Štvornásobný exil dospievajúcich detí prisťahovalectva

Deti prisťahovalectva sú heterogénnym vesmírom. Pojem odkazuje na jednej strane na deti a mladých ľudí, ktorí sprevádzali svojich rodičov v procese migrácie, a to buď cestovaním spolu, alebo stretnutím s nimi po niekoľkých mesiacoch alebo rokoch prostredníctvom zlúčenia rodiny..

Môžu byť tiež považované za synov a dcéry prisťahovalectva, mladých ľudí, ktorí sa narodili, keď ich rodičia už bývali v zahraničí; tzv. prisťahovalcov druhej generácie, ako keby sa imigrantský status mohol prenášať, ťahať alebo zdediť. Cieľom tohto článku je zozbierať niektoré úvahy o synoch a dcérach prisťahovalcov, ktorí sú alebo dosiahli štádium životného cyklu, ktorý sa bežne považuje za kritický, ako je dospievanie, a „exulantov“, ktorí sa v nich vyskytujú..

Tranzity dospievajúcich detí prisťahovalectva

Dospievajúci trpí, okrem mnohých aspektov, aj zrelosťou. Predpokladá sa nedostatok, ktorý musí byť vyriešený, a preto predpisuje obdobie odbornej prípravy, vývoja a riešenia podstatnej chyby. Z antropologického hľadiska sa k adolescencii dá pristupovať ako k perióde tranzitu, pasáže; je to etapa, ktorá bola v predindustriálnych spoločnostiach plne ritualizovaná. Navrhuje sa, aby dospievajúce deti migrácie boli nútené prejsť všetkými druhmi nestálosti; nielen tie, ktoré súvisia s migračným procesom, súbežne s osobitosťami, ktoré sa týkajú ich rodičov, ale so štvornásobnou migráciou okolo 4 prvkov: orgán, územie, istoty a práva. Štyri metaforické a doslovné migračné procesy, ktoré sa navzájom prelínajú, živia a posilňujú; cesty, počas ktorých sú malé deti riadené nedobrovoľne av zásade bez možnosti návratu, čo umožňuje, aby tieto posledné špecifiká brali do úvahy takéto tranzity, a nie ako jednoduchú migráciu, ako exilu.

Pokiaľ ide o migráciu a exil, je bežné hovoriť o súbojoch, ktoré prináša. Slovo duel pracuje v štyroch exiloch v jeho dvoch konotáciách, ako je bolesť, roztržka a akceptovanie viacnásobných strát, ktoré sú adolescenti nútení prevziať; a v konotácii konfliktu, výzvy a boja s ohľadom na prekážky a výzvy, ktoré treba prekonať.

Exil I: Telo

Prvý exil sa odkazuje na premeny, ktoré prináša adolescencia sama. Dospievanie nie je vyhľadávanou možnosťou: mutácie sa jednoducho stávajú. Dospievajúci je vynúteným spôsobom a bez možnosti návratu svojho infantilného sveta, svojho prepubertálneho tela, svojho \ t magické myslenie. Zvýšiť na jednej strane svoje podiely na slobode, ale znížiť (a je potrebné vzdať sa) aspektov, s ktorými bola pevne spojená, a ktoré poskytovali privilégiá, výsady a pohodlie.

Je potrebné prispôsobiť sa novému telu, novým požiadavkám ich rodičov, ich rovesníkov, spoločnosti, ktorá ich prostredníctvom médií zaplavuje posolstvom o tom, čo sa od nich očakáva. Význam toho, čo bolo a stáva sa krízou.

Vynárajú sa otázky, kto je, ako by chceli byť, ako by mali byť, ako sú vnímané. Hormóny nutkanie. Priority a ambície sa menia, stávajú sa zložitejšími. Hry majú viac a viac vážnych dôsledkov. Raj detského sveta už neposkytuje viacnásobné uspokojenie a získavajú sa nové zodpovednosti. Tvárou v tvár prázdnoty a neistote cítime veľkú potrebu patriť, to znamená byť rovní a zároveň byť jedineční, aby sme sa mohli diferencovať. Pohľad a názor druhých je opovrhnutý a zároveň je ich schválenie a uznanie životne dôležité.

Je to čas skúmania rôznych oblastí, ku ktorým človek začína mať prístup, je teda aj obdobím zmätku, pádov, objavov, ilúzií a rozčarovania. Čeliť zhluku neistôt, rozporov a nejednoznačností.

Rodičia mu už nie sú múdri alebo všemocní, ale otravní, retrográdni a donucovací dospelí, ktorí sú podľa momentu milovaní alebo nenávidení, ponižovaní a obdivovaní. Idoly sú teraz speváci, herci, športovci, skupina priateľov. Jednou z výziev adolescentov je spoznať svojich rodičov a seba samých v ich ľudskosti, v ich nedokonalosti, v ich rozporoch. Najväčšou túžbou dospievajúceho je nechať ho na pokoji, ale zároveň túži po rodičovskej starostlivosti a ochrane. Tieto protirečenia niekedy spôsobujú, že sa cíti ako najlepší na svete a niekedy aj ako najúbožnejší.

Dospievanie predstavuje aktualizáciu mýtu o vzbure detí proti rodičom, ktorá je nevyhnutná pre vytvorenie nového spoločenského poriadku, alebo aspoň nových podmienok sociálneho poriadku. Je to akt v dobrodružstve pre stretnutie so sebou. Vyhostenie z detského raja je cestou poznania, voľby, transformácie. Je to bolestivý a obohacujúci exil nevyhnutný pre rozvoj autonómie a uvedomenia si seba samého a širšieho, komplexnejšieho a hlbšieho sveta..

Rana exilu z dospievania nie je úplne zahojená. Dosiahnutá relatívna adaptácia už nebude vhodná pre nové požiadavky kontextu. Po určitom období relatívnej stability, v ktorom sa budujú základy flexibilnej identity, vzniknú okolnosti, ktoré vhodne prebudia našu nezhodu, našu vzburu a túžbu robiť veci, byť alebo žiť iným spôsobom..

Exil II: Územie

Dospievajúce deti prisťahovalcov prispievajú ku kríze identity, nespokojnosti a konfliktov, ktoré sa zvyčajne vyskytujú v období dospievania, podmienok vytvárajúcich napätie a neistotu, ktoré obklopujú migračný proces..

Migrácia býva dobrovoľným rozhodnutím pre dospelých na základe túžob a motivácií, ktoré fungujú ako podpora na získanie konštruktívnej predstavy o situáciách, ktoré sa nachádzajú v hostiteľskom prostredí a uľahčujú ich adaptačný proces. Deti a dospievajúci sa na druhej strane môžu považovať za nedobrovoľných migrantov, pretože sú často odstránení zo svojho žitého priestoru, svojho každodenného života, ich väzieb, svojho územia, aspektov, ktoré poskytujú bezpečnosť, bez toho, aby sa mohli aktívne zúčastňovať. v rozhodnutí a predovšetkým bez toho, aby boli schopní merať trhliny a opustenia, ktoré z toho vyplývajú. Sú nejakým spôsobom vtiahnutí do rozhodnutia dospelých, ktorí v mnohých prípadoch racionalizujú svoju pohodu (detí) ako hybnú silu pre rodinnú migráciu. Pre mnoho detí a adolescentov možno migráciu vnímať skôr ako hrozbu straty mnohých prvkov, s ktorými sú silne prepojené..

Pravdepodobne tí, ktorí sa musia vyrovnať s viacerými stratovými situáciami, sú deti alebo dospievajúci, ktorí mali na starosti blízkeho príbuzného, ​​zatiaľ čo ich rodičia získali určité podmienky, ktoré im umožnili priviesť ich k sebe. Musia čeliť dvojitému duelu, najprv oddeleniu jedného alebo oboch rodičov, a neskôr ich opatrovateľov, ktorí po mnohých rokoch čakania mohli prísť k rodičovskej postave so silnými emocionálnymi väzbami na Musia sa znovu odtrhnúť. Okrem toho môže byť problematická aj výstavba väzby s rodičmi po rokoch distancovania.

Pre nich, pre tých, ktorí prišli so svojimi rodičmi a pre deti prisťahovalcov, ktorí sa narodili v hostiteľskej krajine, je obzvlášť dôležité, aby boli vystavení dvom prostrediam socializácie, a to miestu ich pôvodu, zastúpenému ich rodičmi, a miesto prijímania, ktoré sa prejavuje v interakciách, ktoré vytvárajú v ich škole, v médiách av „ulici“. Tieto dve prostredia socializácie môžu mať rôzne požiadavky, očakávania a zásady. Dokonca aj samotná koncepcia adolescencie a to, čo sa od nich očakáva, sa v tomto štádiu môžu líšiť v oboch kontextoch. Vo vzťahoch, ktoré vznikajú v rámci rodín, sa zvyčajne vyskytujú rozdiely v spôsoboch konzumácie, ktoré sa vzťahujú na dospelých.

Dvojitý kontext socializácie sa stáva relevantným v období adolescencie, pretože sa domnieva, že je to kritické obdobie pre budovanie identity, ktoré sa stáva veľmi dôležitým spôsobom, akým ju vnímajú a oceňujú iní, pričom tieto posledné aspekty sú základom, na ktorom sú založené postavená sebaúcta.

S príchodom adolescencie sa kognitívna kapacita zintenzívňuje, aby rozpoznala hodnoty vo vzťahu ku skupine, ku ktorej patrí a s ktorou súvisí. Týmto spôsobom sa dospievajúci stáva viac uvedomelým a niekedy aj precitliveným na situácie diskriminácie, pejoratívnych predsudkov a xenofóbnych postojov, ktoré môžu byť vystavené v škole a na ulici. Táto schopnosť rozlišovať s ohľadom na hodnotenie sociálnych skupín sa prejavuje aj v adolescentoch v mieste prijímania a je časom, keď majú tendenciu vyjadriť predsudky a xenofóbne postoje, ktoré sa v detstve neprejavili. Mnohé deti z prijímajúcej skupiny, ktoré zvykli zdieľať časy a priestory s deťmi prisťahovalcov, prestať robiť, keď dospejú. Diskriminačné postoje voči adolescentom z radov prisťahovalcov sa tiež môžu zvýšiť, pretože ich vnímajú ľudia v prijímajúcej skupine ako hrozivejšie, keď sa približujú k dospelému telu..

Negatívna spätná väzba, ktorú dospievajúci dostáva zo svojho obrazu väčšinovou skupinou, ktorá umiestňuje svoju referenčnú skupinu do sociálnej hierarchie ako horšiu, môže byť veľkým zdrojom frustrácie a emocionálneho utrpenia. Vzhľadom na vyššie uvedené sa môže dospievajúci rozhodnúť, že sa pokúsi splynúť s majoritnou skupinou, pričom si osvojí silným spôsobom, akým spôsobom sa bude správať a budú sa správať k svojim dospievajúcim rovesníkom v prijímajúcej skupine. Niekedy je pokus o napodobňovanie prijatý adolescentmi prijímajúcej skupiny s ľahostajnosťou alebo zjavným odmietnutím, ktoré je pre prisťahovaleckého teenagera dosť zničujúce. Je zrejmé, že nie všetky dospievajúce deti prisťahovalectva sú vystavené rovnakým predsudkom a obvyklé je, že sociálnu hierarchiu možno odhaliť v súvislosti s miestom pôvodu, fyzickým vzhľadom, ale predovšetkým sociálno-ekonomickým postavením. atribúty.

Pokus o napodobňovanie a identifikáciu s prijímajúcou skupinou ako reakcia na negatívne vnímanie samotnej skupiny môže byť sprevádzaný pocitom odmietnutia adolescenta voči vlastnej kultúre pôvodu. Potom sa pridáva k generačnej priepasti medzi rodičmi a adolescentmi, čo zvyčajne ovplyvňuje konflikty, ktoré medzi nimi vznikajú, odmietnutie a hanbu, ktoré možno pociťovať vo vzťahu k ich rodičom, pretože sú zástupcami kultúry, ktorá je negatívne hodnotená. kontext hostiteľa.

Vzhľadom na odmietnutie a ľahostajnosť adolescentov väčšinovej skupiny môže potom dospievajúci hľadať útočisko a privítať ho v mladistvých tých istých kultúrach alebo ktorí prechádzajú podobnými okolnosťami diskriminácie. Vytvárajú sa identity odporu, v ktorých sú adolescenti väčšinou spojení s inými adolescentmi z radov prisťahovalcov, ktorí sa snažia zdôrazniť alebo vybudovať spôsoby, ktorými sa môžu cítiť ako súčasť komunity, ktorá ich podporuje, prejavuje sa v určitom type hudby, Spôsoby, ako hovoriť, obliekať, chodiť. Skupina rovesníkov je útočiskom pred vnímaním nepriateľského prostredia.

Dvojitý kontext socializácie môže byť tiež zažívaný adolescentmi ako rôznorodé požiadavky a požiadavky dvoch skupín, ktorým je zachovaný pocit lojality. Možno ho vnímať ako aktualizáciu archetypálneho konfliktu medzi tradíciou, ktorú reprezentujú rodičia a nová a renovácia, reprezentovaná prijímajúcou kultúrou..

Keď adolescent má rodinné prostredie, ktoré poskytuje dostatočnú podporu a uznanie a sociálny kontext prijímajúcej skupiny, ktorý dostatočne rešpektuje jeho špecifiká. Dospievajúci dokáže udržať napätie konfliktu lojality, čo mu umožňuje skúmať a "hrať" s možnosťami a výhodami každého kontextu socializácie. Dospievajúci potom v sebe identifikuje a propaguje tie aspekty, ktoré sú pre neho príťažlivejšie a zaujímavejšie podľa toho, aký životný moment prechádza. Potom získa širší a komplexnejší pohľad na seba a na druhých, vnímajúc fakt, že koexistencia medzi dvomi kultúrnymi kontextmi existuje viac ako obohatenie ako obmedzenie. Dvojité kontexty socializácie umožňujú adolescentom rozvíjať takzvané multikultúrne kompetencie, to je pozitívne riadenie kultúrnej rozmanitosti, ktorá je v súčasnosti bežná v práci, vo voľnom čase atď., Ako aj schopnosť riadne fungovať v kultúrnom kontexte. iné.

Mnohí spisovatelia a umelci pripisujú časť svojej tvorivej schopnosti, odcudzeniu a napätiu života medzi dvoma kultúrami. Deti tínedžerov prisťahovalectva majú tú výhodu, že si viac uvedomujú, že každý človek a kultúra je kaleidoskopom vplyvov ambivalentnej dynamiky zmesí..

Exil III: Istoty

Tento tretí exil zdieľajú dospievajúci so zvyškom obyvateľov súčasného sveta, ale sú viac zraniteľní voči jeho vplyvu v dôsledku súčtu predchádzajúcich exilov. Vzťahuje sa na nedobrovoľné vyhostenie a bez možnosti návratu istoty a racionality modernity.

Svet, do ktorého súčasní tínedžeri pristáli, je nepredvídateľný svet, ktorému dominuje nejednoznačnosť, zmizli utópie a plynulé väzby. Je opísaný ako tekutý svet, nestály, ťažko pochopiteľný. Spoločnosť, v ktorej je potrebné neustále koexistovať s rizikom a neistotou; kde bol čas a priestor obmedzený. Tvrdí sa, že náboženstvo, veda, politika prestali byť sprostredkovateľskými inštitúciami významu, alebo aspoň spôsobom, akým boli pre predchádzajúce generácie..

V súčasnom svete sa zvýšili podiely na výbere spôsobov bytia a činnosti pre mladistvých. Takáto veľkosť možností dáva pocity slobody, ale vytvára aj závraty a zmätky. Ich identifikácia je preto prchavá, nestála, emocionálna, nákazlivá, paradoxná. Môžu koexistovať v človeku tradičné spôsoby a progresívne postoje. Túžba po novosti a záujme o jeho korene.

Prevažujúca dynamika súčasného sveta má mnoho aspektov, ktoré sa podobajú charakteru adolescentov. Podobne ako oni, aj postmoderný svet nie je jasný o tom, čo to je alebo kam smeruje.

Pre niektorých sociálnych vedcov, ako je Michel Maffesoli, súčasný svet hľadá nové princípy, logiku a spôsoby vzájomného vzťahu. Domnieva sa, že modernita a jej koncepcia sveta sú nasýtené, dokonca spochybňujú jeden z jeho základných predpokladov, ako napríklad pojem pokroku. Sme potom v hľadaní trochu nevyzpytateľné z nových paradigiem, ktoré im umožňujú byť životaschopnými alebo aspoň odkladať na dlhšie experimenty ľudstva ako súčasti ekosystému tejto planéty..

Migrácia, ktorá sa v posledných desaťročiach dramaticky zvýšila, definuje súčasný svet, ktorý je dôsledkom a motorom transformácií, ktoré boli vytvorené. Dospievajúce deti migrácie sú preto vynikajúcim prejavom vznikajúceho sveta, v ktorom budú aj ich potomkovia protagonistami..

Exil IV: Práva

Podmienka pre prisťahovalcov alebo určitý typ prisťahovalcov je aj naďalej silným faktorom zraniteľnosti pre diskrimináciu a inhibíciu pri požívaní základných práv, na ktorých je zachovaná ľudská dôstojnosť. Pre predchádzajúce exulantov musia dospievajúce deti migrácie čeliť skutočnosti, že sa považujú za marginalizované z možnosti viesť dôstojný život, v ktorom môžu rozvíjať svoj potenciál v rovnakých podmienkach ako zvyšok adolescentov..

Mnohí z adolescentov musia žiť so strachom, že jeden z ich rodičov bude vylúčený, pretože neboli schopní legalizovať svoje bývanie po mnohých rokoch a život postavený v mieste útočišťa. Niektorí sú nútení vrátiť sa do svojej krajiny pôvodu, niekedy sú to miesta, ktoré sotva poznajú.

Môžu byť tiež predmetom podozrenia zo strany policajných subjektov, ak sú spojené s gangmi alebo skupinami, ktoré sa dopustili násilných činov, obmedzujúc svoje právo na tranzit bez toho, aby museli vysvetľovať svoj vzhľad alebo spôsob obliekania..

Sú tiež vystavení neistej práci svojich rodičov, frustrácii, niekedy musia pracovať mnoho hodín viac ako ostatní rodičia, aby získali dostatok peňazí na to, aby sa dokázali udržať sami. Aby sa nemohli zúčastniť na voľbe guvernérov, aby nemohli ovplyvniť politiky, ktoré sa ich týkajú.

Nie je možné vzdať sa práv a ľudskej dôstojnosti bez toho, aby ste sa cítili zmätení. Exil práv nie je vhodný na smútok, ale na to, aby sa stal motorom aktivizmu a ospravedlnenia proti akémukoľvek typu vylúčenia. Súboj vhodne neriešený právami, je iskrou pre odolnosť voči nehodným životným podmienkam.

A rodičia exilov?

Vzhľadom na ťažkosti sa niektorí rodičia pýtajú, či to bola chyba, keď sme emigrovali a vystavili svoje dcéry a synovia situáciám, ktoré teraz majú pocit, že sa vymkli z rúk. Môže existovať neistota, či sú ťažkosti, ktorými prechádzajú, súčasťou dospievania, alebo dôsledkom toho, že sú medzi dvoma kultúrami alebo ich osobnosťou, alebo spôsobom, akým sa zhoršil ich vzťah s nimi. Pochybnosti, napríklad o tom, či keď jeho syn uvádza, že je v škole diskriminovaný, to zodpovedá objektívnym skutočnostiam, precitlivenosti alebo ospravedlneniu na ospravedlnenie jeho zanedbávania..

Strach a impotencia pred nejednoznačnosťou rodových rolí, skúsenosťou sexuality, vysokou konzumáciou alkoholu a drog, ktorým sú vystavené ich deti. Pochybuje aj o tom, do akej miery by ste mali ísť vo svojej úlohe rodičov, o hraniciach medzi autoritárskym a chápavým, riadiacim alebo príliš tolerantným, o tom, čo je najlepšia stratégia na získanie toho, čo od nich chceme, ao tom, čo je pre nich najdôležitejšie. to vyhovuje. Využívanie voľného času je pravdepodobne jednou z hlavných otázok konfliktu.

Môžete sa cítiť viny za chyby, ktoré by sa mohli vyskytnúť v ich vzdelávaní, a úzkosť pre tých, ktorí sa určite budú naďalej dopúšťať.

Pre rodičov môže byť adolescencia ich detí tiež žil ako exil. Môžu pociťovať stupeň autonómie, ktorú získavajú, a identifikáciu svojich detí s hostiteľským kontextom ako opustenie. Je vidieť, že musia truchliť nad detstvom svojho syna, vzdať sa svojho idolu, niekedy vydržať, že sú predmetom, v ktorom usmerňujú svoju frustráciu. Postupne strácať stupeň závislosti, ktorý môže byť na jednej strane prežívaný ako úľava, ale aj s frustráciou prestať byť pre niekoho tak nesmierne dôležitý..

Je potrebné naučiť sa znovu prerokovať nový typ vzťahu s osobou, ktorá už nie je dieťaťom, ale nie je úplne dospelá osoba, ktorá žiada o zodpovednosť, ktorá potrebuje obmedzenia, ale aj dôveru v riskovanie..

Znamená to tiež predpokladať, že bez ohľadu na to, čo chcú, je nemožné kontrolovať všetky premenné, ktoré bránia deťom v tom, aby boli vystavené situáciám, ktoré ich spôsobia. Predpokladajme tiež, že neprišli na svet, aby splnili očakávania a sny rodičov. Buďte otvorení byť prekvapení svojou jedinečnosťou a snažte sa ich nezaťažovať vlastnými strachmi, predsudkami a štítkami.

Tínedžer zvyčajne zahŕňa resumáciu celej dynamiky rodiny, úlohy, ktoré sú transformované, postoje a správanie, ktoré nedávajú zmysel. Napríklad dospievajúci vyžadujú menej pozornosti, menej energie ako keď boli deti. Prebytočná energia, ktorú potrebujú rodičia na to, aby sa mohli presťahovať vo svojom vlastnom živote, do svojich vlastných projektov. Najlepšia vec, ktorá sa môže stať teenagerovi, je mať otca alebo matku, ktorá sa cíti relatívne pohodlne. Otec a matka, ktorí zdieľajú časť svojich motivácií a záujmov vo svojom vlastnom blahobytu a ktorí preberajú a riadia svojich exulantov.