aby sa veľmi rozčaroval z vyššieho vzdelávania. V roku 1964, on šťastne prijal pozíciu výskumníka v La Jolla, Kalifornia. Tam navštevoval terapie, prednášal a písal, až do svojej smrti v roku 1987. V súčasnosti je Carl Rogers uznávaný ako jeden z priekopníkov a rodičia humanizmu.

Carl Rogers: Humanistická teória

Ďalej urobíme podrobnú analýzu teórie navrhnutej americkým psychológom.

Rogersovu teóriu možno definovať ako klinickú, pretože je založená na rokoch skúseností s pacientmi. Rogers zdieľa túto charakteristiku napríklad s Freudom, ako aj s mimoriadne bohatou a vyspelou teóriou (dobre premyslenou) a logicky konštruovanou, so širokým uplatnením.

Nemá to však nič spoločné s Freudom v tom, že Rogers považuje ľudí za v podstate dobrých alebo zdravých, alebo aspoň nie sú zlé alebo choré. Inými slovami, považuje duševné zdravie za normálny postup života a chápe duševné choroby, kriminalitu a iné ľudské problémy ako deformácie prirodzenej tendencie. Okrem toho nemá nič spoločné s Freudom v tom, že Rogersova teória je v zásade jednoduchá.

V tomto zmysle nie je princíp len jednoduchý, ale dokonca štýlový.

Vo všetkých jeho rozšírení, Rogersova teória je postavená z jedinej "sily života", ktorá volá trend aktualizácie. To možno definovať ako vrodenú motiváciu prítomnú vo všetkých formách života zameranú na rozvoj ich potenciálu v najväčšej možnej miere. Nehovoríme tu o prežití: Rogers pochopil, že všetky stvorenia sledujú to najlepšie z ich existencie, a ak zlyhajú vo svojom cieli, nebude to kvôli nedostatku túžby..

Teória osobnosti Carla Rogersa

Rogers v tejto veľkej jedinej potrebe alebo motíve zhŕňa všetky ostatné motívy, ktoré spomínajú iní teoretici. Pýta sa nás, ¿prečo potrebujeme vodu, jedlo a vzduch?; ¿prečo hľadáme lásku, bezpečnosť a zmysel pre kompetencie? ¿prečo sa vlastne snažíme objavovať nové lieky, vymýšľať nové zdroje energie alebo robiť nové umelecké diela?

Rogers odpovedá: pretože je to vlastnej povahy ako živé bytosti robia to najlepšie, čo môžeme.

V tomto bode je dôležité mať na pamäti, že na rozdiel od toho, ako Abraham Maslow používa termín, Rogers aplikuje silu života alebo trend aktualizácie všetkým živým tvorom. V skutočnosti, niektoré z jeho predchádzajúcich príkladov ¡zahŕňajú riasy a huby!

Pozrime sa pozorne: ¿Nie sme prekvapení, keď vidíme, ako vinice hľadajú život, aby sa dostali medzi kamene. alebo ako zvieratá prežijú v púšti alebo v ľadovom severnom póle, alebo ako rastie tráva medzi kameňmi, ktoré šliapame?

Aplikácia trendu aktualizácie: príklady teórie

Autor tiež aplikuje myšlienku na ekosystémy a hovorí, že ekosystém ako les, so svojou komplexnosťou, má oveľa väčší potenciál na aktualizáciu než jednoduchý, ako napríklad kukuričné ​​pole. Ak v lese zanikla jednoduchá chyba, vzniknú ďalšie tvory, ktoré sa prispôsobia pokusu o vyplnenie priestoru; Na druhej strane, epidémia, ktorá napadne plantáž kukurice, nám zanechá opustené pole. To isté platí pre nás ako pre jednotlivcov: ak budeme žiť tak, ako by sme mali, budeme čoraz zložitejší, ako je les, a teda viac prispôsobivý každej katastrofe, či už malej alebo veľkej..

Ľudia však v priebehu aktualizácie svojich potenciálov vytvorili spoločnosť a kultúru. Samo o sebe to nie je problém: sme sociálne stvorenia; Je v našej povahe. Vytvorením kultúry sa však vytvoril vlastný život. Namiesto toho, aby zostala blízko k iným aspektom našej povahy, kultúra sa môže stať silou s vlastným právom. Aj keď v dlhodobom horizonte kultúra, ktorá zasahuje do našej aktualizácie, zomrie, rovnako ako my s ňou zomrieme.

Pochopme, kultúra a spoločnosť nie sú skutočne zlé. Je to trochu ako vtáky z raja v Papue-Novej Guinei. Nápadné a farebné perie mužov očividne rozptyľuje predátorov zo samíc a malých. Prirodzený výber viedol tieto vtáky k viac a viac prepracovaným krídlam a chvostom, takže v niektorých druhoch nemôžu ani zdvihnúť zemský let. V tomto zmysle a až do tohto bodu sa nezdá, že by bola veľmi pestrá pre muža, ¿no? Podobne, naše prepracované spoločnosti, naše zložité kultúry, neuveriteľné technológie; tie, ktoré nám pomohli prosperovať a prežiť, nám môžu zároveň slúžiť na to, aby nám ublížili a dokonca nás pravdepodobne zničili.

Slobodná vôľa a počiatky humanistickej teórie

Rogers nám hovorí, že organizmy vedia, čo je pre nich dobré. Evolúcia nám poskytla zmysly, chute, diskrimináciu, ktorú potrebujeme: keď sme hladní, nájdeme jedlo, nie akékoľvek jedlo, ale ten, ktorý nás dobre pozná. Jedlo, ktoré chutí zle, býva škodlivé a šialené. To je to, čo zlé a dobré chute sú: ¡naše evolučné lekcie to objasňujú! Nazývame to organizmu.

• Skupiny Rogers pod menom pozitívna vízia na otázky ako láska, náklonnosť, pozornosť, rodičovstvo a iné. Je jasné, že deti potrebujú lásku a pozornosť. V skutočnosti by to mohlo veľmi dobre zomrieť bez toho. Určite by sa im nepodarilo prosperovať; byť všetko, čo by mohlo byť.
• Ďalšia otázka, možno výlučne ľudská, ktorú si ceníme pozitívna odmena seba, ktorý zahŕňa sebahodnotenie, sebahodnotenie a pozitívny obraz seba samého. Prostredníctvom pozitívnej starostlivosti o druhých počas celého života nám to umožňuje dosiahnuť túto osobnú starostlivosť. Ak sa tak stane, cítime sa maličko a bezmocne a opäť sa nestaneme všetkým, čo by sme mohli byť.

Podrobnosti o teórii Carla Rogersa

Rovnako ako Maslow, aj Rogers to verí ak ich necháme na ich slobodnú vôľu, zvieratá budú hľadať to, čo je pre nich najlepšie; dostanú napríklad tie najlepšie potraviny a konzumujú ich v najlepších možných pomeroch. Zdá sa, že aj deti chcú a majú radi to, čo potrebujú.

Počas celej našej histórie sme však vytvorili prostredie výrazne odlišné od prostredia, z ktorého sme začali. V tomto novom prostredí nájdeme veci ako rafinovaný cukor, múka, maslo, čokoláda a iné, ktoré naši predkovia Afriky nikdy nepoznali.

Tieto veci majú chuťou, ktorá sa nám páči naša organizačná hodnota, hoci neslúžia na našu aktualizáciu. V miliónoch rokov, budeme pravdepodobne robiť brokolica zdať viac chutné ako tvarohový koláč, ale do tej doby nebudeme vidieť ani vás, ani mňa.

Naša spoločnosť nás tiež privádza späť so svojou hodnoty. Keď vyrastáme, naši rodičia, učitelia, rodinní príslušníci, „priemer“ a iní nám dávajú len to, čo potrebujeme, keď ukážeme, že si ho „zaslúžime“, a nie preto, že ho potrebujeme. Môžeme piť len po triede; môžeme jesť karamel len vtedy, keď sme dokončili náš tanier zeleniny, a čo je najdôležitejšie, budú nás chcieť len vtedy, ak sa budeme správať dobre.

Dosiahnutie pozitívnej starostlivosti o „podmienku“ je to, čo Rogers volá pozitívna podmienená odmena. Keďže všetci v skutočnosti potrebujeme túto odmenu, tieto podmieňujúce faktory sú veľmi silné a nakoniec sme veľmi odhodlaní, nie kvôli našim organizačným hodnotám alebo našej aktualizačnej tendencii, ale kvôli spoločnosti, ktorá nevyhnutne nezohľadňuje naše skutočné záujmy. "Dobrý chlapec" alebo "dobré dievča" nie je nevyhnutne šťastný chlapec alebo dievča.

Ako čas plynie, toto podmieňovanie nás vedie k tomu, aby sme mali pozitívny sebahodnotený podmienečný. Začneme sa navzájom milovať, ak dodržiavame štandardy, ktoré platia pre nás, a nie po aktualizácii jednotlivých potenciálov. A keďže tieto normy neboli vytvorené s prihliadnutím na individuálne potreby, je čoraz bežnejšie, že sa nemôžeme prispôsobiť týmto požiadavkám, a preto nemôžeme dosiahnuť dobrú úroveň sebavedomia..

Terapia sa sústredila na osobu Carla Rogersa

Carl Rogers je najznámejší pre svoje príspevky v terapeutickej oblasti. Jej terapia sa pri niekoľkých príležitostiach zmenila v celom jej vývoji: na začiatku jej zavolala nedirektívne, pretože veril, že terapeut by nemal viesť pacienta, ale byť tam, keď prechádzal liečebným procesom.

Prístup zameraný na človeka

Keď dozrel vo svojich skúsenostiach, Carl si uvedomil, že čím viac „nie je smernica“, tým viac ovplyvnil svojich pacientov práve cez túto pozíciu. Inými slovami, pacienti vyhľadávali poradenstvo od terapeuta a našli ho, aj keď sa ich terapeut nepokúšal viesť. Tak zmenil meno na zameraný na pacienta (tiež nazývaná terapia zameraná na klienta).

Rogers stále veril, že pacient je ten, kto by mal povedať, čo je zlé, nájsť spôsoby, ako zlepšiť a určiť záver terapie (hoci jeho terapia bola „zameraná na pacienta“, rozpoznal vplyv terapeuta na pacienta). Toto meno, žiaľ, znamenalo facku do tváre pre iných terapeutov: ¿Je to tak, že neboli terapiami zameranými na pacienta?

V súčasnosti, aj keď výrazy „nedirektívne“ a „zamerané na pacienta“ zostávajú rovnaké, väčšina ľudí ich jednoducho nazýva Rogerova terapia. Jedna z fráz, ktoré Rogers používa na definovanie svojej terapie, je "podporná, nie rekonštrukčná" a je založená na analógii učenia sa jazdiť na bicykli, aby sme to vysvetlili: keď pomáhate dieťaťu naučiť sa jazdiť na bicykli, jednoducho mu nemôžete povedať ako to musíte priniesť sami. A nemôžete ho držať navždy. Prichádza bod, kde ho jednoducho prestanete držať. Ak padá, padá, ale ak ho vždy chytíte, nikdy sa to nenaučí.

V terapii je to rovnaké. Ak je nezávislosť (autonómia, sloboda so zodpovednosťou) to, čo chcete, aby pacient dosiahol, nebudete úspešní, ak zostanete závislí od vás ako terapeuta. Pacienti musia zažiť svoje introspekcie na vlastnú päsť, v každodennom živote, mimo konzultácie svojho terapeuta. Zdá sa, že autoritársky prístup k terapii je v prvej časti terapie báječný, ale nakoniec vytvára len závislú osobu..

Terapia zameraná na človeka: reflexná technika

Existuje len jeden, pre ktorý sú známi Rogeriáni a humanistická škola: odraz. Odraz je obraz emocionálnej komunikácie:

• Ak pacient hovorí:¡Cítim sa ako hovno!", terapeut to môže odzrkadliť tým, že povie niečo ako"Ya. Život sa k vám správa zle, ¿žiadny?„Tým terapeut komunikuje s pacientom, že v skutočnosti počúva a je dosť znepokojujúci, aby mu porozumel.

Terapeut tiež umožňuje pacientovi uvedomiť si, čo komunikuje. Zvyčajne ľudia, ktorí trpia, hovoria veci, ktoré nechcú povedať kvôli tomu, že ich odoberanie z nich robí pocit, že sa cítia lepšie.

V každom prípade sa musí pozorne použiť odraz. Mnohí noví terapeuti ho používajú bez toho, aby to cítili alebo bez rozmýšľania, opakujúc ako papagáje frázy, ktoré vychádzajú z úst ich pacientov. Potom sa domnievajú, že klient si neuvedomuje, kedy sa v skutočnosti stereotyp Rogerovskej terapie stal rovnako ako sex a matka to urobili vo Freudovskej terapii. Odraz musí prísť zo srdca (skutočné, kongruentné).

To nás vedie k slávnym požiadavkám, ktoré by podľa Rogersa mali predložiť terapeutovi. Ak má byť terapeut špeciálnym terapeutom, musí mať tri špeciálne kvality:

• zhoda. Buďte praví; byť k pacientovi úprimný.
• empatia. Schopnosť cítiť, čo cíti pacient.
• rešpekt. Prijatie, bezpodmienečný pozitívny záujem voči pacientovi.

Rogers hovorí, že tieto vlastnosti sú "nevyhnutné a dostatočné"Ak terapeut ukáže tieto tri vlastnosti, pacient sa zlepší, aj keď sa nepoužijú „špeciálne techniky“. Ak terapeut neukáže tieto tri vlastnosti, zlepšenie bude minimálne, bez ohľadu na počet použitých techník. Teraz dobre, ¡To je veľa opýtať terapeuta! Sú jednoducho ľudské a často skôr "ľudské" ako iné. Je to ako byť viac ľudskej v kancelárii, ako sme normálne. Tieto charakteristiky je potrebné vidieť v terapeutickom vzťahu.

Súhlasíme s Rogersom, aj keď tieto vlastnosti sú dosť náročné. Niektoré z výskumov naznačujú, že techniky nie sú tak dôležité ako osobnosť terapeuta, a že aspoň do určitej miery sú terapeuti „narodení“, nie „urobení“..

Inkongruencia, neuróza a ja podľa Rogersa

To, čo sme našli v trende aktualizácie, po ktorom nasleduje naše organizačné hodnotenie potrieb a prijímania pozitívnych odmien pre seba, je to, čo Rogers nazval skutočné ja (ja). To je skutočné "vy", že ak všetko pôjde dobre, dostanete.

Na druhej strane, vzhľadom na to, že naša spoločnosť nie je synchronizovaná s trendom aktualizácie a že sme nútení žiť v hodnotových podmienkach, ktoré nepatria k hodnotám organizmu, a nakoniec, že ​​dostávame len pozitívne pozitívne odmeny, potom musíme vyvinúť ideál seba (ideál seba). V tomto prípade sa Rogers odvoláva na ideál ako na niečo skutočné; ako niečo, čo je vždy mimo nášho dosahu; čo nikdy nedosiahneme.

Priestor medzi pravým ja a ideálnym ja; "Ja som" a "Mal by som byť" sa nazýva nemístnost. Čím väčšia je vzdialenosť, tým väčšia je nesúlad. Nesúlad je vlastne to, čo Rogers v podstate definuje ako neuróza: byť desynchronizovaný so svojím vlastným ja. Ak vám to všetko povie, je to preto ¡presne o tom hovorí Karen Horney!

Teórie osobnosti: obrana našej mysle

Keď sa ocitnete v situácii, keď existuje nesúlad medzi vaším obrazom seba a vašim bezprostredným prežívaním seba samého (medzi vašim ideálom seba a vašim ja), je možné, že sa ocitnete v ohrozujúcej situácie.

Napríklad, ak ste sa naučili cítiť sa nepohodlne, keď dobre neskúsite všetky vaše skúšky, a vy nie ste ani ten nádherný študent, ktorého chcú vaši rodičia, potom špeciálne situácie ako skúšky prinesú túto nezrovnalosť svetlu; skúšky budú veľmi ohrozujúce.

Keď vnímate ohrozujúcu situáciu, cítite sa úzkosť. Úzkosť je znamenie, ktoré naznačuje, že existuje potenciálne nebezpečenstvo, ktorému by ste sa mali vyhnúť. Jeden spôsob, ako sa vyhnúť situácii, je, samozrejme, dať "nohy do prachu" a prijať útočisko v horách. Keďže by to nemalo byť veľmi častou možnosťou v živote, namiesto toho, aby sme bežali fyzicky, psychicky sme utiekli pomocou opevnenia.

Ďalej opisujeme obranné mechanizmy, ktoré definoval Carl Rogers.

Obranné mechanizmy podľa Carla Rogersa

Rogerova myšlienka obrany je veľmi podobná myšlienke, ktorú opísali obranné mechanizmy Anny Freudovej, až na to, že ju Rogers zahrňuje do percepčného hľadiska, takže aj spomienky a impulzy sú formy vnímania. Našťastie pre nás, Rogers definuje len dve obrany: popieranie a vnímavé skreslenie.

popretie

Znamená to niečo veľmi podobné tomu, čo to znamená vo freudovskej teórii: úplne blokujete ohrozujúcu situáciu. Príkladom by mohol byť ten, kto nikdy nepôjde na skúšku, alebo ktorý sa nikdy nepýta na kvalifikáciu, aby nemusel čeliť konečným známkam (aspoň na chvíľu). Rogersovo popieranie tiež zahŕňa to, čo Freud nazval represiou: ak si ponecháme pamäť alebo impulz z nášho vedomia (odmietame ho prijať), budeme schopní vyhnúť sa hroziacej situácii (aspoň v súčasnosti).

vnímanie skreslenia

je to spôsob reinterpretácie situácie spôsobom, ktorý je menej ohrozujúci. Je to veľmi podobné Freudovej racionalizácii. Študent, ktorý je ohrozený stupňami a skúškami, môže napríklad viniť učiteľa za to, že vyučuje príliš zle, alebo je to „hrana“ alebo čokoľvek iné. (Aj tu by projekcia zasiahla ako obrana - podľa Freuda - pokiaľ študent neverí, že je schopný prekonať skúšky z dôvodu osobnej neistoty).

Skutočnosť, že v skutočnosti sú zlí učitelia, robí skreslenie efektívnejším a dáva nám do väzby, aby sme presvedčili tohto študenta, že problémy sú jeho, nie učiteľ. Mohlo by to byť aj oveľa viac vnímavé skreslenie, ako keď človek "vidí" hodnotenie lepšie, než v skutočnosti je. Bohužiaľ, pre chudobných neurotikov (av skutočnosti pre väčšinu z nás), zakaždým, keď používa obranu, vytvára väčšiu vzdialenosť medzi skutočným a ideálom. Stáva sa čoraz viac nesúrodým, čoraz častejšie sa nachádza v ohrozujúcich situáciách, vyvíja vyššie úrovne úzkosti a využíva stále viac a viac obranných prostriedkov ... stáva sa z neho začarovaný kruh, ktorý sa nakoniec nebude dať z neho dostať, aspoň sám o sebe.

psychóza

Rogers tiež poskytuje čiastočné vysvetlenie pre psychóza: toto nastáva, keď "prepadne kotol"; keď sú obranné prostriedky presýtené a majú rovnaký pocit seba samého (vlastný zmysel pre identitu) "šíri sa" na rôznych rozpojených kusoch. Vaše vlastné správanie má podľa toho malú konzistenciu a stabilitu. Vidíme ho, ako má "psychotické epizódy"; epizódy podivného správania. Zdá sa, že vaše slová nedávajú zmysel. Vaše emócie sú zvyčajne nevhodné. Môžete stratiť svoju schopnosť odlíšiť seba od seba a stať sa dezorientovaným a pasívnym.

Kompletná funkčná osoba - teórie humanizmu

Rovnako ako Maslow, aj Rogers sa zaujíma len o opis zdravého človeka. Váš termín je plnej prevádzky a chápe nasledujúce vlastnosti:

• Otvorenie skúsenostiam. To by bol opak defenzívnosti. Presné vnímanie vlastnej skúsenosti vo svete vrátane vlastných pocitov. Zahŕňa aj schopnosť prijať realitu, vrátane pocitov človeka. Pocity sú dôležitou súčasťou otvorenosti, pretože vedú k hodnoteniu organizmu. Ak sa nemôžete otvoriť svojim vlastným pocitom, nebudete sa môcť k aktualizácii otvoriť. Ťažká časť je, samozrejme, odlíšiť skutočné pocity od tých, ktoré vyplývajú z úzkosti po otázkach osobnej hodnoty.
• Existenčný život. To by zodpovedalo životu tu a teraz. Rogers na základe svojej tendencie udržiavať kontakt s realitou trvá na tom, že nežijeme v minulosti ani v budúcnosti; prvá je preč a posledná dokonca neexistuje. To však neznamená, že by sme sa nemali učiť z našej minulosti, ani že by sme nemali plánovať ani snívať o budúcnosti. Jednoducho, musíme tieto veci rozpoznať za to, čo sú: spomienky a sny, ktoré teraz zažívame, v súčasnosti.
• Organická dôvera. Musíme si dovoliť, aby sme sa riadili procesmi hodnotenia alebo hodnotenia organizmu. Musíme dôverovať v seba, robiť to, čo si myslíme, že je správne; čo prirodzene prichádza Toto, ako si myslím, že budú môcť pozorovať, sa stalo jedným z tŕnistých bodov rogerovskej teórie. Ľudia by povedali: „áno, nie je problém, urob to, čo príde“; to znamená, že ak ste sadista, ublížili iným; Ak ste masochista, ublížte si; ak vás drogy alebo alkohol potešia, choďte na to; Ak ste v depresii, spáchajte samovraždu ... Samozrejme to neznie ako dobrá rada. V skutočnosti, veľa z prebytkov šesťdesiatych a sedemdesiatych rokov bolo kvôli tomuto postoju. Čo však Rogers označuje, je dôvera v seba samého; v skutočnom ja a jediný spôsob, ako musíte vedieť, čo je vaše vlastné ¡otvárať sa skúsenostiam a žiť existencialistickým spôsobom! Inými slovami, organická dôvera predpokladá, že je v kontakte s aktualizačným trendom.
• Zážitková sloboda. Rogers si myslel, že je irelevantné, či ľudia mali slobodnú vôľu alebo nie. Správame sa, ako keby sme to mali. To samozrejme neznamená, že sme slobodní robiť to, čo chceme: sme obklopení deterministickým vesmírom, takže aj keď klope svoje krídla tak, ako to len bude, nebudem lietať ako Superman. Čo to vlastne znamená, je to, že sa cítime slobodní, keď sú dané príležitosti. Rogers hovorí, že ten, kto pracuje na sto percent, uznáva ten pocit slobody a preberá zodpovednosť za svoje príležitosti.
• tvorivosť. Ak sa cítite slobodní a zodpovední, budete konať v súlade s týmto a zúčastňovať sa na svete. Plne funkčná osoba, ktorá je v kontakte s aktualizáciou, sa bude prirodzene cítiť povinná prispievať k aktualizácii ostatných. Toto sa môže uskutočniť prostredníctvom tvorivosti v umení alebo vedách, prostredníctvom spoločenského záujmu alebo rodičovskej lásky, alebo jednoducho tým, že sa robí čo najlepšie. Rogersova tvorivosť je veľmi podobná Eriksonovej generativite.

Slávne Citáty Carl Rogers

Carl Rogers: Knihy

Rogers bol skvelý spisovateľ; je pre mňa radosťou čítať.

• Najväčšia expozícia jeho teórií sa nachádza v jeho knihe Terapia zameraná na klienta (1951).
• Existujú dve veľmi zaujímavé zbierky esejí: Na Stane sa Osobou (1961) a Spôsob bytia (1980).
• Nakoniec je tu dobrá zbierka jeho práce v Carl Rogers Reader, editoval Kirschenbaum a Henderson (1989).

Nasleduje zoznam Rogersových kníh v španielčine:

• ROGERS, C. a Mariam KINGET (1971) Psychoterapia a ľudské vzťahy (dva zväzky). Madrid: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Psychoterapia zameraná na klienta. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psychologické poradenstvo a psychoterapia. Madrid: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) Proces stať sa človekom. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. a ďalší (1980) Osoba k osobe. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. a C. ROSENBERG (1981) Osoba ako centrum. Barcelona: Herder.

Tento článok je čisto informatívny, v on-line psychológie nemáme schopnosť robiť diagnózu alebo odporúčať liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa zaoberá najmä prípadom.

Ak chcete čítať viac podobných článkov Teórie osobnosti v psychológii: Carl Rogers, Odporúčame Vám vstúpiť do našej kategórie osobnosti.